目錄太上老君清靜經(jīng)原文太上清靜經(jīng)圖注敘一重刻清靜經(jīng)圖注后敘二重刻清靜經(jīng)圖注后敘三無極圖 無極品第一皇極圖 皇極品第二太極圖 太極品第三三才圖 三才品第四道心圖 道心品第五人心圖 人心品第六六賊圖 六賊品第七三尸圖 三尸品第八氣質(zhì)圖 氣質(zhì)品第九虛無圖 虛無品第十虛空圖 虛空品第十一真常圖 真常品第十二真道圖 真道品第十三妙有圖 妙有品第十四圣道圖 圣道品第十五消長圖 消長品第十六道德圖 道德品第十七妄心圖 妄心品第十八人神圖 人神品第十九萬物圖 萬物品第二十貪求圖 貪求品第二十一煩惱圖 煩惱品第二十二生死圖 生死品第二十三超脫圖 超脫品第二十四


★老君曰　大道無形　生育天地　
 
☆天與地之間　看起來　好像就是空的　本來就沒什么形體可言　可是天與地之間　雖然是沒有形體　卻能生出天地之間的一切:有生命的動物及植物　與無生命的沙土石頭　及許許多多的物體　
 
★大道無情　運行日月　
 
☆天與地的運轉(zhuǎn)　本來就沒有什么感情存在可言　雖然沒什么感情的存在　但是天與地之間　卻好像是有感情的存在　才使它們不斷的運轉(zhuǎn)　
 
★大道無名　長養(yǎng)萬物　
 
☆天與地的空間　它都不知道自己的名字　所以　本來就沒什么名字可以去稱呼它　可是雖然沒有名字　但是它卻能養(yǎng)育萬物　滋潤萬物　使它們的生命能夠繼續(xù)成長　
 
★吾不知其名　強名曰　道　
 
☆這的確是一個很玄妙的問題　連我(老子)也不知道它的原因　所以也不知道要怎樣去稱呼它　那么干脆勉強給它取一個名字　叫做道吧　
 
★夫道者　
 
☆這個道的確太玄妙了　包涵也太廣闊了　為什么呢　
 
★有清有濁　
 
☆因為這個道　有時候　有些地方是清清凈凈的　有時候　有些地方就顯得非常污濁　
 
★有動有靜　
 
☆有時候　有些地方就活動著　有時候　有些地方就靜悄悄的　
 
★天清地濁　
 
☆像天空是一片清凈的　大地就顯得一片混濁　
 
★天動地靜　
 
☆像天體的運轉(zhuǎn)是屬于流動之形　大地的本體是屬于靜止之物　
 
★男清女濁　
 
☆男人是屬于清陽之體　女人是屬于濁陰之身　
 
★男動女靜　
 
☆男人是表現(xiàn)外在的　活動的　女人就表現(xiàn)內(nèi)在的　靜止的　
 
★降本流末　而生萬物　
 
☆因此　清陽之氣是上升的　濁陰之氣是下降的　如果萬物清陽之氣不能保守　那么萬物的本來靈性便容易下降　萬物本來的靈性如果下降　便失去了本性的主宰　萬物如果失去了本性的主宰　便容易起了情欲之念　思想與行為便自然而然流于下體之末端　萬物的思想與行為如果流于下體之末端　便有陰陽之交合　萬物如果有了陰陽之交合　便自然而生長出種種輪回之萬物來　
 
