作者/趙占良

編輯/謝佳

作者簡(jiǎn)介：趙占良，人民教育出版社總編輯助理。中國教育學(xué)會(huì)生物學(xué)教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)；首都師范大學(xué)客座教授、碩士生指導(dǎo)教師；北京教育學(xué)院客座教授；《課程·教材·教法》副主編；《生物學(xué)通報(bào)》常務(wù)編委。生物學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)制定專家組核心成員。

試論提升學(xué)生的生物學(xué)理解力

學(xué)習(xí)生物學(xué)應(yīng)當(dāng)重在理解，而不是機(jī)械記憶；生物學(xué)課程應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生理解的質(zhì)，而不是信息的量。這些觀點(diǎn)似乎早已不言自明。然而，對(duì)生物課程的現(xiàn)狀稍做考查則不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)事實(shí)性知識(shí)的機(jī)械記憶依然充斥著學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，對(duì)生物學(xué)核心概念和思想的建構(gòu)和領(lǐng)悟或失之膚淺，或付之闕如。學(xué)生對(duì)細(xì)胞的亞顯微鏡結(jié)構(gòu)可以做到如數(shù)家珍，對(duì)各自的功能也能說得頭頭是道（特別是考前），但如果問他“為什么說細(xì)胞是生命活動(dòng)的基本單位”，則少有令人滿意的回答。對(duì)生物的生殖、發(fā)育、遺傳和進(jìn)化都知道不少細(xì)節(jié)，遺傳學(xué)的難題也反復(fù)演練，但是面對(duì)“先有雞還是先有蛋”這一古老的問題，很可能茫然無措。至于何謂生，何謂死，生死界限如何判定，死亡從生物學(xué)視角看有無積極意義，生物學(xué)的思想方法與其他自然科學(xué)有何異同等等，更是少有問津。長(zhǎng)此以往，重在理解豈不是一句空話？當(dāng)然，這種狀況的形成既不能怪學(xué)生，也不能歸咎于教師，原因有方方面面，對(duì)課程目標(biāo)和內(nèi)容研究的滯后是原因之一。

1.理解生物學(xué)是提高生物科學(xué)素養(yǎng)的需要

《義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》都明確指出，中學(xué)生物課程的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)。生物科學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵是什么？不妨借鑒《美國科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的闡述：“有科學(xué)素養(yǎng)是指了解和深諳進(jìn)行個(gè)人決策、參與公民事務(wù)和文化事務(wù)、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)所需的科學(xué)概念和科學(xué)過程?！睆倪@一定義不難看出，提高科學(xué)素養(yǎng)所追求的并非對(duì)科學(xué)事實(shí)和信息量的更多占有，而是對(duì)核心概念和科學(xué)思想的深刻領(lǐng)悟；并非限于對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解，還包括對(duì)科學(xué)過程和方法的諳熟；并非科學(xué)知識(shí)的專門化和學(xué)科化，而是強(qiáng)調(diào)科學(xué)與個(gè)人和社會(huì)的緊密聯(lián)系，體現(xiàn)了“科學(xué)為大眾（Science For All）”的思想。

學(xué)生未來發(fā)展的多元化提示我們，中學(xué)生物課程能夠并且應(yīng)當(dāng)使學(xué)生終身受益的，不是只有生物學(xué)專門人才才需要的專業(yè)知識(shí)，而是影響他們世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生物學(xué)思想觀念；不是諸如解剖、分類、組織培養(yǎng)等特殊的方法和技能，而是影響他們思維方式和問題解決能力的具有生物學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)論和方法論。思想觀念的形成固然離不開具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，能力的培養(yǎng)也離不開具體實(shí)驗(yàn)的操作，但是如果僅僅停留或沉迷于具體層面，則往往“只見樹木不見森林”，過不多久連“樹木”都別夢(mèng)依稀了。

缺少生物科學(xué)素養(yǎng)的人，對(duì)生命存在諸多困惑和臆測(cè)，有的還癡迷于唯心主義的謬論和妄斷，甚至連一些大學(xué)生物系畢業(yè)生或生物科研人員也未能幸免，可見生物科學(xué)素養(yǎng)的高低，與掌握生物學(xué)專門知識(shí)的多少未必總呈正相關(guān)。

