記者與張全亮老師相識于“武行天下”。左起第三位為張全亮老師。

 

記者：在小說或是電視劇里面，我們經(jīng)常看到大家為了一本武林秘籍或是一個口訣爭的死去活來的？口訣或秘籍真的有那么重要嗎？

張全亮：口訣或秘籍是前人們根據(jù)自己的經(jīng)驗總結出的一些東西，后人作為參考可以加速練武的進度，避免走彎路，起到事半功倍的效果。所以，對習武者來說，如果能夠掌握一門武術的口訣或秘籍是一件非常幸運的事情。

記者：是不是掌握住了口訣或秘籍就一定能練習好武術？

張全亮：也不一定，練武術練的比較好的人，綜合素質(zhì)都是比較強的，吃的苦也肯定比別人多，但憑一句口訣或一本秘籍就想成為一代武術大師是不現(xiàn)實的。真正喜歡武術的人是不會盲目的追求什么秘籍的，練武沒什么捷徑，需要腳踏實地，多練習，才能練就一身好武藝。

記者：聽說您根據(jù)自己的經(jīng)驗，也總結出了一套吳式太極拳（北派）的運動口訣？這是怎樣的一個口訣，您能跟我們詳細的談談嗎？

張全亮：大家都知道1993年出版的《中國太極拳劍競賽規(guī)則》第17條中規(guī)定的“吳式太極拳風格特點”為“輕靜柔化，緊湊舒伸；川字步型，斜中寓正”四句話。結合我多年的練拳和教學經(jīng)驗，在對王培生老師拳術理論和動作規(guī)范的基礎上，我自己也總結了一個吳式太極拳（北派）的運動口訣：

端莊平穩(wěn)，氣度開闊

單腿負重，軌道步型

虛實分清，六球相佐

立圓為主，按竅運身

輕靜柔化，伺機而動

緊湊舒伸，如水洇沙

行云流水，純以意行

詩情畫意，三才相通

下面我就對這些口訣做個詳細的解釋。所謂端莊平穩(wěn)，就是要求在練拳時，時時式勢做到頭端、身正，肩平、腋虛，眉展、胸涵，撥骨、沉肌，提肛、舉尾，吸胯、抽腰，不偏不倚，不搖不晃，上下協(xié)調(diào)、內(nèi)外如一，中正安舒，穩(wěn)如山岳，動如流水。要心專、神斂、意松。兩手如同捧著一碗硫酸水，平心靜氣，謹慎小心。練拳如此，做人做事，均應如此。

所謂氣度開闊，就是要求在練拳時，頭要與天相融，腳要與地相融，身要與空相融，要三才合一，有氣吞山河的氣魄。要提起精神，時時式勢做到松而不懈，柔而不弱。精神要足活，心胸要寬暢。拳論曰：“精神提得起，則無遲重之虞”。處在任何場合，面對任何人群，遇到任何情況，處理任何復雜事物均應如此。

所謂單腿負重，就是要求在練拳時，身體的重心要完全垂直在一條腿上。用一條腿支撐全部體重，另一條腿能抬而不抬，只起斜撐和拉纖的輔助作用，不分擔體重。這是吳式太極拳一個最重要的特征。各式太極拳都強調(diào)練拳時要“中正安舒”，但怎樣才能做到式勢處處“中正安舒”？吳式太極拳認為必須學會在動、靜，開、合的每一瞬間，都能做到單腿負重，獨立自主，不偏不倚。

單腿負重變化靈活，不遲、不滯。前進后退、左右移動、上下起落、屈伸開合，都能做到不努氣、不用力，不勉強，圓潤輕松，靈活多變?？沙浞煮w現(xiàn)出太極拳的每一個動作，都是純?nèi)巫匀坏倪\動。單腿負重，要求鼻子尖要和負重腿的膝蓋尖、腳大趾尖上下垂直，三尖相照。尾骶骨要和負重腿的腳后跟上下垂直相照。在重心絕對垂直的情況下，移動步法或起腿時還要做好“配重”。即負重側的肩沉、肘墜。合理遵循人體力學的原理。這樣膝關節(jié)就不會“切軸”、不會受損。橫膈膜、內(nèi)臟、關節(jié)、韌帶沒有不合理、不舒服的牽拉，其運動始終處在一種松靜、自然、圓潤、合度、有序、有趣的狀態(tài)中，常此練習可以產(chǎn)生最佳的健身效果，可以出現(xiàn)巧妙的技擊功效。

