啻，既是聲旁也是形旁，表示最高話(huà)語(yǔ)權(quán)。適，啇???（“啻”的省略，最高話(huà)語(yǔ)權(quán)）；??辵（辵，前行），表示尊令而行。造字本義：動(dòng)詞，古代諸侯國(guó)按最高人才標(biāo)準(zhǔn)精選出的貢士，遵令往赴中央朝廷。

形聲字。從辵(chuò)，從啇，啻(chì)聲。"啇"義為"看準(zhǔn)的"、"照準(zhǔn)的"。"辵"與"啇"聯(lián)合起來(lái)表示"往目標(biāo)方向走"。本義：走向目的地。

 

　　“適”，繁體為“適”。形聲字，從辵，啻聲?！斑m”從啇，從辵?！皢悺迸c“啻”本為一字，小篆有僅此、為止之意；“辵”為行走，泛指行為舉止。

　　“適”字意為行走至此而止。《說(shuō)文·辵部》：“適，之也。”本義指到、往?！斑m”具有方向性，表示同一目標(biāo)，故“適”引申有歸向之意，強(qiáng)調(diào)了具有明確的方向，如“民之所適”。到此為止，沒(méi)有過(guò)頭，也沒(méi)有不及，適可而止就是“適”，“適”指恰當(dāng)、切合之意，如適合、適當(dāng)。

　　“啇”的本義為樹(shù)根、根柢，意指根本、基本?！斑m”從啇，從辵，表示行為符合根本出發(fā)點(diǎn)，符合一定的利益，符合一定的規(guī)律，才能順應(yīng)事態(tài)的變化、情況的發(fā)展，才能達(dá)到適合、適宜、適當(dāng)、適度的目的。

　　將“啇”視作“滴”省“水”，意為點(diǎn)滴?！稗u”“啇”為“適”表明：適當(dāng)、適度、適合的行為應(yīng)該從點(diǎn)滴做起，從小事做起，從事物的初始狀態(tài)做起，是在點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)上使自身的行為適當(dāng)、適度、適宜。

　　簡(jiǎn)化后的“適”從舌，“辵”是行動(dòng)，“舌”代指語(yǔ)言。言行配合一致得體，為合適、適當(dāng)。“舌”為“千”“口”，象征眾人之口、民心所向。言行要符合百姓意愿，要對(duì)得起自己的良心。此為“適”之切合、相合、適合之意?！斑m”從辵，從舌?！吧唷笔禽o助發(fā)聲的器官，同時(shí)“舌”的靈活性是身體健康的一個(gè)重要標(biāo)志?！稗u”“舌”為“適”，意為舌頭在活動(dòng)，以此表示舌頭能夠正常靈活地活動(dòng)，是正常生理功能的體現(xiàn)，也表示身體處于健康狀態(tài)。身體健康則感覺(jué)舒適、安適?！斑m”的本義是“到某地去”的意思?！对?shī)·魏風(fēng)·碩鼠》：“逝將去汝，適彼樂(lè)土?！蔽野l(fā)誓要離開(kāi)你，到那快樂(lè)的家園去。后引申為女子出嫁，辭別父母，住到夫家。古代女子與大夫結(jié)婚叫“嫁”，與士、庶人（平民百姓）結(jié)婚叫“適”。

　　“適”有舒適之意。張潮《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。人莫樂(lè)于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書(shū)，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書(shū)。天下之樂(lè)，孰大于是？”如果說(shuō)“閑”是一種外在的表現(xiàn)，那么，“適”則是一種內(nèi)在的體驗(yàn)。首先，“適”是一種心境?！斑m”能讓人體驗(yàn)到生命的自然狀態(tài)，能讓人感受到滌蕩世俗煩憂(yōu)之后的娛樂(lè)與自在，“適”使人感到自己是生命的主人。《論語(yǔ)》中孔子詢(xún)問(wèn)學(xué)生們的人生志向，子路志在治理“千乘之國(guó)”，冉有志愿獻(xiàn)身“宗廟之事”，只有曾點(diǎn)的志趣讓孔子頷首贊同，曾點(diǎn)說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！逼浯?，“適”乃是遂性自適，身心俱適。就像群魚(yú)嬉戲于淵，眾鳥(niǎo)欣鳴于林，駿馬銜草而肥，山雞琢籠而飛一樣，人也應(yīng)隨性適分，酣詠怡情。白居易《適意二首》：“置心世事外，無(wú)喜亦無(wú)憂(yōu)。終日一蔬食，終年一布裘。寒來(lái)彌懶放，數(shù)日一梳頭。朝睡足始起，夜酌醉即休。人心不過(guò)適，適外復(fù)何求?！薄斑m”不僅是生理的安適，更是心靈的快適。白居易晚年所作《二適贈(zèng)道友》詩(shī)寫(xiě)道：“褐績(jī)袍厚暖，臥蓋行坐被。紫氈履寬穩(wěn)，賽步頗相宜。足適己忘履，身適己忘衣。況我心又適，兼忘是與非。二適今為一，怡怡復(fù)熙熙?！痹俅?，“適”的最高境界是“忘適”?！肚f子·達(dá)生》篇中說(shuō)：“忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也。始乎適，而未嘗不適者，忘適之適也?！笨梢?jiàn)，忘適之適乃是不刻意求適而適自得的無(wú)往不歡的境界。

　　但是，“適”決不是無(wú)所事事，不是懶散放蕩，不是消極倦怠?！斑m”是生命的本真追求，是忙碌疲憊的心靈得以休憩的自由空間，是人生旅途動(dòng)態(tài)中的“靜態(tài)”，是人生華美樂(lè)章中必不可少的休止符，是不為事?tīng)浚粸槲锢鄣倪_(dá)觀境界。