理解生物學(xué)包括理解生命世界、理解生物科學(xué)的過程和方法、理解生物科學(xué)與技術(shù)和社會(huì)的關(guān)系。

2.提升學(xué)生對(duì)生命世界的理解

世界是由生命世界和非生命世界組成的。對(duì)生命世界的理解必然影響到人的世界觀。人自身也是生物，對(duì)生命的理解也會(huì)影響到人的人生觀和價(jià)值觀。達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化的解釋，隨嚴(yán)復(fù)所譯《天演論》傳入我國，“物競(jìng)天擇，適者生存”的論點(diǎn)激起許多人的救國志向，就是一例。生態(tài)學(xué)原理對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論的巨大貢獻(xiàn)又是一例。

改革開放20多年來，中學(xué)生物課程一直強(qiáng)調(diào)生物進(jìn)化觀點(diǎn)和生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)的重要性，強(qiáng)調(diào)基本概念和基本原理的教學(xué)，這對(duì)于學(xué)生理解生命世界無疑有很大幫助，在今后的課程改革中應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)。隨著分子生物學(xué)的飛速發(fā)展，以及系統(tǒng)論、控制論、信息論、耗散結(jié)構(gòu)理論等橫斷科學(xué)的思想和方法對(duì)生物學(xué)研究的影響日益彰顯，生物學(xué)的面貌在近二三十年發(fā)生了根本的變化，人們對(duì)生命世界的理解也更加深入，這就要求中學(xué)生物課程在引導(dǎo)學(xué)生理解生命世界方面也要做相應(yīng)的提升。
提升對(duì)生命世界的理解力主要不在于增加多少新的內(nèi)容，而是提供學(xué)生思考問題的思路，認(rèn)識(shí)事物的視角。