所謂軌道步型，就是在練拳時要求兩足的前進、后退，左右移動后的定步時，兩腳尖均朝前，兩足平行，呈軌道式。步幅最小的時候是正步，即兩腳間隔寬約一腳，腳尖和腳跟距離長約一腳；步幅最大的時候是隅步，即兩腳間隔寬約一腳半，腳尖和腳跟距離長約半腳。這種步法在吳式太極拳界通稱“川”字步型。即身體兩側從肩井穴至涌泉穴比做“川”字兩邊的兩豎。整個脊椎和頭項，即從頭頂?shù)陌贂ㄖ链笮”阒g的會陰穴比做“川”字中間的一豎。每一個動作的預動，或定勢時都要求“川”字中間的一豎，即頭項脊椎和負重的一豎（負重腿）重疊成為單腿負重。另一豎（腿）成為虛腿。實腿和虛腿的兩足尖都朝前，兩足是平行的，也是呈軌道式的。其實所謂的“川字步型”，只是在前進或后退的時候，其步法在左右移動過程中，尾骶骨經(jīng)過兩腳中間時，瞬間呈現(xiàn)的一種態(tài)勢。這種態(tài)勢如白駒過隙瞬間既無?！按ㄗ植叫汀笔撬查g的投影狀態(tài)。是實現(xiàn)單腿負重的過程。也可以說“川”字是不定型的。用“川”字來比喻吳式太極拳的步型，不如用“軌道”步型更為確切。單腿負重的軌道步型，進退轉換靈活，可以使上體重心以最快的速度轉移到另一條腿上，保持身體的“中正安舒”。技擊發(fā)力時再遵循太極拳“左重則左虛，右重則右杳”的體用理論，所發(fā)出的力最沉穩(wěn)、最松整、最深長、最有力。就會出現(xiàn)最佳的技擊效果。

所謂虛實分清，前面已經(jīng)說過，吳式太極拳是虛實分得最為清楚的太極拳。它不但要求兩腿在每個動作中單腿負重，虛實分清。還特別強調(diào)每個動作都要注意分清上下肢的虛實。也就是拳論所說的“左重則左虛，右重則右杳”。即當左腿負重時，左手為虛手，右手為實手，右腿為虛腿；當右腿負重時，右手為虛手，左手為實手，左腿為虛腿。實者靜，為陰，為服從；虛者動，為陽，為主導。只有上下左右虛實分清，重心才能穩(wěn)健，舉動才能輕靈，發(fā)力才能園整。

所謂六球相佐，就是練拳時四肢的虛實變化，要以身體之六球（兩眼球、兩腎球、兩睪丸球）操縱。即動肩、動胯時，要把意念放在睪丸上；動肘、動膝時，要把意念放在腰子上；動手、動足時要把意念放在眼球上。這是已故太極拳大家王培生老師在數(shù)十年的武術實踐中驗證、總結出來的寶貴經(jīng)驗和獨到的理論。在實踐中一試便知：兩睪丸管兩肩、兩胯。即當兩個睪丸向內(nèi)收縮時，兩肩、兩胯是無力的。當兩個睪丸向外膨脹時，兩肩、兩胯是有力的；兩腰子（內(nèi)腎）管兩肘、兩膝。即當兩個腰子向內(nèi)收縮時，兩肘、兩膝是無力的，當兩個腰子向外膨脹時，兩肘、兩膝是有力的；兩眼球管兩手、兩足。即當兩個眼球向內(nèi)收縮時，兩手、兩足是無力的，當兩個眼球向外膨脹時，兩手、兩足是有力的。用“六球”操縱肢體，是以內(nèi)使外，不顯山不露水，具有隱蔽性。發(fā)力由內(nèi)到外，完整不懈。六球相佐是交叉相助的，即動左邊時著意右邊的三球，動右邊時著意左邊的三球。

