小男孩‘自慰网亚洲一区二区,亚洲一级在线播放毛片,亚洲中文字幕av每天更新,黄aⅴ永久免费无码,91成人午夜在线精品,色网站免费在线观看,亚洲欧洲wwwww在线观看

分享

中國(guó)五千年文字史 馬賀山

 君德軒 2015-09-19
 
一,中國(guó)五千年文字史---概述
 
中國(guó)文字,即漢字,起源于五千年的黃帝時(shí)代,黃帝經(jīng)歷了冀州之戰(zhàn),涿鹿之戰(zhàn),阪泉之戰(zhàn),統(tǒng)一了華夏民族,東方出現(xiàn)了一個(gè)人口眾多,地大物博的國(guó)家,這時(shí)已出現(xiàn)階級(jí),社會(huì)有了明確分工,朝廷庶業(yè)其繁,結(jié)繩記事已滿足不了社會(huì)發(fā)展的需要,黃帝命左史倉(cāng)頡造字,想把自己的命令和當(dāng)時(shí)的各項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造用文字記錄下來(lái),傳于后世,造福子孫。  
 
二, 中國(guó)五千年文字史---起源
 
倉(cāng)頡受帝命造字,他不敢怠慢,可字什么樣,到哪里去找字,讓他一籌莫展。他左思右想,寢食不安,夜不能寐,就是想不出什么好法子,能造出字來(lái)。一天清晨,他推門(mén)一看,天地之間,白茫茫一片,下雪了。他心情好多了,踏著積雪,來(lái)到村外。有兩只色彩斑斕的山雞,,從他面前覓食走過(guò),少頃又有三只靈巧的梅花鹿,從他的身旁跑過(guò),他呼吸著清新的空氣,渾身放松極了,突然,兩只粗壯的野牛,從他面前跑進(jìn)樹(shù)林里,過(guò)了一會(huì),有兩個(gè)獵人,手持弓箭,也追進(jìn)樹(shù)林,時(shí)間不長(zhǎng),就見(jiàn)兩個(gè)獵人抬著一頭野牛,興高采烈地從樹(shù)林里走出來(lái)。倉(cāng)頡走上前去問(wèn)道:你們?cè)趺粗酪芭E苓M(jìn)樹(shù)林里了?獵人答道:雪地上留下了牛的腳印——牛蹄子,兩瓣子,牛,好認(rèn)。倉(cāng)頡接著問(wèn)道:這個(gè)是什么腳???獵人答道:鹿。倉(cāng)頡又問(wèn):這個(gè)?獵人答道:雞。倉(cāng)頡茅塞頓開(kāi),連拍腦門(mén),原來(lái)是這樣,我怎么就沒(méi)有想到呢。倉(cāng)頡從獵人的回答中,得到了什么啟示?鳥(niǎo)獸之跡,都有自己固定的形,這些固定的形能發(fā)出固定的音,這些固定的音都能跟人的口語(yǔ)中的詞對(duì)應(yīng)起來(lái),表達(dá)固定的含義。換句話說(shuō),鳥(niǎo)獸足跡像一座橋梁,能與人的語(yǔ)言連在一起,辨別鳥(niǎo)獸足跡的過(guò)程,就是向獵人學(xué)習(xí)的過(guò)程,也是學(xué)習(xí)這些花紋{文字}的過(guò)程,所以說(shuō),倉(cāng)頡以鳥(niǎo)跡為字,古文出于黃帝之世。
 
倉(cāng)頡怎樣造字?倉(cāng)頡造字需要突破哪三大關(guān)鍵難題?
倉(cāng)頡造字是前所未有的人類史上的一次壯舉,其困難很大,

倉(cāng)頡從受命造字始,前后共抓住了最關(guān)鍵的三個(gè)環(huán)節(jié),并很好的進(jìn)行了解決,使他造字大獲成功。他需要解決哪三大難題,才能造出字來(lái).

 

第一關(guān)鍵難題:倉(cāng)頡是怎樣從發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)跡到發(fā)明創(chuàng)造象形文字的?

這是最關(guān)鍵的一步,是基礎(chǔ).