2.1 從基因的視角看生命
以沃森和克里克建立DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)模型為標(biāo)志，分子生物學(xué)已經(jīng)走過了半個(gè)世紀(jì)的歷程。分子生物學(xué)研究的中心問題就是遺傳信息從基因（DNA）到mRNA再到蛋白質(zhì)的過程（中心法則），也就是基因的表達(dá)和調(diào)控過程。目前，分子生物學(xué)的原理和方法幾乎滲透到生物學(xué)所有的分支學(xué)科，改變了整個(gè)生物學(xué)的面貌，使人類對(duì)生命現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)越來越接近生命的本質(zhì)，也使得人類按自己的意志和要求來改良和控制生物的能力大大加強(qiáng)。“正如過去對(duì)各種生命現(xiàn)象（生長(zhǎng)、分化、發(fā)育和遺傳等）的奧秘都要從細(xì)胞的功能活動(dòng)中尋求解答一樣，目前對(duì)細(xì)胞的各種功能活動(dòng)又要從基因的功能活動(dòng)中尋求解答?！笨梢娨龑?dǎo)學(xué)生從基因這一視角去理解各種生命現(xiàn)象，是體現(xiàn)現(xiàn)代生物科學(xué)特點(diǎn)的需要，也是提高現(xiàn)代公民生物科學(xué)素養(yǎng)的需要。
從基因的視角看生命，有助于學(xué)生從本質(zhì)上理解生物個(gè)體的生長(zhǎng)和發(fā)育。行有性生殖的生物個(gè)體，每一個(gè)細(xì)胞的基因組成都是同受精卵一樣的，但是卻表現(xiàn)為不同的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能，也就是說基因的表達(dá)情況是不同的，在特定的細(xì)胞中，有些基因表達(dá)，有些基因則關(guān)閉。個(gè)體的生長(zhǎng)和發(fā)育是實(shí)質(zhì)上就是來自受精卵的基因在不同的時(shí)空條件下按一定的程序選擇性表達(dá)的過程。
從基因的視角看生命，有助于學(xué)生理解生命形式的多樣性與本質(zhì)上的共同性的統(tǒng)一，進(jìn)而建立辯證唯物主義的自然觀。“生命現(xiàn)象在數(shù)以百萬計(jì)的不同種屬中的表現(xiàn)形式是多種多樣、千姿百態(tài)的，即使孿生兄弟也不完全相同，但是生命世界中最本質(zhì)的東西，在不同生物體中卻是高度一致的。所有的生物體，從最高等最復(fù)雜的人到最低級(jí)最簡(jiǎn)單的單細(xì)胞生物，其基本組成物質(zhì)都是蛋白質(zhì)和核酸。它們的蛋白質(zhì)都是由相同的20種氨基酸以肽鍵連接而成，核酸也都是同樣的四種核苷酸構(gòu)成的。遺傳密碼，除極少數(shù)例外，在整個(gè)生物界也是基本一致的。如果沒有這種一致性，就不可能實(shí)現(xiàn)基因在不同生物體之間的轉(zhuǎn)移及表達(dá)，已逐漸成為現(xiàn)代化大工業(yè)的遺傳工程和蛋白質(zhì)工程也就完全談不上了”。
從基因的視角看生命，有助于學(xué)生從本質(zhì)上理解生物多樣性、遺傳和進(jìn)化。在生物代代繁衍的過程中，沒有一種生物可以長(zhǎng)生不死。死去的是個(gè)體，不死的是基因。遺傳從現(xiàn)象上看是性狀表現(xiàn)，本質(zhì)上是基因的傳遞。進(jìn)化從現(xiàn)象上看是物種的更迭，本質(zhì)上是種群中基因頻率在自然選擇作用下的定向改變。生物多樣性本質(zhì)上是基因的多樣性。人類保護(hù)生物多樣性，表面看是保護(hù)現(xiàn)存物種的個(gè)體，本質(zhì)上是在保護(hù)一個(gè)個(gè)獨(dú)特的基因庫。每一個(gè)物種的基因庫都是幾十億年的基因突變與環(huán)境選擇相互作用的結(jié)晶（已經(jīng)有許多基因庫在選擇過程中被淘汰），其價(jià)值不可估量。這樣的理解不僅有助于學(xué)生形成進(jìn)化觀點(diǎn)，而且有助于認(rèn)識(shí)保護(hù)生物多樣性的重要意義，形成科學(xué)的價(jià)值觀。
從基因的視角看生命，就要求中學(xué)生物課程和教材中有比較多的內(nèi)容深入到分子水平或基因水平，遺傳和變異自不待言，細(xì)胞、進(jìn)化和生態(tài)等也不例外。
2.2 從系統(tǒng)的視角看生命
從16世紀(jì)到20世紀(jì)前幾十年，關(guān)于生命的本質(zhì)和生命過程的認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期存在著機(jī)械論和活力論之爭(zhēng)。前者主張用分析的方法把生物學(xué)問題簡(jiǎn)化為物理和化學(xué)問題，單純地用物理和化學(xué)的原因來說明一切生命現(xiàn)象，堅(jiān)持一種原因只能產(chǎn)生一種結(jié)果的機(jī)械決定論原則。后者則認(rèn)為生物體具有一些非生命物體所不具備的特質(zhì)，機(jī)體內(nèi)存在著一種特殊的“活力”，支配著整個(gè)生命過程，服從異因同果律（如不同的基因型有時(shí)可以產(chǎn)生相同的表現(xiàn)型）。后來，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)這兩種觀點(diǎn)都有合理的一面，又都有失偏頗。在分子水平上，許多生命過程是可以用物理化學(xué)原理來解釋，但是在更高的層次上，生物確實(shí)又有許多不能單純用物理化學(xué)原理解釋的現(xiàn)象，對(duì)這些現(xiàn)象用超自然的神秘的活力來解釋同樣是不科學(xué)的。

