詩歌、對聯(lián)是文學中兩種體裁。它們構思不同，形式各異。對聯(lián)有獨立完整的意義。詩的聯(lián)句是詩的一部分，有的對偶，有的不對偶，有的意義完整，有的意義不完整，只有意義完整的對偶聯(lián)句才有成為對聯(lián)的可能。因此，產(chǎn)生了將詩的聯(lián)句移為對聯(lián)的現(xiàn)象。筆者近年留心收集陽江楹聯(lián)，發(fā)現(xiàn)有許多將詩的聯(lián)句移為對聯(lián)的情況。

　　三軍壁壘司娘子；
　　一代英雄屬女兒。

　　據(jù)傳，此聯(lián)為陽春城隍廟后殿聯(lián)。廟后殿用于祀冼夫人。冼夫人生于南朝梁，卒于隋，歷梁、陳、隋三朝，是中國古代一位杰出女性，一生致力于維護祖國統(tǒng)一和民族團結，被譽為“巾幗英雄第一人”，嶺南人民愛戴她。此聯(lián)懸掛在祭祀冼夫人的殿堂之上是非常合適的。

　　此聯(lián)出自清·劉世馨《冼夫人·題陽春城隍廟壁》的頷聯(lián)。原詩有序，現(xiàn)一并錄下：

　　陽春城隍廟為馮公名寶，后殿祀冼夫人。道光癸未，余給假歸葬先母，適新修廟宇落成，輪奐輝煌，極壯麗之觀。后殿庭前作小苑，樹名花佳卉，間并以碧梧松柏，又極幽趣。余謁祠，題七律一首于壁云：

　　崛起高涼鎮(zhèn)海涯，策勛何必定須眉。
　　三軍壁壘司娘子，一代英雄屬女兒。
　　虎帳宣城張錦傘，繡幃專閫建牙旗。
　　徽音奕世留南徼，禋祀千年載口碑。

　　顯然，這是一首題壁詩，詩的內(nèi)容寫冼夫人，而頷聯(lián)是該詩較有概括性的一聯(lián)，能表現(xiàn)冼夫人性格特點，意義完整，又是對偶句，可以獨立出來，移詩為對聯(lián)，其特點是語意不變。

　　花徑不曾緣客掃；
　　蓬門今始為君開。

　　此聯(lián)被民間婚慶時用作客堂聯(lián)，擬新娘之口說出，既客氣，又甜蜜，的確是佳聯(lián)。

　　此聯(lián)移自唐·杜甫《客至》：

　　舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。
　　花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。
　　盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。
　　肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。

　　該詩為杜甫入四川，筑浣花溪草堂成，有客來訪，高興而作。詩中的“君”指來客崔明府，而不是借用為婚慶聯(lián)中作為“新郎”之意。

　　因意義的變異，這種借詩為聯(lián)，我們可以稱之為二度創(chuàng)作。

　　在一本陽江楹聯(lián)選集里，我們發(fā)現(xiàn)許多古聯(lián)出自古詩。為此，本人問有關編輯者說：“出自古詩中的古聯(lián)是否真的移作實用聯(lián)？”其中一老者回應說：“你怎么知道這些出自古詩之聯(lián)沒有作實用聯(lián)？”本人年少識少，不敢造次。后來，我思忖，像羅琴山這些沒有建筑物的地方，想是不會懸掛楹聯(lián)的。清·周士梁，邑人，舉人，賜國子監(jiān)學正，其《羅琴山》詩云：仙子殘棋點翠岑，昔人登眺此攜琴。曲高何處山云暮，調(diào)別至今潭水深。不共寺鐘醒俗夢，但余村笛蕩煩襟。千年絕頂知音少，嘯罷空山臥樾陰。這本是一首詩，而把此詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)當作對聯(lián)，同時，也將清·陳蕓池《羅琴山》的頷聯(lián)、頸聯(lián)當對聯(lián)，“松風千古韻，桑海六朝秋”、“孤嶺撐天迥，寒泉咽石流”。民國·林潔予《羅琴雅操》的頷聯(lián)當對聯(lián)，“鴻印雪泥空爪跡，龍?zhí)对扑馇俾暋?。如果不是人們喜借古詩為?lián)，而出自個人喜好，硬將古詩中的對偶句當作楹聯(lián)，那就損害了楹聯(lián)的獨立性。君不見，唐詩那許多佳句，誰又硬將其當作楹聯(lián)呢？