文/葉長(zhǎng)文

眼下，各種以推廣國(guó)學(xué)、儒學(xué)為名目的私塾學(xué)堂，像雨后春筍冒出來(lái)，不由得引人深問(wèn)，這是一個(gè)需要圣賢的時(shí)代嗎？上周六，市民文化大講堂在深圳國(guó)學(xué)院（銀湖分會(huì)場(chǎng)）舉行以“從積累到內(nèi)化——談儒學(xué)推廣之道”為題的儒學(xué)講座，臺(tái)灣國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副理事長(zhǎng)董金裕作為主講人，他表示，儒家經(jīng)典經(jīng)過(guò)歷代傳承才得以保存下來(lái)，希望推廣儒學(xué)之精神，不是一下子的熱潮，而能夠溫潤(rùn)地進(jìn)行。在推廣過(guò)程中，對(duì)儒家思想要有揀擇，切合當(dāng)代，從現(xiàn)實(shí)生活中一點(diǎn)一滴地去積累，久之，自然轉(zhuǎn)化成行為上的習(xí)慣。

董金裕，中國(guó)臺(tái)灣省苗栗縣人，1945年出生，先后就讀于臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系，政治大學(xué)中文研究所碩士班、博士班，從事儒學(xué)研究近40年。著有《朱熹學(xué)術(shù)考論》、《宋儒風(fēng)范》。董金裕對(duì)經(jīng)學(xué)也有涉獵，對(duì)古代人物的研究有《明夷待訪錄——忠臣孝子的悲愿》一書(shū)。曾擔(dān)任國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第一、二屆理事，第三屆副理事長(zhǎng)。

希望“儒學(xué)熱”不是一下子的熱潮

三十多年前，董金裕去了曲阜一個(gè)縣城參加孟子學(xué)說(shuō)的國(guó)際會(huì)議，當(dāng)時(shí)在火車上與同臺(tái)灣來(lái)的朋友交談時(shí)，有個(gè)女大學(xué)生很驚訝地問(wèn)他們是從哪里來(lái)的，干什么的。他說(shuō)從事的工作是大陸這邊待遇最低的，那個(gè)大學(xué)生馬上脫口而出：“我知道，是教師！”她接著問(wèn)究竟來(lái)這邊做什么？董金裕說(shuō)是來(lái)參加孟子學(xué)說(shuō)的會(huì)議。她問(wèn)孟子是什么東西？他只好問(wèn)知道孔子是誰(shuí)吧？那個(gè)大學(xué)生立即說(shuō)：“我們正在批判孔子??！”兩人頓時(shí)無(wú)言相對(duì)。

董金裕表示，三十多年過(guò)去了，現(xiàn)在看到大陸這邊正在掀起一股“儒學(xué)熱”，希望這不是一下子的熱潮，而是能夠溫潤(rùn)地進(jìn)行。

據(jù)了解，自2004年開(kāi)始，約有3000家學(xué)堂涌現(xiàn)在全國(guó)各地，民間教育實(shí)驗(yàn)盛況空前，人們對(duì)現(xiàn)行教育體制不滿也寄托在其中，同時(shí)又能熱衷于傳統(tǒng)文化，最后形成了一種帶有宗教性質(zhì)的熱枕，也有一種復(fù)興傳統(tǒng)文化的使命感相互交織前進(jìn)，最后是不是圣賢都從學(xué)堂里一卡車一卡車地往外拉？董金裕說(shuō)：“我曾去過(guò)一家民間辦的全日制學(xué)堂，一群大約只有11、12歲的小孩子在認(rèn)真投入地學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《易經(jīng)》等，學(xué)生們齊聲朗朗地誦讀，一遍又遍地把圣賢之言都裝在腦子。問(wèn)他們有沒(méi)有開(kāi)設(shè)數(shù)學(xué)課，他們說(shuō)《易經(jīng)》里面有的?！彼硎?，這樣的推廣有些擔(dān)心，因?yàn)橐捉?jīng)里面的數(shù)學(xué)太深?yuàn)W了，是從加減乘除到微積分的演變而來(lái)，大學(xué)生未必都能懂，更何況是小孩子。