所謂立圓為主，是說吳式太極拳的關節(jié)運動強調(diào)盡量走立圓。因為立圓運動可以減輕四肢在旋挑移動時，對中心軸的牽拉力，重心穩(wěn)定；立圓使用的是杠桿原理，可以以小力勝大力；立圓運動所占空間小，變化靈活；立圓在前進后退的運動當中是直線滾動或往復旋動，阻力小、速度快、力量大。立圓運動輕靈有趣不易疲勞。

所謂按竅運身，就是在運動時要想穴位，用穴位領著身體走。這是王培生老師的發(fā)明，是北派具有王培生老師風格特點的吳式太極拳獨有的特點。練拳時觀想穴位，不但細膩柔和而且具有明顯的防病治病效果。技擊時著意想穴位，可以做到“人不知我，我獨知人，英雄所向無敵”。“按竅運身”的提法把上述這一要求從理論到實踐都形象化了、具體化了、簡單化了。并提高了太極拳運動對治病健身作用的知識性、趣味性和實效性

所謂輕靜柔化，輕，是輕靈，練拳時要求“一舉動周身俱要輕靈”舉手投足順其自然，毫不用力。要“邁步如貓行”“腳踏如履薄冰”“落步不傷螻蟻命”“運勁如抽絲”或體會“腳踏祥云身自玄”之妙感；靜，是神意專注，“體松心靜”“內(nèi)固精神，外示安逸”。練拳時要“先在心，後在身，在身，則不知手之舞之，足之蹈之”，虛靜至極“泉清水靜”“無形無象”“全身空透”能“聽蟻叫，觀蟻笑”“蟻鳴我聽虎龍吟”，悉心聽體內(nèi)氣血周流之聲如“翻江倒?！?；柔，是柔韌，“運勁如抽絲”、越細越好，行拳如柔面越熟越好，練功如百煉鋼越純越好。要煉成“腰折百回若無骨”，全身無處不彈簧，極柔軟而又極堅剛的太極妙境；化，是變化，是化合，是融化，是柔極至無，動靜如一，周身內(nèi)外輕靈活潑沒有滯點。

所謂伺機而動，就是不妄動，不強動，每一式的運動都是順其自然的，雖有欲動之意，但沒有欲動之勢時，也不能強動。必須在重心垂直，配重得當時，肢體內(nèi)有了一種欲動的趨勢，隨這種趨勢而動。這就是“機”就是由靜到動的時機。

所謂緊湊舒伸，是前面所說的“單腿負重”和“軌道步型”兩項要求的補充。拳論講“動之則分，靜之則合”吳式太極拳要求“分”要極力“舒伸”，“合”要盡量“緊湊”

緊湊，從動作外形上要求，是以負重腿為軸心，做到“內(nèi)外六合，抱圓守一”。內(nèi)外六合，即各式太極拳身法都要求做到的“手與足合，肘與膝合、肩與胯合的外三合和心與意合、意與氣合、氣與力合的內(nèi)三合”；抱圓，即要求全身所有的大、小關節(jié)，都要以腰椎和負重腿的髖關節(jié)為圓心，做公轉自轉同時進行的運動。要處處強化圓的觀念，做到“身如九曲軸無微不利”?！耙粍訜o有不動” ，不可散亂、松懈、無序。守一，即神意專注，氣沉丹田，內(nèi)緊外松，內(nèi)惕外隨。從動作的意念上要求，每個動作在收、合、屈、蓄時，要做緊湊到“其小無內(nèi)”的想象。

舒伸，從動作外形和意念上要求，是做每一動作時，周身所有的關節(jié)都要前后、左右、上下極力拉開。想象汗毛要豎起來，皮膚和肌肉，肌肉和骨骼，骨髓和骨髓腔之間要拉開距離，但意念要盡量放松。每個動作在展、放、開、發(fā)時，還要做舒伸到“其大無外” 的想象。

緊湊舒伸也是吳式太極拳富涵陰陽哲理的一個重要體現(xiàn)，即緊湊時要注意舒伸，舒伸時要注意緊湊。

所謂如水洇沙，是要求練拳時，每一舉動凡在蓄勁時，意念都要由稍節(jié)之陰面向根節(jié)做如水洇沙之想象，悉心體悟陰面的每個細胞都在蠕動、放大；隨即在發(fā)勁時，意念要由根節(jié)之陽面向稍節(jié)做如氣蒸騰之想象，悉心體悟陽面的每個細胞也都在蠕動、放大。但無論是蓄勁還是發(fā)勁，都要做到“刻刻存心在腰間，腹內(nèi)松靜氣騰然，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。如水洇沙較之《拳論》中說的“節(jié)節(jié)貫穿”更加細膩，而且是立體化的微細運動，是提高健身、開智和技擊功效最好的運動形式。