1945年，美籍奧地利生物學(xué)家貝塔朗菲發(fā)表《關(guān)于一般系統(tǒng)論》，“指出生命機(jī)體是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)整體，生命機(jī)體整體屬性不等于部分屬性的機(jī)械總和，生命機(jī)體部分不能離開整體而存在，那種用部分求解整體的機(jī)械論思想方法不能科學(xué)解釋生命機(jī)體本質(zhì)”。貝塔朗菲還指出，生物體是一個(gè)多層次、自組織的開放系統(tǒng)。在這一時(shí)期，還有不少學(xué)者發(fā)表過與此相近的觀點(diǎn)。
從系統(tǒng)的視角看生命，生命世界從細(xì)胞到組織、器官、系統(tǒng)和完整的生物體，乃至種群、生物群落、生態(tài)系統(tǒng)、生物圈，都是不同層次的系統(tǒng)。系統(tǒng)的“整體大于部分之和”，作為系統(tǒng)的整體的特性，并不是其組分性質(zhì)的線性疊加，而是在各組分相互作用的基礎(chǔ)上，“突現(xiàn)出一些全新的特質(zhì)，這些新特質(zhì)是無法從低層組成的特性中預(yù)測(cè)得知的”。
從系統(tǒng)的視角看生命，有助于學(xué)生形成現(xiàn)代科學(xué)的思維方式。經(jīng)典物理學(xué)所遵奉的分析的方法和因果決定論的認(rèn)識(shí)模式，在面對(duì)復(fù)雜系統(tǒng)的研究時(shí)已經(jīng)捉襟見肘?！皬膶?duì)復(fù)雜系統(tǒng)（生命現(xiàn)象到宇宙）的探索中產(chǎn)生的物理學(xué)新思潮（非線性、非平衡態(tài)動(dòng)力系統(tǒng)物理學(xué)、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)、自組織、混沌等新理論和新概念）正改變著從牛頓以來的傳統(tǒng)科學(xué)思維方式。復(fù)雜系統(tǒng)是非線性的。在復(fù)雜系統(tǒng)中，以牛頓力學(xué)為基礎(chǔ)的的決定論的因果關(guān)系和疊加原則失效了。非線性理論的發(fā)展，正促使自然科學(xué)在方法論上發(fā)生從分析式思維向整體式思維的轉(zhuǎn)變”。從系統(tǒng)的視角看生命，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)生物學(xué)規(guī)律的特點(diǎn)。正是由于生命系統(tǒng)的復(fù)雜性以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互作用，使生物界的現(xiàn)象和規(guī)律既有因果決定性的，又有非因果決定性的。生物學(xué)規(guī)律大都表現(xiàn)為統(tǒng)計(jì)意義的規(guī)律（都有例外），這與經(jīng)典物理學(xué)和化學(xué)規(guī)律明顯不同。
從系統(tǒng)的視角看生命，有助于學(xué)生建立普遍聯(lián)系的辯證唯物主義觀點(diǎn)。細(xì)胞是一個(gè)系統(tǒng)，其內(nèi)部各種組分既存在結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系，又在功能上彼此分工協(xié)調(diào)，相互依存；成千上萬的化學(xué)反應(yīng)，在基因的調(diào)控下，有條不紊地進(jìn)行；反應(yīng)的產(chǎn)物又會(huì)反作用于基因的表達(dá)；細(xì)胞的外環(huán)境（如動(dòng)物體的內(nèi)環(huán)境）與細(xì)胞之間不斷進(jìn)行物質(zhì)的交換、能量的轉(zhuǎn)換和信息的傳遞，等等，這樣才使得細(xì)胞完成特定的生命活動(dòng)，表現(xiàn)出作為生命基本單位的生命活力。對(duì)個(gè)體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)等層次的生命系統(tǒng)，同樣可以從這樣的視角來分析，以期使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自然界縱橫交錯(cuò)的生命之網(wǎng)，避免孤立地片面地看問題。
2.3 從歷史的視角看生命