 

倉(cāng)頡受黃帝之命 ,制字.字什么樣連他自己都不清楚,但他知道,在結(jié)繩上下力,是完不成造字任務(wù)的,他必須跳出結(jié)繩的圈子,因?yàn)榻Y(jié)繩與記錄口語(yǔ)不搭界.要把黃帝的命令,記下來(lái),就得尋找新的方法,這個(gè)方法究竟在哪兒呢?他日夜苦思冥想,絞盡腦汁,廢寢忘食,一晃幾個(gè)月過(guò)去了,他想了很久也沒(méi)想出什么好辦法,這一天清晨,他推門(mén)一看,眼前白茫茫一片,遠(yuǎn)山,村落,森林,都披上了一層銀裝,大自然美麗極了,倉(cāng)頡往遠(yuǎn)處漫步走去。當(dāng)他走到村外的雪地上,幾只五彩斑斕的山雞,從樹(shù)上撲楞楞的飛落下來(lái),在雪地上覓食,接著又有幾只麻雀也落在了不遠(yuǎn)處,啄食,雪地上留下了一片片山雞和麻雀的足跡,突然有三只梅花鹿跑過(guò)來(lái),立即驚飛了山雞和麻雀,三只梅花鹿也飛快的消失在樹(shù)林中,原來(lái)后面有兩個(gè)村里的獵戶,手持弓箭,匆匆趕來(lái)。他們徑直朝樹(shù)林方向奔去。倉(cāng)頡趕忙上前攔住他們,問(wèn)道:“你們是不是在打鹿?”獵人回答:“是”。倉(cāng)頡問(wèn):“你們?cè)趺粗佬÷雇肿永锱苋チ耍俊鲍C人回答:“這雪地上不是留下了小鹿的足跡了嗎?”倉(cāng)頡急忙低頭看去,一串非常清晰的小鹿足跡,從腳下的雪地上,延伸到遠(yuǎn)處的樹(shù)林方向。倉(cāng)頡似乎悟到了什么,他繼續(xù)問(wèn)道:“這是什么足跡?”獵人答:“鳥(niǎo)跡.” 倉(cāng)頡問(wèn):“什么鳥(niǎo)跡?”獵人答:“山雞的。”倉(cāng)頡又問(wèn):“這個(gè)?”獵人答:“麻雀的。”倉(cāng)頡問(wèn):“這個(gè)?”獵人答:“獸跡。”倉(cāng)頡問(wèn):“什么獸?”獵人答:“那不是野牛的獸跡嘛?!眰}(cāng)頡拍了拍腦門(mén):“說(shuō)的太好了!說(shuō)的太好了!”他彎下腰,仔細(xì)的辨別著雪地上的鳥(niǎo)獸足跡,他高興極了,似乎有了一個(gè)不小的發(fā)現(xiàn),就是這個(gè)看似很平常的發(fā)現(xiàn),卻讓日后的一個(gè)東方大國(guó)的子民蒙昧開(kāi)啟,智商大增,國(guó)家一躍為世界之林,就是這個(gè)很小的發(fā)現(xiàn),為日后的文字的發(fā)明創(chuàng)造,提供了千載難逢的一個(gè)契機(jī)。

 

倉(cāng)頡回到家里,拿出一個(gè)瓦罐,倒上水,將一把紅土放入里面,做染料,用木棍沾著自己泡制的墨水,在樺木皮上寫(xiě)著畫(huà)著各種各樣的鳥(niǎo)獸足跡,然后拿給人看,請(qǐng)獵人指正。

 

這些足跡都給了倉(cāng)頡那些啟示呢?它們都有固定的形,固定的義,固定的音,一般人是分辨不出它們的形和義的,更不會(huì)發(fā)出什么音,然而獵人卻能,他不僅能看出是什么鳥(niǎo)獸足跡,指出它們足跡形狀的不同,都代表了什么鳥(niǎo)獸,還能叫出名字,發(fā)出音來(lái)。這個(gè)認(rèn)知過(guò)程正是倉(cāng)頡苦苦尋找的一個(gè)方法,找到了這個(gè)方法,就是找到了一座橋梁,這座橋梁就是將語(yǔ)言和鳥(niǎo)獸之跡【花紋】緊緊連接起來(lái),倉(cāng)頡就是通過(guò)這座橋梁,才發(fā)明了象形字,讓天下人都知道了黃帝的命令。

鳥(niǎo)獸之跡到底都給了倉(cāng)頡哪些啟示了呢?

