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一,中國(guó)五千年文字史---概述
中國(guó)文字,即漢字,起源于五千年的黃帝時(shí)代,黃帝經(jīng)歷了冀州之戰(zhàn),涿鹿之戰(zhàn),阪泉之戰(zhàn),統(tǒng)一了華夏民族,東方出現(xiàn)了一個(gè)人口眾多,地大物博的國(guó)家,這時(shí)已出現(xiàn)階級(jí),社會(huì)有了明確分工,朝廷庶業(yè)其繁,結(jié)繩記事已滿足不了社會(huì)發(fā)展的需要,黃帝命左史倉(cāng)頡造字,想把自己的命令和當(dāng)時(shí)的各項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造用文字記錄下來(lái),傳于后世,造福子孫。
倉(cāng)頡受帝命造字,他不敢怠慢,可字什么樣,到哪里去找字,讓他一籌莫展。他左思右想,寢食不安,夜不能寐,就是想不出什么好法子,能造出字來(lái)。一天清晨,他推門(mén)一看,天地之間,白茫茫一片,下雪了。他心情好多了,踏著積雪,來(lái)到村外。有兩只色彩斑斕的山雞,,從他面前覓食走過(guò),少頃又有三只靈巧的梅花鹿,從他的身旁跑過(guò),他呼吸著清新的空氣,渾身放松極了,突然,兩只粗壯的野牛,從他面前跑進(jìn)樹(shù)林里,過(guò)了一會(huì),有兩個(gè)獵人,手持弓箭,也追進(jìn)樹(shù)林,時(shí)間不長(zhǎng),就見(jiàn)兩個(gè)獵人抬著一頭野牛,興高采烈地從樹(shù)林里走出來(lái)。倉(cāng)頡走上前去問(wèn)道:你們?cè)趺粗酪芭E苓M(jìn)樹(shù)林里了?獵人答道:雪地上留下了牛的腳印——牛蹄子,兩瓣子,牛,好認(rèn)。倉(cāng)頡接著問(wèn)道:這個(gè)是什么腳???獵人答道:鹿。倉(cāng)頡又問(wèn):這個(gè)?獵人答道:雞。倉(cāng)頡茅塞頓開(kāi),連拍腦門(mén),原來(lái)是這樣,我怎么就沒(méi)有想到呢。倉(cāng)頡從獵人的回答中,得到了什么啟示?鳥(niǎo)獸之跡,都有自己固定的形,這些固定的形能發(fā)出固定的音,這些固定的音都能跟人的口語(yǔ)中的詞對(duì)應(yīng)起來(lái),表達(dá)固定的含義。換句話說(shuō),鳥(niǎo)獸足跡像一座橋梁,能與人的語(yǔ)言連在一起,辨別鳥(niǎo)獸足跡的過(guò)程,就是向獵人學(xué)習(xí)的過(guò)程,也是學(xué)習(xí)這些花紋{文字}的過(guò)程,所以說(shuō),倉(cāng)頡以鳥(niǎo)跡為字,古文出于黃帝之世。
倉(cāng)頡怎樣造字?倉(cāng)頡造字需要突破哪三大關(guān)鍵難題?
倉(cāng)頡造字是前所未有的人類史上的一次壯舉,其困難很大,
倉(cāng)頡從受命造字始,前后共抓住了最關(guān)鍵的三個(gè)環(huán)節(jié),并很好的進(jìn)行了解決,使他造字大獲成功。他需要解決哪三大難題,才能造出字來(lái). 第一關(guān)鍵難題:倉(cāng)頡是怎樣從發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)跡到發(fā)明創(chuàng)造象形文字的? 這是最關(guān)鍵的一步,是基礎(chǔ). 倉(cāng)頡受黃帝之命 ,制字.字什么樣連他自己都不清楚,但他知道,在結(jié)繩上下力,是完不成造字任務(wù)的,他必須跳出結(jié)繩的圈子,因?yàn)榻Y(jié)繩與記錄口語(yǔ)不搭界.要把黃帝的命令,記下來(lái),就得尋找新的方法,這個(gè)方法究竟在哪兒呢?