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學(xué)【學(xué)學(xué)斈】（xué）

　　“學(xué)”，繁體為“學(xué)”，異體為“斈”。會(huì)意字。

　　“學(xué)”的甲骨文是雙手?jǐn)[布算籌形，表示學(xué)習(xí)計(jì)算。金文另加“子”字，表示教孩子進(jìn)行計(jì)算，或又另加“攴”（手持棍形），強(qiáng)調(diào)督促指導(dǎo)之意。

　　“學(xué)”表示對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育使之覺悟，其本義是學(xué)習(xí)?！皩W(xué)”表示鉆研知識(shí)、獲得知識(shí)之意，如學(xué)習(xí)、學(xué)業(yè)、學(xué)者、學(xué)生、學(xué)徒等；“學(xué)”是小孩子對(duì)他人的言行進(jìn)行效仿，意為模仿、效法，如“邯鄲學(xué)步”。“學(xué)”進(jìn)而引申指學(xué)到的知識(shí)，如學(xué)問、飽學(xué)、博學(xué)等。后來也用“學(xué)”表示分門別類的有系統(tǒng)的知識(shí)，如學(xué)說、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等。

　　繁體字“學(xué)”上為“爻”在“臼”中?！柏场痹谶@里可理解為宇宙的規(guī)律，人生的道理；“臼”可視為“兒”省，指嬰兒，即剛剛出生而頭頂心未合的娃娃；中間之“冖”意為處于蒙昧之中，被無知所蒙蔽，又可視為“冥”字頭，表示深?yuàn)W、深沉、濃霧彌漫，寓意知識(shí)無窮盡，學(xué)習(xí)無止境；“子”是一個(gè)大頭娃娃的象形。因此，“學(xué)”即意為孩子呱呱墜地，就開始踏上漫長的學(xué)習(xí)之旅。“爻”是《易經(jīng)》中組成八卦陰爻“”和陽爻“—”的符號(hào)。陽代表天，陰代表地，天地萬物陰陽相交，機(jī)理錯(cuò)綜復(fù)雜，情況千變?nèi)f化，但“陰中有陽，陽中有陰”的規(guī)律不變?！柏场痹凇皩W(xué)”字中，意為學(xué)習(xí)要從小抓起的規(guī)律不變。

　　異體“斈”從文，從子?！拔摹敝肝淖?、文章、文化等，在這里意為應(yīng)該學(xué)到的知識(shí)；“子”為孩子、后代?！拔摹薄白印睘椤皵摹保瑥?qiáng)調(diào)了掌握文化知識(shí)要從娃娃抓起。十年樹木，百年樹人。子孫后代的教育，直接關(guān)系到國家、民族特有文化的繼承與發(fā)揚(yáng)光大的問題。簡(jiǎn)化字“學(xué)”為“覺”字頭，表明通過學(xué)習(xí)使人有所覺悟?！稄V雅》：“學(xué)，識(shí)也?！薄白R(shí)”即認(rèn)知的過程，亦是覺悟的途徑。

　　學(xué)習(xí)是一個(gè)人由蒙昧無知到逐漸覺悟的過程。人只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能懂得為人處世的道理，并將它應(yīng)用到實(shí)際生活當(dāng)中。古人重學(xué)，《禮記》有《學(xué)記》篇；儒家經(jīng)典之《論語》開篇即《學(xué)而》。《論語·學(xué)而》：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”荀子則感嘆：“學(xué)不可以已?！?/p>

　　學(xué)習(xí)的最初階段是一個(gè)模仿過程，比如小孩學(xué)說話、學(xué)走路、學(xué)寫字等。但是，正所謂“行成于思?xì)в陔S”，如果只是刻意模仿，生搬硬套而不懂得思考、領(lǐng)悟，就不能將知識(shí)化為己有，甚至?xí)[出笑話?！肚f子·秋水》中有一個(gè)“邯鄲學(xué)步”的寓言：一個(gè)燕國人感覺邯鄲人走路好看，就去邯鄲模仿人家走路，結(jié)果非但沒學(xué)會(huì)，還把自己以前怎么走路都忘了，最后只能爬著回到燕國，遭到世人的譏笑?！墩撜Z·為政》：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！眹嫶髱燒R白石告誡弟子：“學(xué)我者生，似我者死”，可謂對(duì)只會(huì)模仿、不懂變通創(chuàng)新者的忠告。

