人體組成規(guī)律中醫(yī)和西醫(yī)之間的認知存在很大差異，西醫(yī)人體結構更接近于實際，缺乏內在機制的研究，比如：西醫(yī)知道膽囊和膽管是連接的，但是從來不解釋為什么連接在一起。中醫(yī)對人體內在運行機制的研究比較透徹，但是在結構認知則存在明顯不足（缺乏對內分泌的認識），本人從人體組成結構出發(fā)，經過多年探索發(fā)現新的人體結構剖析方法（詳見《超級中醫(yī)學》），運用這一方法成功的破解了中醫(yī)的奧秘，為中醫(yī)學發(fā)展提出新的思路。

《超級中醫(yī)學》打亂已有中西醫(yī)學人體結構的分類，以細胞為基礎對人體結構進行重新剖析，將滿足細胞需要的器官稱臟、輔助滿足細胞需要的器官稱為腑，與外界進行物質信息交流的器官稱為臟，具有聯系功能的器官稱為系，形成人體空間就按結構的組織稱為體，將人體內環(huán)境分為體液、血液循環(huán)、經絡循環(huán)和精微物質四個部分，其中臟是人體結構中的核心器官，滿足細胞生理需要，腑、竅、系、體、體液、八臟循環(huán)、經絡循環(huán)、精微物質是為臟服務的組織器官和環(huán)境因素，經過這樣的剖析得到了非常規(guī)整的人體結構。人體分成八個系統，每一個系統都是由臟、腑、竅、系、體、體液、血液循環(huán)、經絡循環(huán)、精微物質構成的。經過這樣剖析以后的人體與古代哲學之間冥冥中存在一種對應關系，八個系統對應八卦，由于人體真水在心真火在腎演繹出人體與天干的對應關系，進而推出人體各個系統的五行關系，于是找到中醫(yī)五行理論存在的科學道理，也就是中醫(yī)能流傳數千年仍然熠熠生輝的原因。

《超級中醫(yī)學》不但確認了中醫(yī)五行理論的科學性還肯定了中醫(yī)的一些論斷?！冻壷嗅t(yī)學》中肝臟天干為甲，卵巢天干為己，按照天干化合理論甲與己合，這就是肝是女性先天之本的原因；心臟八卦為離，腎臟八卦為坎，八卦中坎離交感成就了心腎相交的中醫(yī)理論；心臟天干為丙，肺臟天干為辛，丙與辛合不但形成了體循環(huán)和肺循環(huán)，還是人體體液循環(huán)的整體反映，骨骼（屬于腦髓系統）天干為庚，胸腺天干為乙，乙與庚合使骨骼和胸腺成為中樞免疫器官。還有很多人體現象都得到很好的解析，由于篇幅限制不在解析。

系的定義使《黃帝內經》的募原和《傷寒論》的半表半里得到統一?！冻壷嗅t(yī)學》成書以后一個疑問一直困擾我，中醫(yī)歷經數千年發(fā)展對臟腑竅體四類器官組織都有明確的定義，對生理功能也有很高的認識，為什么沒有發(fā)現“系”，系在人體也是非常重要的器官，經過深入研究綜合歷代對募原的研究可以確定募原與《超級中醫(yī)學》中的系有密切關系。

“募原”一詞最早出現在《黃帝內經》中。在《素問·瘧論篇》中講，瘧“其間日發(fā)者，由邪氣內薄于五臟，橫連募原也，其道遠，其氣深，其行遲，不能與衛(wèi)氣俱行，不得皆出，故其間日乃作也?！薄端貑枴づe痛論篇》中講，“寒氣客于腸胃之間，膜原之下，血不得散，小絡急引故痛，按之則血氣散，故按之痛止。”《素問》有膜原和募原兩個詞匯，后世醫(yī)家認為膜原就是募原，道理是對的，缺乏對這段經文的深刻理解，《黃帝內經》中募原指連接五臟與體腔的部分，主要結構是血管、神經、淋巴管以及筋膜。膜原則是連接腸胃和體腔之間的部分，現代醫(yī)學稱為腸系膜，內部也是血管、淋巴管、神經，外面由筋膜包繞，說明募原和膜原有共同的的解剖結構，膜原就是募原。這是從現代解剖結構對募原的肯定。

《太素》曰五臟皆有募原?！鹅`樞集注》進一步說：邪留而未發(fā)者，留與臟腑募原之間。說明臟腑皆有募原。《內經評文》謂：“募原夾膜之中空者也”。這些都說明募原是連接臟腑器官，中空的器官，現代醫(yī)學知道這種器官就是血管、淋巴管、神經。