 

 

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

【一】紋理【花紋】的異同,可辨別出不同的物體。

 通過(guò)獵人的辨識(shí)鳥(niǎo)獸足跡,捕獲獵物這一過(guò)程,使他認(rèn)識(shí)到了鳥(niǎo)獸足跡【花紋】能代表鳥(niǎo)獸之名稱,它有固定的形,有固定的義,還有固定的音。各種鳥(niǎo)跡、獸跡,人跡,物跡,各有各的固定的形狀,永遠(yuǎn)混雜不了。只要抓住它們的外部特征,就能反映出世間各種物體的本質(zhì)。

【二】世間的一切事物,都有自己的獨(dú)特的外部特征,抓住這一特征,就能代表這個(gè)事物,這個(gè)特征是可以通過(guò)不同的花紋,表現(xiàn)出來(lái)。

【三】用一種工具,將固定的花紋{道道或線條}刻劃或
摩描下來(lái),保存下來(lái),供人辨認(rèn)供人傳授。

【四】鳥(niǎo)獸之跡盡管有固定的形,固定的音,固定的義,但它的局限性很大,它是自然形成的,數(shù)量有限,自然界的很多事物沒(méi)有遺跡,用鳥(niǎo)跡的方法受到一定局限,倉(cāng)頡要想記錄更多的有形的物體,就必須跳出鳥(niǎo)跡,獸跡的圈子,發(fā)明創(chuàng)造出一種嶄新的工具,重新啟用新的花紋,以物分類,歸納,整理,突出其物體的外部形狀特征。

只要描繪出此物的花紋,就能叫出此物的名稱,明了此物的意義,這就是象形文?!炯丛S慎所說(shuō):依類象形謂之文,形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,‘日’、‘月’是也。

總之,倉(cāng)頡從受命造字,到他發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)跡,鳥(niǎo)跡具有跟文字一樣性質(zhì)的特征,那就是集形、音、義于一體,有固定的形,有固定的音,有固定的義,三者缺一不可。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)跡,就是發(fā)現(xiàn)了象形文字,倉(cāng)頡從發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)跡到創(chuàng)造象形文字的過(guò)程,是他尋找到了一座通往文字的橋梁,有了這座橋梁,可以讓他達(dá)到勝利的彼岸。這是倉(cāng)頡造字的第一次飛躍,他在造字上跨上的第一臺(tái)階。有沒(méi)有這個(gè)橋梁,非同小可,這是最關(guān)鍵的一步。

 

 第二個(gè)關(guān)鍵難題:象形文{包括指事字}都是名詞,記錄語(yǔ)言光有名詞還不行,還要有動(dòng)詞,動(dòng)詞往往都是無(wú)形的,只可會(huì)意,無(wú)法用象形造字法表現(xiàn),倉(cāng)頡得啟用新的造字方法.

 在歷史上,曾經(jīng)有一個(gè)象形文使用時(shí)期,使用之后,才發(fā)現(xiàn)存在著巨大不足.《漢書(shū)·古今人表》:“自書(shū)契之作,先民可得而聞?wù)?,?jīng)傳所稱,唐虞以上,帝王有號(hào)謚,輔佐不可得而稱矣?!弊钤绲奈淖种挥涗浀弁趺?hào),連輔佐大臣的職名也不記錄.這可以看作是文字發(fā)明時(shí),出現(xiàn)的一種情況而已,但很快就被倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)并及時(shí)得到糾正.

 有了幾百個(gè)物的象形文,還是不能記錄語(yǔ)言,為什么,文與文之間,都是名詞,還缺少動(dòng)詞.世界是流動(dòng)的,變化的,發(fā)展的。沒(méi)有動(dòng)詞怎么行?人每天都在行動(dòng),每句話都得有動(dòng)詞,沒(méi)有動(dòng)詞無(wú)法記錄口語(yǔ)。他還得再創(chuàng)造一種表示動(dòng)作的新的花紋。怎么才能找到能與動(dòng)詞相匹配的花紋呢?倉(cāng)頡找了好長(zhǎng)時(shí)間,也未找到合適的花紋,最后他在自然界里,觀察到了雌鳥(niǎo)和雄鳥(niǎo)交配,可以產(chǎn)生小鳥(niǎo),文字也是有生命的東西,象形文都是獨(dú)體存在的,獨(dú)體和獨(dú)體之間也可以互相搭配,互相組合的呀.他恍然大捂,茅塞頓開(kāi).他用創(chuàng)造出來(lái)的象形文,將兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體符號(hào),用其字形或字義,重新匹配在一起,組成一個(gè)新字,表達(dá)此字的意思.這讓他找到了一把鑰匙,動(dòng)詞的大門(mén)向他洞開(kāi),里面除動(dòng)詞外,還有介詞、連詞、副詞、助詞、代詞、形容詞、語(yǔ)氣詞等,凡是口語(yǔ)中的詞匯,都能在新字里被發(fā)現(xiàn)。【即許慎所說(shuō):會(huì)意者,比類合誼,以見(jiàn)指撝』,‘武’、‘信’是也。

