中學(xué)教育知識與能力重點知識梳理

（完全按教師資格考試新大綱 ）

（一）教育基礎(chǔ)知識和基本原理

1.國內(nèi)外著名教育家的代表著作及主要教育思想：

國內(nèi)：

（1）孔子，春秋末期思想家、教育家，中國古代最偉大的教育家和教育思想家，儒家文化的代表，教育思想記載在《論語》中，孔子從探討人的本性入手，認為人的先天性相差不大，個性差異主要是后天形成的（“性相近也，習(xí)相遠也”），所以他注重后天的教育，主張“有教無類”?？鬃拥膶W(xué)說以“仁”為核心和最高道德標(biāo)準(zhǔn)，主張“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，強調(diào)忠孝和仁愛?？鬃拥摹安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”表現(xiàn)啟發(fā)性教學(xué)原則；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強調(diào)學(xué)習(xí)和行動相結(jié)合，要求學(xué)以致用。

（2）孟子，我國戰(zhàn)國中期著名的思想家，他的教育思想在古代中國教育史上占著重要地位。后世把他和孔子的思想并稱為“孔孟之道”。孟子在中國教育史上首倡“性善”論。他把人性歸于天性，把道德歸于人性，又把人性歸于天賦，構(gòu)成了他的先驗主義的人性論。著有《孟子》一書。

（3）墨子，是我國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家、社會活動家，墨家學(xué)派的始創(chuàng)人。創(chuàng)立墨家學(xué)說，并有《墨子》一書。墨子是躬行實踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻。一、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，“唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息”。

二、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。三、提出“量力所能至”的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到“深其深，淺其淺”，使學(xué)生能“淺者求淺”，“深者求深”。

（4）戰(zhàn)國末年，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學(xué)記》?！秾W(xué)記》提出了“化民成俗，其必由學(xué)”、“建國君民，教學(xué)為先”，揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。

（5） 王充，我國古代偉大的唯物主義哲學(xué)家和教育家，著《論衡》。在教

育思想方面，王充很重視環(huán)境的影響和教育的作用。他雖然認為人性有善有惡，但他肯定善惡是可以改變的?！霸诨辉谛浴?，重要的是教育?！捌┆q練絲，染之藍則青，染之 丹則赤”，又如“篷生麻間，不扶自直，白紗入緇，不練自黑”，“人之善性，可變?yōu)閻?，惡可變?yōu)樯?，由此類也”?/p>

（6）朱熹，我國南宋著名的哲學(xué)家、教育家。重視家庭教育與小學(xué)教育是其教育主張的一大特點。他認為只有通過嚴格的家庭教育，才能使學(xué)子“變化氣質(zhì)”，他制定了《童蒙須知》、《程蒙學(xué)須》和《訓(xùn)蒙詩》等，作為父兄在家教育子弟的守則。

（7）黃宗羲，明末清初著名教育家，著《明夷待訪錄》。黃宗羲并提出“學(xué)貴履踐，經(jīng)世致用”的理論實踐并重的教育學(xué)習(xí)觀點。

（8）蔡元培，中國近代民主革命家、教育家，其著作輯有《蔡元培全集》。蔡的主要教育思想為：a.提出了著名的自由主義和諧發(fā)展的教育方針，認為要培養(yǎng)“健全的人格”，必須在“共和精神”的指導(dǎo)下，接受五個方面的教育：即軍國民教育，實利主義教育，公民道德教育，世界觀教育和美育才能完成；b.主張“思想自由、學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的辦學(xué)思想；c.強調(diào)發(fā)展個性，崇尚自然。為使學(xué)生的個性和才能得到充分發(fā)展，強調(diào)要有“自動”、“自學(xué)”、“自助”的精神，防止“注入式”的教學(xué)方法；d.重視勞動教育、平民教育和女子教育。還支持“勤工儉學(xué)”和“工學(xué)互助”活動。

（9）陶行知，我國近代很有影響的人民教育家，也是著名的民主戰(zhàn)士，著作有《中國教育改造》，陶提出“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡冉逃枷搿?/p>

（10）陳鶴琴，我國現(xiàn)代幼兒教育事業(yè)的開拓者，著名的兒童教育家。主要教育著作有：《兒童心理之研究》、《兒童心理學(xué)》、《家庭教育》、《活教育的教學(xué)原則》等。提出“活教育”思想，經(jīng)過幾年的教育實踐，直到1947年他在上海逐步整理出“活教育”的思想體系，包括三大綱領(lǐng)，目的論、課程論、方法論。

國外：（不以時間先后順序排列）

（1）柏拉圖在他的《理想國》和《法律篇》當(dāng)中論述他的教育思想。主要

教育思想包含論國家管理教育、論學(xué)前教育、論普通教育、論高等教育。

（2）古希臘的亞里士多德認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。他認為教育應(yīng)該是國家的，每一個公民都屬于城邦，所有人都應(yīng)受同樣地教育，著作《政治學(xué)》，另外還著《倫理學(xué)》。

（3）德國赫爾巴特的《普通教育學(xué)》是規(guī)范教育學(xué)建立的標(biāo)志，赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表，他認為教育學(xué)應(yīng)以倫理學(xué)和心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。在西方教育史上，赫爾巴特被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認為第一部具有科學(xué)體系（科學(xué)形態(tài)）的教育著作。