★清者濁之源　
 
☆清凈是污濁的源頭　如水源在上游是清凈的　在下游就顯得污濁　
 
★動者靜之基　
 
☆活動的事物只是清靜的基礎(chǔ)　如一切的建筑物　都是由活動而來的　這就表示出　活動的力量只是靜止的基礎(chǔ)　只有清靜才是萬物的根本之道　
 
★人能常清靜　天地悉皆歸　
 
☆所以　人如果能夠經(jīng)常保持清清靜靜　一切天地萬物　就全部歸納在人的本性之中了　這就是學道的根本　可是學道的根本　每個人都忽視了　
 
★夫　人神好清　而心擾之　
 
☆比如說　人的元神本來是喜好清靜的　可是都被后天的識神給擾亂了　
 
★人心好靜　而欲牽之　
 
☆人的心性也是一樣　本來也喜歡清靜的　但是都被貪念的欲望牽引去了　
 
★常能遣其欲　而心自靜　
 
☆因此　一個人如果能夠遣除這些貪念的欲望　人的心性　自然就能夠清凈　
 
★澄其心　而神自清　
 
☆澄濾這個心性之后　我們的元神　自然能夠清醒　
 
★自然六欲不生　三毒消滅　
 
☆這樣的話　六種眼耳鼻舌身意　這些所接觸的欲望　自然不會帶來干擾　三種貪妄心　愚癡心　嗔怨心　之毒素也自然而清滅　
 
★所以不能者　為心未澄　欲未遣也　
 
☆但是有些人就是做不到　這就是這個人的心性　還沒有澄清的關(guān)系　所以尚有一些欲望還沒遣除　
 
★能遣之者　內(nèi)觀其心　心無其心　
 
☆如果人能夠遣除這些欲望　達到清凈的話　你去觀察你自己的心　連你自己的心　都會感覺沒有了　
 
★外觀其形　形無其形　
 
☆你再往外看一切形體　這些形體也不是形體了　
 
★遠觀其物　物無其物　
 
☆就是了望遠處的物體　遠處的物體　也不是什么物體了　
 
★三者既悟　唯見于空　
 
☆這三種　心　形　物　都能了悟一切都是虛幻的話　心地就唯有一片空曠　毫無一物了　
 
★觀空亦空　空無所空　  
☆能夠這樣的話　看到虛無的天空也是虛幻的　連這個虛幻　都能看破以及看空的話　
 
★所空既無　無無亦無　
 
☆就是一切都沒有了　既然知道一切都沒有了　心性之中還有什么可以存在呢　本來都是一切假相而已　
 
★無無既無　湛然常寂　
 
☆既然知道一切都是假相的　我們就要連這些假相　都不要執(zhí)著　連假相都不執(zhí)著了　就是一片靜止的狀態(tài)　
 
★寂無所寂　欲豈能生　
 
☆心性的靜止達到想要靜止的心　都沒有的時候　欲望怎能夠生出來呢　
 
★欲既不生　即是真靜　
 
☆能夠達到貪念的欲望　完全不生出來的時候　就是達到真靜的工夫了　
 
★真常應(yīng)物　
 
☆心性達到真靜的狀態(tài)　然后去應(yīng)用實行一切事物　自然就是自在自如了　
 
★真常得性　
 
☆能夠自在自如的人　就是能夠守住真正　常清常靜的人　能夠守住真正　常清常靜的人　他就是已經(jīng)得到　明自本心　識自本性的人　
 
★常應(yīng)常靜　
 
☆能夠達到明自本心　識自本性的人　無論在紛擾的場所　或是在清靜的場所　他都能時時保持清靜的心　
 
★常清靜矣　
 
☆能夠經(jīng)常保持清靜心的人　才是真正清靜之人　
 
★如此清靜　漸入真道　
 
☆達到真正清靜之人　就是已經(jīng)漸漸邁入真正的大道了　
 
★既入真道　名為得道　
 
☆既然邁入真正的大道　就是修道人所稱的　得道　這個名詞　
 
★雖名得道　實無所得　
 
☆可是雖然稱為　得道　實在是沒有得到什么　
 
★為化眾生　名為得道　
 
☆但是為了度化天下迷昧的蒼生　所以才舉個　得道　的名稱　作為他人修道已成的名詞　
 
★能悟之者　可傳圣道　
 
☆現(xiàn)在我(老子)講到這里　如果你們能夠領(lǐng)悟的人　就可以普傳這個至真至貴的圣賢大道了　
 
★老君曰　上士無爭　下士好爭　
 
☆所以吾(太上道祖)說　最上等有智慧的人　是沒有爭奪之心的　只有最下等沒有智慧的人　才一天到晚產(chǎn)生貪妄的爭奪心　
 
★上德不德　下德執(zhí)德　
 
☆最上等有道德的人　是不說自己有德行的　只有最下等有道德的人　才說自己有德行　因為他是一位頑固執(zhí)迷的人呀　
 
★執(zhí)著之者　不明道德　
 
☆所以　一個頑固執(zhí)迷的人　會常說自己有德行　但是依我看來　反而是一位不知道什么叫道德的人　
 
★眾生所以不得真道者　為有妄心　
 
☆為什么眾生不能邁入真正的大道呢　就是因為他常常有一顆虛幻的妄想心　
 
★既有妄心　即驚其神　
 
☆既然有一顆虛幻妄想心　就已經(jīng)驚擾了他本身的元神了　
 
★既驚其神　即著萬物　
 
☆既然已經(jīng)驚擾到他本身的元神　他的元神就貪著一切有形的萬物了　
 
★既著萬物　即生貪求　
 
☆既然貪著一切有形的萬物　就會產(chǎn)生一些不必要的貪求　
 
★既生貪求　即是煩惱　
 
☆既然心性產(chǎn)生不必要的貪求　心中就有了邪思妄想的煩惱　
 
★煩惱妄想　憂苦身心　
 
☆既然心靈中有了邪思妄想的煩惱　就會帶來憂愁的痛苦　既然帶來了憂愁的痛苦　就會擾亂到自己的身心　擾亂自己的身心　自然就會犯下錯誤的行為　
 
★便遭濁辱　
 
☆既然犯下錯語的行為　就會污辱自己的靈性　既然污辱了自己的靈性　
 
★流浪生死　常沉苦?！?BR sty1e="line-height: 21px;"> 
☆就要流浪在生死的輪回中　既然流浪在生死的輪回中　便要沉淪于茫?？嗪！?BR sty1e="line-height: 21px;"> 
★永失真道　
 
☆既然沉淪于茫?？嗪！【鸵肋h失去真正的大道了　
 
★真常之道　悟者自得　
 
☆而真正長久的大道　是領(lǐng)悟的人　才能得到的呀　不是別人能夠送給你的　
 
★得悟道者　常清靜矣　
 
☆所以　能夠真正領(lǐng)悟大道的人　簡單一句話來說　就是經(jīng)常身心保持清靜的人了