 

  第三個(gè)關(guān)鍵難題:倉(cāng)頡盡管發(fā)明了象形字,指事字,會(huì)意字造字法,造出的字很有限,仍不能滿足朝廷的需要,應(yīng)用范圍很窄,所受局限很大,他必須突破瓶頸,將形與聲結(jié)合在一起,才能創(chuàng)造出大量的形聲字,,換句話說(shuō),字不夠用.大有吃不飽的感覺(jué)。他還要造更多的字,以解決溫飽問(wèn)題。怎樣才能造更多的字呢?他從農(nóng)民春種一粒籽,秋收萬(wàn)顆糧的農(nóng)事活動(dòng)中,受到很大啟發(fā),他也要選一顆文字的種子,讓它發(fā)芽開(kāi)花,結(jié)出更多文字來(lái)。這個(gè)種子字就是形音組合字,從此文字開(kāi)始有了偏、旁、部、首,分門(mén)別類,形聲字一串一串的出現(xiàn)了,就像打開(kāi)了閘門(mén),各種不同的形聲文字滾滾而來(lái),一發(fā)不可收拾。

從此字與字之間,可以組詞,造句,寫(xiě)文章,以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。形聲字的出現(xiàn),使記錄語(yǔ)言成為現(xiàn)實(shí)?!炯丛S慎所說(shuō):形聲相益謂之字,聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。

今天我們使用的文字百分之九十都是形聲字,可以說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造的形聲字造字法,為漢字完成完整的文字體系,做出了巨大的貢獻(xiàn),這是倉(cāng)頡造字的第三次飛躍,也可以說(shuō),躍上了第三個(gè)臺(tái)階。至此倉(cāng)頡解決了造字過(guò)程中的三大難題,發(fā)明創(chuàng)造了完整的漢字系統(tǒng),最后才登上了文字的高峰。 

 

總之,倉(cāng)頡從受命造字始,前后共抓住了最關(guān)鍵的三個(gè)環(huán)節(jié),也是造字過(guò)程中出現(xiàn)的三個(gè)老大難問(wèn)題,倉(cāng)頡很好的進(jìn)行了解決,最終使他造字大獲成功,并得到黃帝的批準(zhǔn),在朝廷和全國(guó)推廣施行,從此華夏民族邁進(jìn)了人類文明的門(mén)檻,并有了用文字記載的歷史。

 

 三,中國(guó)五千年文字史---文字的發(fā)展演變過(guò)程

 

 

1,中國(guó)最早的文字——黃帝文字{倉(cāng)頡大篆}。
 
氏春秋》:“史皇作書(shū),倉(cāng)頡氏也”,又云:“倉(cāng)頡造大篆”?!?/font>呂氏春秋》說(shuō)了兩個(gè)意思,一說(shuō)倉(cāng)頡造字,二說(shuō)大篆是倉(cāng)頡造的,這是迄今為止最早談大篆的史籍,《呂氏春秋》是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書(shū)籍,可信度很強(qiáng)。李斯也說(shuō)過(guò):“古作大篆,頗行于世,但為古遠(yuǎn),人多不能譯。今刪略繁者,取其合體,參為小篆。李斯說(shuō)的“上古作大篆”的上古,決不會(huì)是指周宣王史籀時(shí)期,五六百年的時(shí)間間隔,對(duì)李斯來(lái)講,連中古都談不上,何談上古?所以李斯所講的大篆,與《呂氏春秋》里所講的倉(cāng)頡造大篆是一回事,李斯省改大篆作小篆,按他的意思,是省改倉(cāng)頡大篆而作,而不是指省改史籀15篇而作。如果這一點(diǎn)弄清了,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),李斯小篆為什么與倉(cāng)頡大篆如此接近,因?yàn)樗撎ビ趥}(cāng)頡大篆,而不是史籀15篇,換句話說(shuō),李斯小篆與史籀15篇相差甚遠(yuǎn),如果省改史籀15篇,那李斯要很費(fèi)勁的,他改倉(cāng)頡大篆十分之一二,而留下八九,這正是造成倉(cāng)頡古文與李斯小篆如此相似的真正原因,如果我們能夠心平氣和的看一看,【倉(cāng)頡書(shū)】、【夏禹書(shū)】,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),它們很像篆,其實(shí)應(yīng)該說(shuō)李斯小篆很像,【倉(cāng)頡書(shū)】、【夏禹書(shū)】,這才符合歷史的實(shí)際情況。