（4）美國杜威的代表作是《民本主義與教育》，他是現(xiàn)代教育的代表，主張教育當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。他強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，目的與活動的統(tǒng)一，主張“在做中學(xué)”，在問他中學(xué)。還強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱。

（5）1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫第一個提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》。

（6）近代英國哲學(xué)家洛克著《教育漫話》，他提出了“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天。主張取消封建等級教育、主張紳士教育。

（7）蘇格拉底提出“美德是否可教”，以產(chǎn)婆術(shù)聞名。

（8）昆體良著作有《演說術(shù)原理》，古代西方第一部系統(tǒng)的教學(xué)方法論著。他認為教育者應(yīng)當(dāng)看到兒童具有無限的潛在能力和發(fā)展的可能性。

（9）德國教育家福祿貝爾代表著《人的教育》。在《人的教育》中，福祿貝爾把“統(tǒng)一”或上帝的精神看做萬物的本質(zhì)和原因，而教育的實質(zhì)和任務(wù)在于幫助人自由和自覺地表現(xiàn)他的神的本質(zhì)，認識自然、人性和上帝的統(tǒng)一。他肯定人性本善，要求順應(yīng)自然進行教育。他以辯證的眼光把人的教育描述為一

個分階段的、連續(xù)不斷地和由不完善到完善的發(fā)展過程。

（10）盧梭的《愛彌兒》，提倡自然教育和情感教育。

（11）意大利著名教育家蒙臺梭利主要教育著作有《蒙臺梭利方法》，他強調(diào)教育者必須信任兒童內(nèi)在的、潛在的力量，為兒童提供一個適當(dāng)?shù)沫h(huán)境，讓兒童自由活動。

（12）布魯納是結(jié)構(gòu)主義課程論的創(chuàng)始人，代表作有《教育過程》（1959）、《教學(xué)論》（1966）》、《教育過程再探》（1971）等。其基本思想是：強調(diào)在科學(xué)革命和知識激增的條件下，必須按結(jié)構(gòu)主義原理進行課程改革，讓學(xué)生掌握科學(xué)知識的基本結(jié)構(gòu)，即基本原理或基本概念體系，強調(diào)得到的概念越基本，概念對新問題的適用面就越廣；斷言在結(jié)構(gòu)主義課程前提下，任何學(xué)科都能夠有效地教給任何發(fā)展階段的任何兒童；強調(diào)不僅要教出成績良好的學(xué)生，而且還要幫助學(xué)生獲得智力上的發(fā)展，為此就要拋棄傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)法，代之以有利于開發(fā)智力的發(fā)現(xiàn)法。

（13）教育學(xué)作為一門獨立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》，強調(diào)教育的自然性，提出泛智教育，最早提出班級授課制。

2.教育的涵義及構(gòu)成要素

教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。

廣義的教育是指增進人的知識與技能、發(fā)展人的智力與體力，影響人的思想觀念的活動。廣義的教育包括學(xué)校教育、家庭教育和社會教育三種形式，學(xué)校教育是其典型代表。

狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者依據(jù)一定的社會要求、依據(jù)受教育者的生理、心理的發(fā)展規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動。

教育的基本構(gòu)成要素

教育的構(gòu)成要素是：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。

（1）教育者：是從事教育活動的人，是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。教育者是教育過程中“教”的主體，主要體現(xiàn)在：教育者是社會文化和價值取向的傳播者；是科學(xué)知識和社會文明的傳播者；是教育活動的設(shè)計者、組織者和實施者，對教育活動的展開起領(lǐng)導(dǎo)作用；是學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的指導(dǎo)者；是一個具有自我提高能力的學(xué)習(xí)者。

（2）受教育者：凡是在教育活動中承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任和接受教育的人都是受教育者。受教育者是教育實踐活動的對象。

（3）教育內(nèi)容：是基于一定社會的生產(chǎn)力和科學(xué)文化發(fā)展水平之上，學(xué)校向?qū)W生傳授的知識和技能，灌輸?shù)乃枷牒陀^點，培養(yǎng)的習(xí)慣和行為的總和，是教育實踐活動中師生共同認識的對象。

（4）教育手段：是教育者借以將教育內(nèi)容作用于教育對象的媒介物，或者說，是教育者借以實現(xiàn)認識客體的媒介物。教育手段是教育實踐活動得以進行的基本條件。

3.教育的起源

關(guān)于教育起源的觀點：生物起源論、心理起源論、勞動起源論、生活需要起源論。

（1）生物起源論

代表人物：法國社會學(xué)家利托爾諾（1831-1902）

基本觀點：利托爾諾在其所著《各人種的教育演化》一書中認為，教育現(xiàn)象不僅存在于人類社會中，在人類產(chǎn)生以前，已在生物界存在。動物對小動物的愛護和照顧便是教育行為。昆蟲界也有教師和學(xué)生。生物競爭的存在是產(chǎn)生教育的基礎(chǔ)。動物為保存自己的物種，本能地要把自己的“知識”和“技巧”傳授小的動物。按照他的看法，人類只是在繼承早已形成的教育形式的基礎(chǔ)上，作了某些改進，人類的教育就本質(zhì)而言與動物沒有不同。

評價：教育的生物起源論者把教育的起源歸之于天生的，像動物本能那樣原本具有的生物行為，把教育過程看作是按生物學(xué)規(guī)律進行的本能過程，這就完全否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。