老北京快板數(shù)來寶說到北京時常用這么一句臺詞：“九壇八廟頤和園，東四西單鼓樓前……”；老北京俗話也有“內(nèi)九外七皇城四，九壇八廟一口鐘……”的說法。

　　中國是禮儀之邦，壇廟是禮儀的重要載體，它們體現(xiàn)了古代天人合一、數(shù)象合一、美善合一的宇宙觀、倫理觀和審美觀，是中華民族獨(dú)一無二的一種文化現(xiàn)象。作為禮制建筑，“壇和廟”有嚴(yán)格的制度，只為皇宮服務(wù)，絕不對公眾開放；宗教的壇廟制度不太嚴(yán)格，都對公眾開放。

　　九壇八廟指的是京城九壇和京華八廟。九壇，即天壇、地壇、祈谷壇、朝日壇、夕月壇、太歲壇、先農(nóng)壇、先蠶壇和社稷壇諸壇，這些都是明清帝、后進(jìn)行各種祭祀活動的地方；八廟系指太廟、奉先殿、傳心殿、壽皇殿、雍和宮、堂子、文廟和歷代帝王廟。

　　建于明永樂十八年(1420年)的社稷壇，是明代遷都北京所建的第一壇。 “人非土不生，非谷不食”，社稷成了封建時代國家的象征與代名詞。明清兩朝歷代皇帝于每年春秋第二個月的第一個戊日，要來這里(今中山公園)祭祀社神與稷神。

　　永樂十八年，在正陽門南側(cè)建起天地壇，配有日月、星辰、云雨、風(fēng)雷四從壇，當(dāng)時是天地日月等一起祭祀的。到了明嘉靖九年(1530年)，才對諸神分郊祭祀，在天地壇(今祈年殿，又名祈谷壇)的南端建起圜丘壇（天壇），又有祭天臺之稱，于每年冬至日供皇帝祭天之用；方澤壇（地壇）建在安定門外，是明清皇帝每年夏至日祭祀土地神的場所。在朝陽門外建有朝日壇，用于春分日祭日；阜成門外所建夕月壇，為秋分日祭月；并把大祀殿改名為大享殿，于每年正月的第一個辛日“恭祀上帝，以祈年谷”，因此又稱祈谷壇。清乾隆十六年改稱祈年殿。

　　位于永定門內(nèi)西側(cè)的先農(nóng)壇建于永樂中，是祭祀神農(nóng)氏之地，自清雍正二年起，皇帝于春季第二個月的亥日吉時，來此“弓行祀禮，親御耒耜”。

　　太歲壇在先農(nóng)壇東北側(cè)，建于明嘉靖十一年，因太歲是值歲之神，皇帝不僅每年正月上旬吉日和臘月末祭祀兩次，以求歲歲吉祥、國泰民安，而且在先農(nóng)壇行躬耕禮之后，也要到這里拈香。

　　先蠶壇為明嘉靖年間建，原在安定門外，后遷至西苑東北角（今北海公園內(nèi)）。每年春季第二個月的已日吉日，皇后要來此祭祀并行躬行桑禮，以示對農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的關(guān)懷與重視，有時遣妃代行禮。

　　太廟，在今勞動人民文化宮內(nèi)，明永樂十八年(1420年)興建，是明清兩代封建帝王供奉祖先的場所，即皇帝家廟。

　　奉先殿，在故宮內(nèi)，殿內(nèi)原安有神龕，以祭祀皇帝的先祖。

　　傳心殿，位于故宮文華殿東側(cè)，原為供奉帝王、先師牌位的地方。

　　壽皇殿，在景山公園內(nèi)北側(cè)，是供奉清代帝后、祖先神像之處，同時也是帝后死后人葬前的停靈之所。

　　雍和宮，原為清雍正皇帝胤禛即位前的府邸，乾隆皇帝出生于此，后改為喇嘛教的廟宇。該廟建筑豪華，文物極豐，為北京著名的旅游勝地之一。

　　文廟，又稱孔廟，在雍和宮西側(cè)的國子監(jiān)街內(nèi)(成賢街)，建于1306年，是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方，曾為首都博物館，2005年遷出。

　　堂子，是滿洲人祭天祭神的場所。清軍攻克北京時，即建堂子于玉河橋東，長安左門外。即今臺基廠大街北端?！?a target=_blank jquery1111045712080368536867="292">辛丑條約》簽訂之后，東交民巷地區(qū)成為使館區(qū)，清廷為保存面子，被迫將堂子遷至南河沿南口，即今北京貴賓樓飯店處?？滴跄觊g定制，祭祀堂子，不準(zhǔn)漢官參與。故堂子鮮為人知。

　　歷代帝王廟，坐落于阜內(nèi)大街，明嘉靖十年(1531年)興建，主要祭祀我國歷代的164位皇帝和79位名臣。

（文章轉(zhuǎn)載自互聯(lián)網(wǎng)，作者不詳）

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