(唐)韋續(xù)五十六種書(shū)并序云:

“三、黃帝史蒼頡寫(xiě)鳥(niǎo)跡為文,作篆書(shū)。

四、黃帝時(shí),因卿云作云書(shū)。

五、少昊金天時(shí)以鳥(niǎo)紀(jì)官,作鸞風(fēng)書(shū),文章衣眼,取以為象。

 
[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山——華

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山----華

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山
[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山
[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

倉(cāng)頡書(shū):吾國(guó)文字之祖也。




 
2,唐虞龜書(shū)和唐虞玉版文字。
 
首先我們先看一看,唐虞有文字嗎?史書(shū)記載:

(唐)韋續(xù)五十六種書(shū)并序云:

六、蝌蚪書(shū)因蝌蚪之名,故飾之以形。不知年代,或云   顓頊高陽(yáng)氏所制,今古文是也。

七、帝嚳高辛氏以人紀(jì)事,象仙人形書(shū),車(chē)器衣眼皆為之。

八、帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖作龜書(shū)?!?/font>

據(jù)漢以后著作的《物原》稱:“虞舜造筆,以漆書(shū)于方簡(jiǎn)”
《運(yùn)斗樞》記載:“舜為天子,黃龍負(fù)璽?!边@就說(shuō)明在舜帝時(shí)就已有玉璽面世,用于行使政治權(quán)力,進(jìn)行統(tǒng)治和實(shí)施管理。
《史記·三代世表》:“自殷以前諸侯不可得而譜,周以來(lái)乃頗可著?!薄坝嘧x諜記,黃帝以來(lái)皆有年數(shù)?!碧饭⒄f(shuō)明譜、諜(牒)類的《五帝德》、《帝繋》、《春秋歷譜諜》等,是他撰寫(xiě)《三代世表》、《十二諸侯年表》的資料來(lái)源。孫星衍說(shuō):“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦,而存于《說(shuō)文》?!墩f(shuō)文》不作,幾不知六藝;六藝不通,唐虞三代古文不可復(fù)識(shí),五經(jīng)不得其解?!?/font>

揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》:“虞夏之書(shū)渾渾爾,商書(shū)灝灝爾,周書(shū)噩噩爾。下周者,其書(shū)譙乎””指記載唐堯、虞舜、夏禹事跡的《虞夏書(shū)》深厚、嚴(yán)肅而質(zhì)樸,記載商代事跡的《商書(shū)》則是漫漫而已,周書(shū)嚴(yán)肅正大,周朝以后的秦,言酷烈也。

 總之,唐虞朝是有文字、有書(shū)籍流傳后世的。

 

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

3,夏朝文字——夏篆。
 
{1}韋續(xù):五十六種書(shū)并序:

三、黃帝史蒼頡寫(xiě)鳥(niǎo)跡為文,作篆書(shū)。

{2}《說(shuō)文·敘》開(kāi)篇就講文字的發(fā)展:“倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類象形謂之文,其后形聲相益謂之字?!云宓廴踔?,改易殊體?!靶跆肤?,著大篆十五篇,與古文或異。至孔子書(shū)《六經(jīng)》,左丘明述《春秋傳》,皆以古文。……

{3}唐孔穎違說(shuō):“科斗書(shū),古文也,所謂倉(cāng)頡本體,周所用之,以今所不識(shí),是古人所為,故名‘古文’。……古文者,倉(cāng)頡舊體,周世所用之文字?!?《尚書(shū)·序》)

{4}段玉裁說(shuō):“凡言古文,皆倉(cāng)頡所作古文?!?《說(shuō)文解字注》古文“式”下)。

{5}[說(shuō)文]

