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人情莫不欲壽，恒諱疾而忌醫(yī)，孰知延壽之方，匪藥石不為功；得病之由，多半服食不審，致庸醫(yī)之誤人，曰藥之不如其勿藥，是由因噎廢食也。原夫天地生物，以好生為心，草木、金石、飛潛、溲渤之類，皆可已病，聽其人之自取。古之圣人，又以天地之心為己心，著為《素問》《難經(jīng)》，定為君臣佐使方旨，待其人善用之。用之善，出為良醫(yī)，藥石方旨，惟吾所使，壽夭榮謝之?dāng)?shù)，自我操之，如執(zhí)左券，皆稽古之力也。庸醫(yī)反是，執(zhí)古方，泥古法，罔然不知病所自起，為表、為里、為虛、為實，一旦殺人，不知自反，反歸咎于食忌，洗其恥于方冊，此不善學(xué)人之過也。故曰：肱三折而成良醫(yī)，言有所試也；不三世不服其藥，言有所受之也。假試之知而不行，受之傳而不習(xí)，己先病矣，己之不暇，何暇于已人之?。渴菬o怪乎忌醫(yī)者之紛紛也。 越人張景岳，豪杰士也。先世以軍功起家，食祿千戶。結(jié)發(fā)讀書，不 章句。 初學(xué)萬人敵，得魚腹八陣不傳之秘，仗策游俠，往來燕冀間，慨然有封野狼胥、勒燕然之想，榆林、碣石、鳳城、鴨江，足跡幾遍。投筆棄 ，絕塞失其天險；談兵說劍，壯士遜其顏色。所遇數(shù)奇，未嘗浼首求合也。由是落落難偶，浩然歸里，肆力于軒岐之學(xué)，以養(yǎng)其親。遇有危證，世醫(yī)拱手，得其一匕，矍然起矣。常出其平生之技，著為醫(yī)學(xué)全書，凡六十有四卷。語其徒曰：醫(yī)之用藥，猶用兵也。治病如治寇攘，知寇所在，精兵攻之，兵不血刃矣。故所著書，仿佛八陣遺意。古方，經(jīng)也；新方，權(quán)也，經(jīng)權(quán)互用，天下無難事矣。書既成，限于資，未及流傳而歿，遺草屬諸外孫林君日蔚。蔚載與南游，初見賞于方伯魯公，捐資付梓。板成北去，得其書者，視為肘后之珍，世罕見之。予生平頗好稽古，猶專意于養(yǎng)生家言，是書誠養(yǎng)生之秘籍也。惜其流傳不廣，出俸翻刻，公諸宇內(nèi)。善讀其書者，庶免庸醫(yī)誤人之咎，諱疾忌醫(yī)者，毋因噎而廢食也可。 時康熙五十年歲次辛卯孟春兩廣運使瀛海賈棠題于羊城官舍之退思堂 |
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來自： yzsr273 > 《中醫(yī)病藥理論》
