對(duì)仗是對(duì)聯(lián)的靈魂、精髓。歷來(lái)的對(duì)聯(lián)撰寫(xiě)人莫不在“不以詞害義”的前提下，盡量追求對(duì)仗之工整。凡能達(dá)到此目的之方法，因而無(wú)不采用之。借對(duì)法系其中常見(jiàn)之一種，可分借義對(duì)與借音對(duì)，現(xiàn)談?wù)動(dòng)弥^多的借義對(duì)。

　　借義對(duì)常被簡(jiǎn)稱為借對(duì)，約起自六朝。

　　以被天爵；
　　郁為人龍?！?/i>(沈約《司徒謝勝墓志銘》中對(duì)句)

　　“爵”本為爵祿之“爵”，但可通雀，故借之與“龍”為動(dòng)物相成時(shí)。由此可知，借對(duì)法能使不能相對(duì)之詞轉(zhuǎn)化為工對(duì)。律詩(shī)是講求對(duì)仗的，既有能為寬工轉(zhuǎn)化之借對(duì)法，當(dāng)予承襲而廣為應(yīng)用。如：

　　少年曾任俠；
　　晚節(jié)更為儒?！?/i>(唐王維《崔錄事》對(duì)偶句)

　　借氣節(jié)之“節(jié)”為年節(jié)之“節(jié)”與“年”對(duì)。

　　不合時(shí)宜，唯有朝云能識(shí)我；
　　獨(dú)彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿。　(清嚴(yán)問(wèn)樵挽姬人聯(lián))

　　“朝云”(蘇軾之妾)系專用名詞，用指亡妾，卻借為普通名詞——早晨的云彩——而與“暮雨”相對(duì)成工。

　　以上所用借對(duì)之方法均為最簡(jiǎn)單者，系單純借對(duì)。另有兩種借對(duì)方法較為復(fù)雜者，為更容借對(duì)與復(fù)合借對(duì)，分述于下：

　　更容借對(duì)起于律詩(shī)，系先將須為借對(duì)之復(fù)詞(更容借對(duì)不用于單詞)施行一部分切除術(shù)，然后使其參加對(duì)仗。如：

　　師事黃公千載后；
　　身騎白馬萬(wàn)人中?！?/i>(唐劉長(zhǎng)卿七律《觀校獵上淮西相公》對(duì)偶句)

　　“黃公”系“黃石公”(漢時(shí)隱士)去“石”而成。借對(duì)之前系先用“整形手術(shù)”，故稱為更容借對(duì)。對(duì)聯(lián)用此法者如：

　　生經(jīng)白刃頭方貴；
　　死葬黃花骨亦香?！?/i>(佚名挽民族烈士溫生才、陳敬岳)

　　“黃花”系黃花崗截除“崗”字，扮成黃色的花，而與“白刃”相對(duì)成工。

　　復(fù)合借對(duì)系在采用借對(duì)之同時(shí)并用結(jié)構(gòu)同化法，使對(duì)偶句兩邊之語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相稱，否則不能達(dá)到借對(duì)之目的。如：

　　好句不妨燈下草；
　　高齡可辨霧中花?！?/i>(佚名題眼鏡店楹聯(lián))

　　上聯(lián)本是“不妨燈下草好句”，現(xiàn)將賓語(yǔ)倒裝而使“草”“花”相對(duì)，非但能使兩邊之結(jié)構(gòu)相稱，而又可將起草之“草”(動(dòng)詞)借為花草之“草”(名詞)，與“花”相對(duì)成工。

　　以上幾例中，借時(shí)只存在于對(duì)偶句之一方，為單借對(duì)。以下一例中，借對(duì)并存于對(duì)偶句之兩方，為雙借對(duì)。

　　定論蓋棺，總為才名辜馬謖；
　　滅親執(zhí)法，自揮老淚哭羊曇。　(清彭玉麟挽甥聯(lián))

　　(注：馬謖，三國(guó)人，因貽誤軍機(jī)被孔明所殺。羊曇，晉人謝玄之甥，二人交好頗甚。“馬”“羊”為姓氏，但又皆能借為牲畜。)

　　借對(duì)法——借義對(duì)為詩(shī)詞對(duì)聯(lián)之對(duì)仗提供了一條寬工轉(zhuǎn)化之途徑，可將不能相對(duì)之詞語(yǔ)變成能相對(duì)者，從而使撰聯(lián)人獲得更多的自由。另外，在對(duì)聯(lián)的傳抄稿中，每多錯(cuò)誤，如能熟悉借對(duì)法，則不難據(jù)理校正，否則只知依樣畫(huà)葫蘆。屢見(jiàn)將袁克定代小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)“燕支”誤作“胭脂”，即是因“燕支”即胭脂，音義全同。但“燕”可借為燕子之“燕”，能與“鵬”相對(duì)，“支”可通“肢”，能與“翼”相對(duì)。如作“胭脂”，則不能于“鵬翼”相對(duì)。