古文一。凡言古文者。謂倉(cāng)頡所作古文也。

{6}《書(shū)正義》:“古文者,倉(cāng)頡舊體,周世所用之文字

尚書(shū)正義》:“自倉(cāng)頡以至周宣,皆倉(cāng)頡之體,未聞其異?!?/font>

{7}許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō):李斯等人在奉秦始皇之命制作標(biāo)準(zhǔn)字樣時(shí),“皆取史籀大篆或頗省到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇,籀文同古文有了差異。(不過(guò)古文尚在通行,)直到(春秋末年)孔子寫(xiě)六經(jīng),左丘明著《左傳》都還在使用古文;古文的形體、意義仍為學(xué)者們所通曉。

{8}張懷瓘《書(shū)斷》全文  古文:按古文者,黃帝史倉(cāng)頡所造也。頡首有四目通于神明,仰觀奎星圜曲之勢(shì),俯察龜文鳥(niǎo)跡之象,博采眾美,合而為字,是曰古文。《孝經(jīng)》、《援神契》云:奎主文章,倉(cāng)頡仿象是也。

{9} 按:大篆者,周宣王太史籀所作也,或曰柱下史始變古文或同或異謂之篆。篆者,傳也,傳其物理,施之無(wú)窮,甄豐定六書(shū)。三曰篆書(shū)八體書(shū)法,一曰大篆,又漢藝文志史籀十五篇,以史官制之,用以教授,謂之史公,凡九十字,秦趙高善篆,教始皇少子胡亥書(shū)。又漢文帝主遵嚴(yán)延年并工史書(shū)是也。秦楚書(shū)惟易與史篇得全呂氏春秋云,倉(cāng)頡造大篆,非也,若倉(cāng)頡造大篆,則置古文何地。所謂籀篆,蓋其子孫是也,史籀即大篆祖也。

鄭杓、劉有定在《衍極并注》一書(shū)中指出:“

曰復(fù)篆,亦籀所作,因大篆而重復(fù)之,其法類夏篆。。?!边@里鄭杓劉有定肯定史籀作復(fù)篆,在此之前有大篆,有夏篆。史籀所作復(fù)篆,“因大篆而重復(fù)之”這里的大篆,顯然是指?jìng)}頡大篆,因?yàn)椤捌浞愊淖?,夏篆也?lái)自倉(cāng)頡大篆。后來(lái)倉(cāng)頡大篆哪去了?

《尚書(shū)正義》:“自倉(cāng)頡以至今,字體雖變,此本皆同,古今不易也。自倉(cāng)頡以至周宣,皆倉(cāng)頡之體,未聞其異。字有六義,其文至于三代不改。及秦用篆書(shū),焚燒先代典籍,古文絕矣。”原來(lái)上古的倉(cāng)頡大篆、夏篆都被獨(dú)夫民賊秦始皇焚書(shū)坑儒毀了。到了許慎寫(xiě)【說(shuō)文解字】時(shí),只見(jiàn)到史籀的籀文15篇的殘缺斷簡(jiǎn),許慎連商周甲骨文、金文,很少見(jiàn)到,故稱史籀的復(fù)篆為大篆,致使許慎以后,人們將錯(cuò)就錯(cuò),一直錯(cuò)到今天,今天的學(xué)界從不提也不相信倉(cāng)頡大篆和夏篆?,F(xiàn)代古文字學(xué)者認(rèn)為:“夏篆,傳說(shuō)中夏代的文字。一般以為周宣王太史籀著《大篆》十五篇,始為篆字,此'夏篆'所言之'篆',泛稱也。從考古實(shí)物來(lái)看,尚未發(fā)現(xiàn)確切可靠的夏代文字;如有之,則必較甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附會(huì)夏篆之說(shuō),凡此種種,皆依托之偽說(shuō)?!睘槭裁磿?huì)有這種結(jié)論,因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái),現(xiàn)代的學(xué)者都以甲骨文為中國(guó)最早的文字,商朝武丁以前的文字尚未發(fā)現(xiàn),近年來(lái),田野考古在河南二里頭遺址出土的刻劃符號(hào),被當(dāng)成了夏代文字,還有專家進(jìn)行了破譯,就像山東昌樂(lè)骨刻文一樣,被專家當(dāng)成甲骨文的前身,漢字的源頭一樣對(duì)待,實(shí)際上它們作為一種刻劃符號(hào),只是一種符號(hào)而已,與文字不搭界,并不是漢字的前身。直到今天,古文字界不知道漢字是怎么來(lái)的?是誰(shuí)造的?是什么時(shí)候造出來(lái)的,因此才鬧出如此滑稽的事情,并不奇怪。