　　學(xué)習(xí)和接受教育需要有固定的場(chǎng)所，這就是學(xué)校?！稄V雅·釋室》：“學(xué)，官也?！迸f時(shí)叫學(xué)堂、學(xué)府，現(xiàn)在叫學(xué)校、學(xué)院?！睹献印る墓稀罚骸跋脑恍?，殷曰序，周曰庠；學(xué)則三處待之?！毕?、商、周三朝的學(xué)校分別稱“?！薄ⅰ靶颉?、“庠”。在學(xué)校里接受教育的人員就是學(xué)生、學(xué)員、學(xué)子。王安石《上皇帝萬言書》：“古者天子諸侯自國至于鄉(xiāng)黨皆有學(xué)?！惫糯鷱闹醒氲降胤蕉荚O(shè)有學(xué)校。學(xué)習(xí)要從孩子抓起，而學(xué)校自然就身負(fù)重任。孩子似一張白紙，潔白無暇，等著教育者去啟蒙，使其走向完美。這就要求教育者要有誨人不倦的精神。

　　學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過程。學(xué)問學(xué)問，有學(xué)有問，學(xué)而有疑就要發(fā)問。堅(jiān)持學(xué)而問之，才能避免盲從和輕信，才能解疑釋惑、有所長進(jìn)?！墩撜Z·子張》：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！辈W(xué)且能堅(jiān)持自己的志向，懇切地發(fā)問，思考實(shí)際問題，仁德就在其中了。學(xué)問有深有淺，大凡稱得上學(xué)者的人，一般都在某些領(lǐng)域里有較深的學(xué)識(shí)。學(xué)問還未通透明了，是“學(xué)有未達(dá)”；因?qū)W識(shí)淺薄而慚愧，是“學(xué)恥全牛”。《莊子·養(yǎng)生主》中的庖丁，在解釋為什么能把解牛本領(lǐng)練到目無全牛的境界時(shí)說：剛開始學(xué)解剖牛的時(shí)候，眼睛里看到的是一頭實(shí)實(shí)在在的牛，是牛的整體。經(jīng)過三年的苦練，看到的已不是完整的牛，而是牛身上各個(gè)關(guān)節(jié)連接的部位了。

　　學(xué)海無涯，“學(xué)”字上半部分縱橫交錯(cuò)，也反映了學(xué)問的寬廣無邊、博大精深；學(xué)無止境，各門學(xué)問相互聯(lián)系，錯(cuò)綜復(fù)雜，浩如煙海。莊子說“吾生也有涯，而知也無涯?！睂W(xué)習(xí)是不可以停止的，要活到老，學(xué)到老，永遠(yuǎn)保持“學(xué)而不厭”的求學(xué)精神。

學(xué)，甲骨文（×，交疊的算籌）（∩，是“六”的簡(jiǎn)寫，即“廬”，房屋），表示練算習(xí)字的房屋。有的甲骨文在算籌兩邊加（爪，手），突出“手把手”教練的含義。金文在房屋下面加“子”，表明教的對(duì)象。有的金文加“攴”（持械打擊），表示執(zhí)教者體罰受教育者。篆文承續(xù)金文字形。造字本義：名詞，教孩子算數(shù)、習(xí)字的校舍。隸化后楷書將篆文字形中的寫成，將篆文字形中的寫成?！稘h字簡(jiǎn)化方案》中的簡(jiǎn)體楷書“學(xué)”，依據(jù)草書字形，將正體楷書字形要中的簡(jiǎn)化成“學(xué)字頭”。古人稱理論知識(shí)的訓(xùn)練為“學(xué)”，稱生活實(shí)踐的體驗(yàn)為“習(xí)”。

附一 文言版《説文解字》：

，覺悟也。從教，從冖。冖，尚矇也，臼聲。學(xué)，篆文省。   

附二 白話版《說文解字》：

，覺悟。字形采用“教、冖”會(huì)義?！摆ⅰ北硎旧刑幱诿擅翣顟B(tài)。采用“臼”作聲旁?！皩W(xué)”，這是篆文寫法的“”字，省略了“攴”。

學(xué)，甲骨文（×，交疊的算籌）（∩，是“六”的簡(jiǎn)寫，即“廬”，房屋），表示練算習(xí)字的房屋。有的甲骨文在算籌兩邊加（爪，手），突出“手把手”教練的含義。

