蓬萊八仙過(guò)海景區(qū)又稱(chēng)“八仙過(guò)?？凇薄?“八仙渡”，位于蓬萊城北的黃海之濱，與丹崖山、蓬萊閣毗鄰，與長(zhǎng)山列島隔海相望，呈寶葫蘆狀橫臥在海上。

　　八仙過(guò)海景區(qū)以道教和蓬萊神話為背景，突出了仙文化——主要是八仙文化——這一主題。八仙，指古代神話傳說(shuō)中的八位神仙——鐵拐李(李鐵拐)、漢鐘離(鐘離權(quán))、張果老、何仙姑、藍(lán)采和、呂洞賓、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。八仙故事多見(jiàn)于唐、宋、元、明文人的記載，元雜劇里更有八仙的形象，但姓名尚不固定。至明吳元泰《八仙出處東游記傳》里，才確定為上述八人。

　　關(guān)于八仙的傳說(shuō)，在我國(guó)流傳久遠(yuǎn)，影響深廣?！鞍讼蛇^(guò)?！笔前讼蓚髡f(shuō)中最為膾炙人口的故事。相傳這八位神仙過(guò)海時(shí)，各有一套法術(shù)，民間因有“八仙過(guò)海，各顯神通”之說(shuō)，用以比喻各有各的本領(lǐng)，各有各的辦法。

　　八仙過(guò)海景區(qū)的主要建筑，有仙源樓、望瀛樓、會(huì)仙閣、八仙祠等。這些建筑裝點(diǎn)以楹聯(lián)，營(yíng)造了濃厚的楹聯(lián)文化氛圍，傳遞出濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。

一

　　以仙文化的源頭立意命名的仙源樓，大門(mén)兩側(cè)的內(nèi)外楹柱上懸掛著兩副楹聯(lián)，其一為：

　　鑒性明心通凈化；
　　參天悟道會(huì)清涼。

　　這是當(dāng)代著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石所題楹聯(lián)?！拌b性明心”，審察性格，表明心跡，“參天悟道”，探究并領(lǐng)會(huì)天道。上下聯(lián)分別落腳在“凈化”、“清涼”上，一“凈”一“清”，合為“清凈”，即不煩擾，《史記·太史公自序》：“李耳無(wú)為自化，清凈自正?！贝寺?lián)意在啟迪人們感悟“道”的深?yuàn)W，追求清凈無(wú)為的境界。

　　其二為當(dāng)代著名紅學(xué)家馮其庸所題楹聯(lián)：

　　看空中樓閣；
　　游海上仙山。

　　“空中樓閣”，空中所見(jiàn)的樓臺(tái)觀閣，即海市蜃樓。“海上仙山”，海上所現(xiàn)的神仙住所，比喻八仙過(guò)海景區(qū)。蓬萊自古以來(lái)有“人間仙境”的美譽(yù)，海市蜃樓是蓬萊最富有神秘色彩的景觀。這一“看”一“游”，彰顯了八仙過(guò)海景區(qū)的魅力。

二

　　由水上四層、水下兩層組成的望瀛樓，是一座雕梁畫(huà)棟、古樸典雅的樓閣。所謂“望瀛”，即在蓬萊仙島這座瓊樓之上眺望瀛洲。望瀛樓水上部分展示的是豐富的仙文化，其一二層南北面均有楹聯(lián)點(diǎn)綴。

　　一層南門(mén)楹柱上懸掛著書(shū)法大家劉炳森所書(shū)楹聯(lián)：

　　日出扶桑霞煥彩；
　　月明珠島蚌生胎。

　　“日出扶?！?，扶桑是古代神話中海外的大樹(shù)，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)從這里出來(lái)?！霸旅髦閸u”，月亮照亮像珍珠般的島。蚌，一種產(chǎn)珍珠的軟體動(dòng)物?！鞍錾ァ?，即蚌生珠。聯(lián)語(yǔ)運(yùn)用妙典妙喻，寫(xiě)出日出時(shí)和入夜后景區(qū)之美。

　　一層北門(mén)楹柱上懸掛著歐陽(yáng)中石撰書(shū)的另一副楹聯(lián)：

　　登斯樓也，聽(tīng)濤覽海；
　　待遠(yuǎn)舶兮，送往迎來(lái)。

　　此聯(lián)意為，登上望瀛樓，聽(tīng)美妙濤聲，觀壯麗海景，令人心曠神怡。等待著來(lái)自遠(yuǎn)方的船舶，望瀛樓乃至整個(gè)八仙過(guò)海景區(qū)熱情地送迎賓客。

　　二層南門(mén)有清末名臣曾國(guó)藩手書(shū)的楹聯(lián)：

　　瀛海綺瀾三島近；
　　蓬壺珠樹(shù)五云高。

　　“三島”，即三嶼，古島嶼名。這里指?jìng)髡f(shuō)中的海上三座仙山——蓬萊、方丈、瀛洲。蓬萊和瀛洲常常被人們連在一起，稱(chēng)為“蓬瀛”。此聯(lián)描繪瀛海、蓬壺，引人入勝。