篆者,引也。啟功先生經(jīng)過(guò)考證,指出“引”就是“畫(huà)線,畫(huà)道”,篆引即是指畫(huà)出勻凈、圓轉(zhuǎn)而莊嚴(yán)的線條?!覀兘裉焖Q的篆引,就是用毛筆來(lái)畫(huà)出勻凈圓轉(zhuǎn)的線條。
近代學(xué)者郭沫若《古代文字之辨證的發(fā)展》中認(rèn)為:“篆者掾也,掾者官也。漢代官制,大抵沿襲秦制,內(nèi)官有佐治之吏曰掾?qū)伲夤儆兄T曹掾吏,都是職司文書(shū)的下吏。故所謂篆書(shū),其實(shí)就是掾書(shū),就是官書(shū)”。夏篆,簡(jiǎn)言之,就是夏朝的官方文字,這種文字成熟,規(guī)范,工整,美觀,統(tǒng)一,與商朝的甲骨文——民間俗體字,大相徑庭,商朝甲骨文的風(fēng)格,方角,瘦硬,遠(yuǎn)不如夏篆線條圓潤(rùn),修長(zhǎng),規(guī)矩,商朝甲骨文異體字繁多,寫(xiě)法隨意,無(wú)拘無(wú)束,自然天成,妙趣橫生。夏篆,工整,規(guī)范,線條圓潤(rùn),美觀。兩者之間,相差懸殊,夏篆顯得成熟,進(jìn)步,商朝甲骨文反倒顯得比夏篆還原始還落后,之所以有這么大的落差,根本原因就在于夏朝的文明程度要高于游牧民族的商人,夏人人多,商人人少,夏人以龍為圖騰,商人以燕子為圖騰,夏人就是中國(guó)之人,以農(nóng)耕為主,輕視商人,不管兩者有多大差異,兩者都源于一個(gè)節(jié)點(diǎn),源于黃帝家族,源于黃帝文字,在文化文明上是一脈相承,不管有多大差異,總歸萬(wàn)變不離其宗,歷史總要向前發(fā)展。

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

山東城子崖遺址出土的夏朝文字:馬賀山破譯為:祭八囚布六魚(yú)不龜

釋義為:用八囚徒置六條魚(yú)祭祖祭神,不占卜。這是夏后或王室成員的一次祭祀活動(dòng)的記錄。



[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山
[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山





[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山

 

 


[轉(zhuǎn)載]中國(guó)五千年文字史 <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr> <wbr><wbr>馬賀山



4,商晚期甲骨文。
一八九九年,國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮因得瘧疾病,派人去藥房抓藥,回來(lái)后,在一副叫龍骨的中藥上,發(fā)現(xiàn)了文字,這引起了他的關(guān)注,隨后將中藥鋪的龍骨都買(mǎi)了下來(lái),進(jìn)行研究,由此發(fā)現(xiàn)了甲骨文。甲骨文的特點(diǎn)是:商王室用來(lái)進(jìn)行占卜的龜甲文字,時(shí)間由武丁至紂王273年的卜辭,這些龜甲文字是用刀刻的,筆道瘦硬,直角,蒼勁有力,異體字多,用的是民間俗體字。甲骨文出土地在殷墟安陽(yáng),共出土15萬(wàn)多片,共有系統(tǒng)文字四千多個(gè),由于商人思想狹隘,是一個(gè)游牧民族,一旦掌握政權(quán),則是對(duì)農(nóng)耕民族的文明、文化、經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行了毀滅性的摧殘和破壞,掃穴犁庭,欲遷夏社,拒絕夏朝官方文字的使用,讓它自生自滅。但是民間確實(shí)是一座寶庫(kù),有心人總會(huì)精心保存下祖先遺留下來(lái)的文字,其中就有倉(cāng)頡大篆,倉(cāng)頡古文和唐虞龜書(shū)、夏篆等官方文字,還有倉(cāng)頡造字及六書(shū)歷史記錄等?,F(xiàn)代學(xué)者將甲骨文當(dāng)作中國(guó)最早的文字,將商朝當(dāng)作中國(guó)歷史的開(kāi)頭,是數(shù)典忘祖,是腰斬歷史,不可取。

    本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間,所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布,不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息,謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容,請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。
    轉(zhuǎn)藏 分享 獻(xiàn)花(0

    0條評(píng)論

    發(fā)表

    請(qǐng)遵守用戶 評(píng)論公約

    類似文章 更多