金文在房屋下面加“子”，表明教的對(duì)象。有的金文加“攴”（持械打擊），表示執(zhí)教者體罰受教育者。造字本義：名詞，教孩子算數(shù)、習(xí)字的校舍。

文言版《說文解字》：，覺悟也。從教，從冖。冖，尚蒙也，臼聲。學(xué)，篆文省。         

白話版《說文解字》：，覺悟。字形采用“教、冖”會(huì)義。“冖”表示尚處于蒙昧狀態(tài)。采用“臼”作聲旁?！皩W(xué)”，這是篆文寫法的“”字，省略了“攴”。

“學(xué)問”由“學(xué)”和“問”兩個(gè)字并列組成，這兩個(gè)字包含著非常豐富的治學(xué)之道和方法，在理解時(shí)應(yīng)從“學(xué)”和“問”分別講起。

非學(xué)無以廣才

“學(xué)”的范圍很寬泛，但在“學(xué)問”中當(dāng)指學(xué)習(xí)。朱熹認(rèn)為：“學(xué)、問、思、辨，所以擇善而為知，學(xué)而知也?！比耸菚?huì)學(xué)習(xí)的動(dòng)物，人們獲得的所有知識(shí)大都來自學(xué)習(xí)?？鬃诱f：“君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾”。諸葛亮說：“才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才”。的確如此，人與人之間之所以會(huì)有差距，不在于先天智力水平的差異，而在于后天的學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)，才有學(xué)養(yǎng)，學(xué)養(yǎng)不深，哪兒來學(xué)問？學(xué)習(xí)的方法有很多，首先是從書本上學(xué)習(xí)，其次需要向師長學(xué)習(xí)，再者我們還應(yīng)當(dāng)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。對(duì)此大家都深有體會(huì)，我就不再贅言。

學(xué)即繼以問也

學(xué)問，“學(xué)”離不開“問”，“學(xué)問之道”“學(xué)即繼以問也”。求知僅靠讀書學(xué)習(xí)是不夠的，還要勤于思考，辨析所學(xué)知識(shí)的益處何在，有何缺陷，這就需要多問。正是通過“問”，才能提升人們對(duì)所學(xué)知識(shí)的辨識(shí)能力、反思能力和拓展能力，進(jìn)而獲得長足的進(jìn)步，獲得豐富的知識(shí)。“問”實(shí)際是學(xué)習(xí)的重要組成部分，是獲得知識(shí)的重要技巧。

何為“問”？問何事？問何人？“問”就是反思，就是提問，就是請(qǐng)教。我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中，首先要問自己。這就是說，我們要帶著問題去讀書、去請(qǐng)教、去實(shí)踐，首先要自己思考問題，反思所接受的信息或所接受的知識(shí)，究竟是什么意思？應(yīng)怎么理解？與書本、與老師、與實(shí)踐有無不同，有什么不同，為何會(huì)這樣……學(xué)必思，思必問。獨(dú)立思考，審慎追問。只有帶著問題去學(xué)，在思考中領(lǐng)悟知識(shí)，才能真正將知識(shí)深化于心，才能真正進(jìn)入知識(shí)的殿堂。格物致知，悟道覺理。

問自己后，才能請(qǐng)教他人，知而好問，然后能才。如果不帶著問題去學(xué)，即便博覽群書，遍訪名師，深入實(shí)踐，我們所看到的知識(shí)也可能只是一閃而過，沒有在大腦中形成印記，不能轉(zhuǎn)化為自己的思考和見解，最終變成人云亦云，難以獲得真學(xué)問。對(duì)某事、某物存有疑問，表明我們已然思考，便會(huì)想方設(shè)法解決它，幾經(jīng)摸索得到一個(gè)答案，將不知道的變?yōu)橹赖模_(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的境界，就會(huì)有成就感，也會(huì)激勵(lì)我們?cè)賹W(xué)、再思、再提高。真正的學(xué)者不光是學(xué)富五車，更應(yīng)有獨(dú)立思考的能力、有獨(dú)立的見解。這樣的觀念不僅表現(xiàn)在讀書上，更表現(xiàn)在寫作上，比如我們?cè)趯懸黄撐臅r(shí)，必須追問自己，這篇論文要解決什么問題、解決方法是什么、我們應(yīng)當(dāng)從哪些方面思考，如何論證這些方法的合理性，只有這樣，才能真正形成獨(dú)立見解，論文才有生命力。