所謂如云似水，就是在練拳時要上如行云下如流水。云是隨風成形，變化無窮，觸不到摸不著的。兩手在練拳或和對方交手，要沾粘連隨，不丟不頂。隨曲就伸，一觸即變，一摸就無。水是隨境成形的。它能隨方就方，隨圓就園，水無孔不入。練拳或技擊時要去意如水，擦地而行，鉆孔填空，親和無隙。

所謂純以意行。就是太極拳運動要求以意念統(tǒng)帥動作，練拳時用意不用力。強調(diào)每個動作都要先想后作，先看后行。要“先在心，後在身”，“以心行意，以意導氣，以氣運身” 。肢體的運動，完全都在意念的引導下進行。但是在實踐中如何達到這一要求？需要反復練習，悉心體悟，做到舉手抬足，毫不用力，純?nèi)巫匀弧?/SPAN>

所謂詩情畫意，是要求在拳術動作規(guī)范規(guī)范以后，做每個動作都要著意對體態(tài)和環(huán)境做詩情畫意的想象，如一個式子在預動時，做一下“根扎八荒，參天生長， 如沐春風氣宇昂”的想象，周身骨節(jié)會自動上下拉開，身體會感到挺拔高大，會產(chǎn)生一種“頭融天，腳融地”的氣勢和春風蕩漾的美好心情；在起動時，做一下“枝繁葉茂花果香，尊天敬地孝高堂”的想象，就會有一種丹田鼓蕩，如氣充球，肢體自動，胸與空融的感覺， 還會產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的喜悅和由“敬”而更“靜”的超凡境界；在定勢時，做一下“落葉歸根金風爽，天人合一悉收藏”的想象，就會有一種身心自然相合，五氣自納中丹的感覺和蓄而待發(fā)的潛力。

上述現(xiàn)象恰與道家的“道生一、一生二、二生三，三生萬物”“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的學說不謀而合；美好的想象會使你體松心靜，神舒氣壯，自然進入太極奧妙之鄉(xiāng)。練至純?nèi)巫匀?，整個套路演練時，動靜各式都會體現(xiàn)出“移動似春風楊柳，起伏象浪拍云崖，轉換猶萬向軸承，氣血若潮起潮落，神意如行云流水”的詩情畫意之境界。

所謂三才相通，三才就是天、地、人。前面的“詩情畫意”文字中已經(jīng)做了解釋。具體地說，練拳時自身的動靜要注意和宇宙當中的自然現(xiàn)象相互聯(lián)系。比如江河是一種常見的流動現(xiàn)象。我們在練拳時凡是在做前進、后退、左顧、右盼、起伏、折疊等動作時，都要在意念中有一種若有若無的江河直下，一瀉千里的氣勢；山岳是一種常見的穩(wěn)靜現(xiàn)象，我們在練拳時凡是在做中定和亮勢的的動作時，意念中有一種若有若無的山岳高聳，壁立千仞的雄姿；比如天地是上下分開的，練拳時，也不要把神、意都放在體內(nèi)，更不能放在一處（王培生老師特別強調(diào)練拳和技擊時要神、意不同處）神要尊天，意要敬地；神要顯于外，意要藏于內(nèi)；任何事物都是對立統(tǒng)一的，練拳時向上要寄予下意，向前要寄予后意，向左要寄予右意，反之則均然；練拳時要形如榕樹之氣根全身披掛，勢要如流水之灌溉渾然無隙；其精神要提起，要如春風拂面神清氣爽，要如細雨潤物，生機勃發(fā)；太陽和地球是公轉自轉同時進行的，我們練拳和技擊時也要下意識地體會公轉和自轉的關聯(lián)和妙用；天地間充滿著信息網(wǎng)絡，人體內(nèi)布滿了經(jīng)絡穴位，我們在練拳和技擊時，每一舉動都要充分發(fā)揮經(jīng)絡穴位的作用等等，不勝枚舉。