每一個(gè)生物都是歷史的產(chǎn)物。所有的生物都是由最原始、最簡(jiǎn)單的生命演化而來的。現(xiàn)存每一種生物的身上都濃縮著大約三十八億年的進(jìn)化史，都有著經(jīng)過漫長(zhǎng)的自然選擇而形成的特定的遺傳程序，這些遺傳程序在每一個(gè)個(gè)體身上表達(dá)，穩(wěn)中有變，表現(xiàn)出特定的適應(yīng)意義。
從歷史的視角看生命，“生物所有的特征都反映著歷史。生物的發(fā)生、行為和其他種種活動(dòng)，都是受到累積有整個(gè)生命史訊息的遺傳程序的控制”。對(duì)每一種生命現(xiàn)象，都可以做出鄰近因果和最終因果兩種解釋：鄰近因果指發(fā)生學(xué)上的因果關(guān)系；最終因果指進(jìn)化上的因果關(guān)系。例如，許多生物的雌性和雄性個(gè)體具有不同的形態(tài)特征，從鄰近因果來看，可以解釋為性激素、性別決定基因的作用；從最終因果來看，則可以解釋為性選擇或其他選擇因素的影響。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生物學(xué)現(xiàn)象做這兩個(gè)層面的分析，有助于提升對(duì)生物學(xué)的理解。
從歷史的視角看生命，有助于學(xué)生運(yùn)用歷史的方法分析問題（這種方法是物理和化學(xué)課程中難以涉及的），進(jìn)而有助于學(xué)生建立歷史唯物主義的世界觀。人們?nèi)メt(yī)院就診或體檢時(shí)，往往要填報(bào)個(gè)人病史或家族病史，其實(shí)就是歷史方法在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。在生物進(jìn)化或個(gè)體發(fā)育過程中，早期事件的結(jié)果通常對(duì)后期事件的發(fā)展有所影響，前一事件的結(jié)果往往成為相關(guān)的后續(xù)事件的原因，用這種觀點(diǎn)來分析，許多生物學(xué)問題就會(huì)豁然開朗。例如，為什么在古新世和始新世哺乳動(dòng)物興盛起來？?jī)H分析哺乳動(dòng)物自身的適應(yīng)性特征是不夠的，白堊紀(jì)末期恐龍類的絕滅空出了許多生態(tài)位也是重要原因。
2.4 從統(tǒng)一的視角看生命
隨著分子生物學(xué)的發(fā)展，生物學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的研究都趨于深入到分子水平，分子水平的深入分析與整體綜合的方法相結(jié)合，將使生物學(xué)的研究更接近生命的本質(zhì)，使各分支學(xué)科在分子水平上趨于統(tǒng)一。例如，關(guān)于生物的遺傳、發(fā)育和進(jìn)化，過去一直是各自獨(dú)立的分支學(xué)科，現(xiàn)在正在走向統(tǒng)一。人類對(duì)遺傳奧秘的研究已經(jīng)深入到分子水平，人類基因組計(jì)劃、水稻基因組研究等都是試圖在分子水平上揭示遺傳的奧秘；發(fā)育實(shí)質(zhì)上是受精卵的基因，在不同的時(shí)空條件下按照預(yù)定的程序選擇性表達(dá)的過程；進(jìn)化實(shí)質(zhì)上是種群的基因庫通過突變、重組和自然選擇，基因頻率發(fā)生定向改變的過程。

從統(tǒng)一的視角看生命，意味著基因、系統(tǒng)和歷史三維視角的綜合運(yùn)用，既有局部深入的分析，又有整體聯(lián)系的考量，還有歷史發(fā)展的眼光。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅可以提升生物科學(xué)素養(yǎng)，而且會(huì)提高思考問題的深度和廣度，開闊視野，提升思維品質(zhì)。
從統(tǒng)一的視角看生命，有助于深入理解生命的本質(zhì)，有助于建立生物學(xué)眾多概念之間的聯(lián)系，形成良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。比如關(guān)于有性生殖、基因重組、基因頻率、選擇、適應(yīng)、進(jìn)化等概念，從統(tǒng)一的視角看，有性生殖的目標(biāo)是父本和母本的基因發(fā)生基因重組，使后代產(chǎn)生新的基因型，表現(xiàn)為不同的表現(xiàn)型，從而在適應(yīng)方面可能出現(xiàn)這樣那樣的差異，這就為自然選擇提供了原材料，為生物適應(yīng)環(huán)境變化增多了機(jī)會(huì)。基因重組和突變導(dǎo)致種群基因庫的動(dòng)態(tài)變化，在自然選擇的作用下，種群的基因頻率發(fā)生定向改變，使得生物界不斷進(jìn)化。同樣，對(duì)于有性生殖的生物來說，只有發(fā)生在生殖細(xì)胞或精原細(xì)胞、卵原細(xì)胞中的突變，在進(jìn)化上才有意義。再比如關(guān)于死亡，這是以往中學(xué)生物教材很少涉及的問題。生物學(xué)只講生不講死，其實(shí)沒有死就沒有生：沒有死，生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)就不能正常進(jìn)行，生態(tài)系統(tǒng)會(huì)崩潰；每個(gè)生物體的一生中，基因組成都相當(dāng)穩(wěn)定，如果沒有死與生環(huán)環(huán)相扣，種群基因庫就宛如一潭死水，不能時(shí)時(shí)更新，生物就不能適應(yīng)不斷變化的環(huán)境，最后就會(huì)走向絕滅。又比如先有雞還是先有蛋，從基因的視角看，簡(jiǎn)直可以借用佛家的說法：“雞亦是蛋，蛋亦是雞”，因?yàn)殡u和雞蛋的基因是一樣的；從歷史的視角看，雞和蛋是在遺傳和變異的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期的自然選擇加人工選擇逐漸形成的，無所謂先后。
從統(tǒng)一的視角看生命，生物才成其為活的生物，生物學(xué)才是活的生物學(xué)。