“問”的含義當(dāng)然包括向他人請(qǐng)教?！叭诵校赜形?guī)熝伞?，只有善于問道于他人，才能博采眾長，有效地提高自己。向他人學(xué)習(xí)，最重要的就是不恥下問。在這方面，古代先賢的佳話很多?？鬃釉?jīng)向7歲的項(xiàng)橐請(qǐng)教，為我們樹立了向他人學(xué)習(xí)的典范。劉開在《問說》中總結(jié)說，“古之人虛中樂善，不擇事而問焉，不擇人而問焉，取其有益于身而已”。也就是說，古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問，不挑選人地問，只要能求取那有益于自己的修養(yǎng)和學(xué)業(yè)就足矣。向他人學(xué)習(xí)，不要限定范圍，即便是自己的學(xué)生、下級(jí)、晚輩，只要他們相較自己有某一方面的長處，就應(yīng)當(dāng)不恥下問，虛心學(xué)習(xí)。

不恥下問是一種美德，相反，有任何問題都不屑于問他人的人，大多是剛愎自用、自負(fù)之人。其實(shí)，每個(gè)人都會(huì)因?yàn)椴煌闹R(shí)積累、價(jià)值取向、人生閱歷，而對(duì)事物形成不同的看法，都有值得我們學(xué)習(xí)之處。我們一定要抱有“求得一字便為師”的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)。向他人學(xué)習(xí)的方法多種多樣，既可以是與他人討論同一話題，也可以是提出問題請(qǐng)教他人，還可以是請(qǐng)他人評(píng)論自己的觀點(diǎn)，等等。正是通過向他人學(xué)習(xí)，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的知識(shí)缺陷，我們自己的知識(shí)才會(huì)不斷增長，逐步完善，漸至成熟。

學(xué)與問需相輔而行

“學(xué)問”一詞包含了兩種治學(xué)的方式方法。正如清代陳宏謀所說，“古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者學(xué)必不進(jìn)”。劉開在《問說》中也說，“非學(xué)無以致疑，非問無以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問，非真能好學(xué)者也”。這些話都說明了“學(xué)”與“問”是治學(xué)的兩大途徑。若要求學(xué)問，則不僅要“學(xué)”還要“問”，不僅要善于學(xué)習(xí)，還要善于反思，善于發(fā)問，如此才能做好學(xué)問，才能有真學(xué)問，才能有大學(xué)問。

“學(xué)問”一詞還包含了另一層含義，就是“學(xué)”與“問”必須相輔相成，“問與學(xué)，相輔而行者也”。相輔而行的意思就是說，要在學(xué)中問，在問中學(xué)。求知治學(xué)之道，在于學(xué)而不止，在于問而不停，在于認(rèn)真讀書，在于教學(xué)相長，在于實(shí)事求是，在于勤于思考，在于不恥下問。只有把握好、實(shí)踐好這一根本道理，我們才能知道自己的不足，才能真正獲得學(xué)問，才能使自己的學(xué)問日益精進(jìn)，獲取廣博的知識(shí)。

“學(xué)問”這個(gè)詞不僅是對(duì)我們知識(shí)、學(xué)識(shí)的概括，同時(shí)還包含了求知的方法、思考的能力等意思，具有豐富的內(nèi)涵。朱光潛先生在《談學(xué)問》中說，“中國語中'學(xué)’與'問’連在一起說，意義至為深妙，比西文中相當(dāng)?shù)淖g詞如learning，study，science諸字都好得多?！蓖ㄟ^對(duì)“學(xué)問”一詞及“學(xué)”“問”二字的意義探究，我領(lǐng)悟到了治學(xué)的基本方法和獲取學(xué)問的真正途徑。

美好的人生就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的過程：少小而學(xué)，及壯有為；壯年而學(xué)，及老不衰；老年而學(xué)，及死不朽。