深圳梧桐山腳下有個(gè)全國(guó)規(guī)模最大的讀經(jīng)村，這里在民間教育改革最先端。自2004年第一家私塾開(kāi)辦以來(lái)，已經(jīng)有大大小小三四十家私塾，散落在深圳最高山峰的山腳下了。每天都有孩子們朗讀著圣賢之言，傳遍巷子各個(gè)角落。這一場(chǎng)在體制外的民間教育實(shí)驗(yàn)如今已走到了第十個(gè)年頭。對(duì)于從事研究40多年儒學(xué)的董金裕來(lái)說(shuō)，在推廣儒學(xué)的過(guò)程中，有著不一樣的見(jiàn)解。

傳承儒家思想，必須要揀擇

有人說(shuō)近現(xiàn)代以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)危亡之際抑或是國(guó)力重振之時(shí)，都出現(xiàn)了“振興國(guó)學(xué)”的呼聲。至于“國(guó)學(xué)”能否補(bǔ)救，以及它有多大的實(shí)際意義，恐怕要等許多年后才能總結(jié)。因?yàn)椋袊?guó)仍在劇變。

董金裕提出，在推廣儒家經(jīng)典的過(guò)程中，不能盲目跟進(jìn)，儒家思想以仁為核心，但必須透過(guò)禮實(shí)踐，才能達(dá)成目標(biāo)。他認(rèn)為，必須要做到4個(gè)方面，一是必須要揀擇，不能夠全盤(pán)接收；二是語(yǔ)境不明者不能夠全盤(pán)接收；三是切合當(dāng)代；四是要融入生活。

董金裕認(rèn)為，儒家經(jīng)典傳承已久，未必都能符合現(xiàn)今人的需要?？鬃由畹臅r(shí)代距今已有2500多年，時(shí)代、環(huán)境都已經(jīng)發(fā)生了改變，一些說(shuō)法已經(jīng)不適用在今天這個(gè)時(shí)代，所以不能全部接受儒家思想?！氨热缑献铀v：不孝有三，無(wú)后為大。這是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)的觀念，在今天看來(lái)已經(jīng)成為一種陋俗。這些東西我們必須要揀擇，不可以照本接受?！?/P>

有個(gè)外國(guó)人曾向董金裕訴說(shuō)，中國(guó)人的教育很殘忍，比如黃香，九歲時(shí)正是身體發(fā)育的階段，鉆進(jìn)冷冰冰的被窩替父親暖熱。董金裕說(shuō)，這樣的教育確實(shí)不好，盡管三字經(jīng)的教育不錯(cuò)，但是像這些的做法行不通，應(yīng)當(dāng)注明當(dāng)時(shí)背景?！氨热纭兜茏右?guī)》所說(shuō)：親有疾，藥先嘗。這就不符合醫(yī)學(xué)要求，入藥七分毒，能治病是藥，沒(méi)病入藥就變成毒了，尤其是現(xiàn)在都是西藥，副作用更多，父母親生病，能讓孩子先嘗嗎？類似這些語(yǔ)句，在時(shí)空已改變的語(yǔ)境，就不能再用。

在儒學(xué)經(jīng)典中，內(nèi)容歧義者，應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎對(duì)待。不能食古不化，尤其在小孩子身上推廣時(shí)，更不能照搬下來(lái)，弄巧成拙。“《論語(yǔ)》所講：宰予晝寢。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？’我們認(rèn)為宰予白天睡懶覺(jué)是一個(gè)不上進(jìn)的學(xué)生，可是在孔子學(xué)生中宰予與子貢是同一類門徒，所以不能以為被老師罵的就是壞學(xué)生?！?/P>

董金裕說(shuō)，早期書(shū)寫(xiě)不像今天這樣便捷，所以當(dāng)時(shí)的記錄往往不夠詳細(xì)，時(shí)代背景不同，后人要謹(jǐn)慎辨識(shí)。“比如很多人說(shuō)孔子歧視女性，因?yàn)樗f(shuō)過(guò)‘唯女子與小人為難養(yǎng)也’，其實(shí)這句話有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，因?yàn)樵诳鬃拥臅r(shí)代，女性沒(méi)有機(jī)會(huì)接受教育，知識(shí)水準(zhǔn)不高，修養(yǎng)程度比較差，所以孔子才會(huì)這樣說(shuō)?！?/P>