募原在《黃帝內經》有提及，但是《傷寒論》卻沒有看到，直到千年以后又開始提出募原，說明《黃帝內經》和《傷寒論》不是一個醫(yī)學體系，沒有傳承關系。為《傷寒論》的傳承關系來源于《湯液經法》提出新的可能性。《傷寒論》知道病不在表也不在里說明對病變部位有認識，還沒有找出究竟是什么器官占據半表半里的位置，古人經過長期論證肯定募原位于半表半里的說法，而血管、神經、淋巴管的位置恰在軀殼與臟腑器官之間發(fā)揮橋梁紐帶作用，說明募原、半表半里也具有一致性，如果借用《黃帝內經》募原的概念就不會有以后的半表半里。說明《黃帝內經》和《傷寒論》傳承關系不同，《傷寒論》中出現半表半里病變部位概念也就不奇怪。

吳又可《瘟疫論》提出邪伏募原之說：“邪自口鼻而入，則其所客，內不在臟腑，外不在經絡，舍于伏脊之內，去表不遠，附近于胃，乃表里之分界，是為半表半里，即《內經》所謂橫連募原是也。”這段論述明確指出邪氣在口鼻與臟腑之間，現代解剖學已經知道口腔與胃之間是食管，鼻腔與肺臟之間是氣管，也就是說食管和氣管都是膜原。《素問·瘧論篇》中講的瘧就是瘧疾，由瘧原蟲引起的疾病，現代醫(yī)學研究非常清楚表明瘧原蟲寄生在紅細胞中，紅細胞運行于血液中。《類證治裁·瘧》認為：瘧邪伏于募原，淺者客三陽經。進一步說明血管也是募原。

經過以上分析可以確認血管、淋巴管、食管、氣管都是募原，八系之中的脊髓、輸卵管、輸尿管、膽管是不是募原由于古人還沒有這方面的描述，但是《讀醫(yī)隨筆》認為人體空腔之處皆是募原，這種說法有些泛泛而談，但是肯定了募原是空腔器官。輸卵管、輸尿管、膽管都是空腔器官也符合募原的特點。《超級中醫(yī)學》中提出系的概念豐富了對古人募原的認識。

在中醫(yī)傳承中溫病學派能在千年以后形成體系，建立有別于《傷寒論》的傳變理論，從對募原的認識可以看出主流思想來自于《黃帝內經》，沒有對募原的認識就沒有對人體結構的再認識，也就不會提出溫病辯證思想。

《超級中醫(yī)學》提出系以后人體生理結構更加科學，能夠認定與《黃帝內經》、《傷寒論》的一致性更是中醫(yī)之福?！秱摗芳膊髯円?guī)律是表（太陽）→里（陽明）→半表半里（少陽）→里（太陰），按照人體器官排列規(guī)律是竅→腑→系→臟，是人體內外聯系的通道，是病邪從外到內的過程，如：尿道→膀胱→輸尿管→腎臟，最初是尿道炎，之后膀胱炎，輸尿管炎，最后到達腎臟就是大家熟知的腎盂腎炎，這個傳變途徑與現代醫(yī)學病情發(fā)展是一樣的。揭開這層神秘面紗就可以清楚看到中醫(yī)與現代醫(yī)學的一致性。

《傷寒論》用小青龍湯治療半表半里，主治外寒里飲證。惡寒發(fā)熱，頭身疼痛，無汗，喘咳，痰涎清稀而量多，胸痞，或干嘔，或痰飲喘咳，不得平臥，或身體疼重，頭面四肢浮腫，舌苔白滑，脈浮。臨床用于治療慢性阻塞性肺氣腫、支氣管哮喘、急性支氣管炎、肺炎、百日咳、過敏性鼻炎、卡他性眼炎、感冒、流行性感冒、瘧疾、慢性肝炎、肝硬化、急慢性膽囊炎、膽結石、急性胰腺炎、胸膜炎、中耳炎等屬膽胃不合者。從這些疾病的特點可以看出大多數都是《超級中醫(yī)學》中的系發(fā)生的疾病，肝臟負責系的調控，小青龍湯治療這些器官疾病印證了半表半里與《黃帝內經》的募原，《超級中醫(yī)學》的系是同一概念。

《超級中醫(yī)學》以前中藥的性味歸經以及功能與現代醫(yī)學的藥理作用還沒有找到理論上的聯系，只是似是而非的感覺到有密切關系，《超級中醫(yī)學》的人體系統為中藥藥理作用與傳統中藥功能建立了新的橋梁。對麻黃、桂枝、人參、熟地黃等中藥材，麻黃湯、桂枝湯、六味地黃丸等中藥方劑的剖析，這些文章都在網上進行了發(fā)表，表現出傳統中藥理論與現代藥理作用具有高度一致性，方劑組成的合理性是西醫(yī)理論無法比擬的。

總之，系、募原、半表半里是人體同類器官的不同表述，具有傳輸、連接等生理功能，是器官之間的紐帶。

《超級中醫(yī)學》建立的人體結構理論不但解釋了人體生理規(guī)律，也對中醫(yī)理論中疑難問題進行了很好的解析，找到了現代藥理研究與傳統中藥作用的一致性，為傳統中醫(yī)現代化找到理論支點。