　　二層北門(mén)楹柱上懸掛著當(dāng)代著名紅學(xué)家馮其庸八十高齡時(shí)為景區(qū)撰書(shū)之聯(lián)：

　　海市蜃樓，瞬息看仙山瓊閣；
　　青山綠水，百年可退老養(yǎng)生。

　　上聯(lián)寫(xiě)虛?！昂Ｊ序讟恰?，是大氣中由于光線的折射作用而形成的一種自然現(xiàn)象。在春夏之交，八仙過(guò)海景區(qū)以北的海上常有海市、海滋出現(xiàn)，奇景虛幻縹緲，美不勝收?！跋缮江傞w”，指海市景觀，比喻奇異美妙的境界。下聯(lián)寫(xiě)實(shí)。人間仙境蓬萊擁有“青山綠水”，生態(tài)保護(hù)良好，生活和工作在這里的人們可以“退老養(yǎng)生”。聯(lián)語(yǔ)昭示人們，海市蜃樓的景象轉(zhuǎn)瞬即逝，美好的人生稍縱即逝，不要被功名利祿所困擾，要保護(hù)自然，親近自然，在青山綠水中頤養(yǎng)天年，延年益壽。

三

　　高達(dá)42米氣勢(shì)磅礴的會(huì)仙閣，薈萃了道教最有代表性的72位神仙。會(huì)仙閣四面有門(mén)，四面有聯(lián)。其北門(mén)楹聯(lián)出自歐陽(yáng)中石筆下：

　　常稱(chēng)香港通?？?；
　　且看蓬萊會(huì)神仙。

　　其東門(mén)、南門(mén)、西門(mén)楹聯(lián)分別是：

　　道高人不識(shí)；
　　地遠(yuǎn)心自閑。

　　道高靈壽杖；
　　名重遠(yuǎn)游冠。

　　守道不封己；
　　擇交如求師。

　　這三副楹聯(lián)的作者分別是：民國(guó)時(shí)期書(shū)法家清道人(原名李瑞清)、鄭孝胥(后淪為漢奸)，近現(xiàn)代政治活動(dòng)家楊度。三副聯(lián)語(yǔ)不約而同地在上聯(lián)中嵌入了“道”字，皆為名副其實(shí)的道教用聯(lián)。

四

　　在八仙過(guò)海景區(qū)還可以欣賞到一些古今名人留下的楹聯(lián)作品，如：

　　浮云窺海月；
　　微雨墜天花。

　　這是清代維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖康有為的聯(lián)作。“窺海月”，李白《感興》其四：“吹笙坐松風(fēng)，泛瑟窺海月?！薄皦嬏旎ā?，傳說(shuō)梁武帝時(shí)云光法師講經(jīng)，感動(dòng)了上天，天上的花紛紛降落下來(lái)?！疤旎ā币辉~，在康有為的聯(lián)作中曾一再出現(xiàn)，如：“靈石一千尺；天花百億年。”(自撰書(shū)室)“錦云留海浪；法雨飛天花?！?題錦屏山法雨寺)

　　道不可卑，德唯自下；
　　言思為則，行必有威。

　　這是清朝大臣李鴻章的聯(lián)作。道家思想的奠基人老子把“道”看作神秘世界的本源，認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)?！惫试弧暗啦豢杀啊?。“德”是與“道”相對(duì)應(yīng)的概念，其意為得道，即認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)道，按照道的自然法則修身治國(guó)。因有“德唯自下”之語(yǔ)。

　　一夕多觀，事唯博古；
　　六時(shí)自省，道不求人。

　　這是清代書(shū)法家楊沂孫的聯(lián)作。聯(lián)語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“多觀”，以通曉古代的事情，便于借鑒。又強(qiáng)調(diào)“自省”，守道而不須借助外力。

　　蜃樓高涌三山水；
　　幻象深藏四海天。

　　這是當(dāng)代書(shū)法家王鏞的聯(lián)作。此聯(lián)描繪海市蜃樓頗具神韻。“高涌”、“深藏”，譴詞用語(yǔ)甚佳。

　　諸如此類(lèi)聯(lián)墨作品，大都有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和鑒賞價(jià)值，給人以思想啟迪和藝術(shù)享受。

　　毋庸諱言，像國(guó)內(nèi)部分景點(diǎn)一樣，八仙過(guò)海景區(qū)內(nèi)的楹聯(lián)盡管不乏佳作，但違律之作也占相當(dāng)比例。如前文介紹的會(huì)仙閣四副楹聯(lián)，失律者就已過(guò)半。筆者相信，這種局面遲早要改變，也肯定會(huì)改變。因?yàn)榫皡^(qū)的決策者、管理者早就樹(shù)立了打造精品的理念，一旦認(rèn)準(zhǔn)景區(qū)內(nèi)“濫竽充數(shù)”之聯(lián)作，重征精品聯(lián)以替換次品聯(lián)，為期就不遠(yuǎn)了。