3．提升學(xué)生對(duì)生物科學(xué)的過程和方法的理解

科學(xué)不僅是關(guān)于自然界奧秘的知識(shí)體系，而且是人類認(rèn)識(shí)自然界的不斷變化發(fā)展的過程，是人類所從事的一項(xiàng)壯麗的事業(yè)。讓學(xué)生了解科學(xué)的過程，有助于學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)，養(yǎng)成科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，領(lǐng)悟科學(xué)研究的方法。作為科學(xué)課程之一的生物學(xué)課程，理應(yīng)在這方面做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。反觀我國的中學(xué)生物課程，在這方面尚有不足。

讓學(xué)生理解生物科學(xué)的過程，可以通過以下方式進(jìn)行。一是介紹科學(xué)史中的研究案例，讓學(xué)生了解科學(xué)家是怎樣發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題和提出新問題的，使學(xué)生在科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神、科學(xué)方法乃到創(chuàng)造性思維方面多些感悟；二是給學(xué)生提供較多的體驗(yàn)科學(xué)過程的機(jī)會(huì)，使他們親歷科學(xué)探究的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過活動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，提高科學(xué)探究能力。
關(guān)于科學(xué)方法，我國最近幾年的課程改革一直在大力倡導(dǎo)，教材也明顯增加了方法論的內(nèi)容，重在讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查等生物科學(xué)探究的一般方法，但是尚不全面。對(duì)科學(xué)探究過程中廣泛應(yīng)用的模型方法、數(shù)學(xué)方法和系統(tǒng)分析的方法，在教材中還較少涉及，有待加強(qiáng)。
4．提升學(xué)生對(duì)生物科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)關(guān)系的理解
科學(xué)是對(duì)自然界奧秘的探求，科學(xué)成果應(yīng)用于社會(huì)往往需要技術(shù)作為橋梁，科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)三者之間存在復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，既相互支持，又相互制約?？茖W(xué)系統(tǒng)的進(jìn)化離不開與技術(shù)和社會(huì)的相互作用，生物科學(xué)也不例外。因此，理解生物學(xué)不能脫離技術(shù)和社會(huì)的背景。人類在享受科學(xué)技術(shù)的福祉的同時(shí)，也承受著科技力量的沖擊及由此引發(fā)的各種現(xiàn)實(shí)和潛在的威脅。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)的過程中，更多地關(guān)注科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的復(fù)雜而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)于他們樹立科學(xué)的價(jià)值觀，日后更為理智地運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的成果，都有著十分重要的意義。關(guān)于這一問題的論著可謂林林總總，本文不再贅述。
綜上所述，提升學(xué)生對(duì)生物學(xué)的理解力，可以從理解生命世界、理解生物科學(xué)的過程和方法、理解生物科學(xué)與技術(shù)和社會(huì)的關(guān)系三個(gè)方面進(jìn)行探索和實(shí)踐。提升對(duì)生物學(xué)的理解力，對(duì)于提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)至關(guān)重要，對(duì)于學(xué)生的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，新一輪課程改革應(yīng)當(dāng)在這方面多下功夫，爭(zhēng)取有所突破。

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