什么是費(fèi)曼學(xué)習(xí)法？

下面我來說一個(gè)故事，相信通過故事你能更生動(dòng)的理解。

一列開往北京的火車上，有一位老農(nóng)父親，他的女兒三年前上考上了清華，兒子今年也上了北大。有人就好奇問他：“你把兩個(gè)孩子都教育成了人中龍鳳，是不是有什么秘訣啊，傳授傳授我們唄?！崩限r(nóng)父親撓撓頭，憨厚道：“我這人沒文化，也不懂什么秘訣。只是覺得孩子上學(xué)花了那么多錢，不能白花了，就讓孩子每天放學(xué)回家，把老師在學(xué)校講的內(nèi)容跟自己講一遍，如果有弄不懂的地方就問孩子。如果孩子也弄不懂，就讓孩子第二天問老師。這樣一來，花一份的錢，教了兩個(gè)人。奇怪的是，孩子學(xué)習(xí)的勁頭特別強(qiáng)，哪怕是別人的孩子在外面玩的熱火朝天，他也不為所動(dòng)，就這樣學(xué)習(xí)成績從小學(xué)到高中一路攀升，直到考上清華北大……”

這位父親所用的，就是費(fèi)曼學(xué)習(xí)法，只是他沒意識(shí)到而已。

費(fèi)曼學(xué)習(xí)法核心主旨是以教促學(xué)，

一句話概括就是，以教授別人來提升自己對(duì)知識(shí)掌握的學(xué)習(xí)方法。

下面這個(gè)思維導(dǎo)圖是對(duì)費(fèi)曼學(xué)習(xí)法簡(jiǎn)單的羅列。

1提出問題，提出一個(gè)要解決的問題。

2熟練掌握，熟練掌握問題的多種解決方法，

3化繁為簡(jiǎn)，將解決方法，用最簡(jiǎn)單直白的方式講述給小白聽。

4反復(fù)強(qiáng)化，在講述時(shí)卡殼，找到卡殼點(diǎn)并解決，再次從頭開始講述，直到小白完全聽懂。

這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的費(fèi)曼過程

我們來看看這位老農(nóng)父親，是如何使用費(fèi)曼技巧的。

第一步，提出一個(gè)大問題，孩子今天都學(xué)了什么？

第二步，孩子要解決這個(gè)問題就要對(duì)今天所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，達(dá)到熟練掌握，完成學(xué)的步驟。

第三步，孩子為了讓父親理解，就要降低問題難度，使用簡(jiǎn)化、類比形象等方法，用父親能聽懂的方式表述出來。這個(gè)過程促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)，從學(xué)，到會(huì)的過渡；

第四步，父親不懂就問孩子，孩子也不懂時(shí)，就第二天回學(xué)校問老師。

父親提出的問題，會(huì)倒逼孩子查找出學(xué)習(xí)中的不足，然后再通過問老師來彌補(bǔ)不足。這個(gè)過程完善孩子知識(shí)系統(tǒng)，讓孩子完全掌握學(xué)習(xí)的知識(shí)，完成學(xué)習(xí)閉環(huán)。

從上面的例子里也可以看出，費(fèi)曼學(xué)習(xí)法核心就是“以教促學(xué)”“輸出倒逼輸入”，

想要把一個(gè)概念教會(huì)給一個(gè)小白，就需要對(duì)這個(gè)概念完全掌握，而且小白提出的問題肯定是多樣，如果對(duì)概念不了解肯定回答不了，這樣倒逼自己不斷學(xué)習(xí)理解概念。

開學(xué)伊始，《古代漢語》課教授對(duì)中文系學(xué)子說：“要學(xué)好這門專業(yè)課需要掌握五法?！闭f完，轉(zhuǎn)身在黑板上寫下：

A燕子壘窩；

B老牛吃草；

C母豬吃食；

D醫(yī)生看??；

E小姐穿衣。

眾學(xué)生不解其意。

教授解釋道：“所謂燕子壘窩，是指知識(shí)的積累如燕子銜泥巴做巢，要一點(diǎn)點(diǎn)地堆積；

關(guān)于老牛吃草，就是采取反芻的方式，把學(xué)到的知識(shí)?；仡檹?fù)習(xí)；

說母豬吃食，就是來者不拒，知識(shí)的提高要博采眾長，以達(dá)到觸類旁通；

談到醫(yī)生看病，一定少不了寫病歷，聽課也要仿效之，做好筆記……”

眾學(xué)生急問：“那么，小姐穿衣怎么解釋？”

教授說：“知識(shí)到了要使用的時(shí)候，該露的，一定要露出來！”