他日夜苦思冥想,絞盡腦汁,廢寢忘食,一晃幾個(gè)月過(guò)去了,他想了很久也沒(méi)想出什么好辦法,這一天清晨,他推門(mén)一看,眼前白茫茫一片,遠(yuǎn)山,村落,森林,都披上了一層銀裝,大自然美麗極了,倉(cāng)頡往遠(yuǎn)處漫步走去。當(dāng)他走到村外的雪地上,幾只五彩斑斕的山雞,從樹(shù)上撲楞楞的飛落下來(lái),在雪地上覓食,接著又有幾只麻雀也落在了不遠(yuǎn)處,啄食,雪地上留下了一片片山雞和麻雀的足跡,突然有三只梅花鹿跑過(guò)來(lái),立即驚飛了山雞和麻雀,三只梅花鹿也飛快的消失在樹(shù)林中,原來(lái)后面有兩個(gè)村里的獵戶,手持弓箭,匆匆趕來(lái)。他們徑直朝樹(shù)林方向奔去。倉(cāng)頡趕忙上前攔住他們,問(wèn)道:“你們是不是在打鹿?”獵人回答:“是”。倉(cāng)頡問(wèn):“你們?cè)趺粗佬÷雇肿永锱苋チ耍俊鲍C人回答:“這雪地上不是留下了小鹿的足跡了嗎?”倉(cāng)頡急忙低頭看去,一串非常清晰的小鹿足跡,從腳下的雪地上,延伸到遠(yuǎn)處的樹(shù)林方向。倉(cāng)頡似乎悟到了什么,他繼續(xù)問(wèn)道:“這是什么足跡?”獵人答:“鳥(niǎo)跡.” 倉(cāng)頡問(wèn):“什么鳥(niǎo)跡?”獵人答:“山雞的。”倉(cāng)頡又問(wèn):“這個(gè)?”獵人答:“麻雀的。”倉(cāng)頡問(wèn):“這個(gè)?”獵人答:“獸跡。”倉(cāng)頡問(wèn):“什么獸?”獵人答:“那不是野牛的獸跡嘛?!眰}(cāng)頡拍了拍腦門(mén):“說(shuō)的太好了!說(shuō)的太好了!”他彎下腰,仔細(xì)的辨別著雪地上的鳥(niǎo)獸足跡,他高興極了,似乎有了一個(gè)不小的發(fā)現(xiàn),就是這個(gè)看似很平常的發(fā)現(xiàn),卻讓日后的一個(gè)東方大國(guó)的子民蒙昧開(kāi)啟,智商大增,國(guó)家一躍為世界之林,就是這個(gè)很小的發(fā)現(xiàn),為日后的文字的發(fā)明創(chuàng)造,提供了千載難逢的一個(gè)契機(jī)。 倉(cāng)頡回到家里,拿出一個(gè)瓦罐,倒上水,將一把紅土放入里面,做染料,用木棍沾著自己泡制的墨水,在樺木皮上寫(xiě)著畫(huà)著各種各樣的鳥(niǎo)獸足跡,然后拿給人看,請(qǐng)獵人指正。 這些足跡都給了倉(cāng)頡那些啟示呢?它們都有固定的形,固定的義,固定的音,一般人是分辨不出它們的形和義的,更不會(huì)發(fā)出什么音,然而獵人卻能,他不僅能看出是什么鳥(niǎo)獸足跡,指出它們足跡形狀的不同,都代表了什么鳥(niǎo)獸,還能叫出名字,發(fā)出音來(lái)。這個(gè)認(rèn)知過(guò)程正是倉(cāng)頡苦苦尋找的一個(gè)方法,找到了這個(gè)方法,就是找到了一座橋梁,這座橋梁就是將語(yǔ)言和鳥(niǎo)獸之跡【花紋】緊緊連接起來(lái),倉(cāng)頡就是通過(guò)這座橋梁,才發(fā)明了象形字,讓天下人都知道了黃帝的命令。 鳥(niǎo)獸之跡到底都給了倉(cāng)頡哪些啟示了呢? 【一】紋理【花紋】的異同,可辨別出不同的物體。 【二】世間的一切事物,都有自己的獨(dú)特的外部特征,抓住這一特征,就能代表這個(gè)事物,這個(gè)特征是可以通過(guò)不同的花紋,表現(xiàn)出來(lái)。 【三】用一種工具,將固定的花紋{道道或線條}刻劃或 【四】鳥(niǎo)獸之跡盡管有固定的形,固定的音,固定的義,但它的局限性很大,它是自然形成的,數(shù)量有限,自然界的很多事物沒(méi)有遺跡,用鳥(niǎo)跡的方法受到一定局限,倉(cāng)頡要想記錄更多的有形的物體,就必須跳出鳥(niǎo)跡,獸跡的圈子,發(fā)明創(chuàng)造出一種嶄新的工具,重新啟用新的花紋,以物分類,歸納,整理,突出其物體的外部形狀特征。 只要描繪出此物的花紋,就能叫出此物的名稱,明了此物的意義,這就是象形文?!炯丛S慎所說(shuō):依類象形謂之文,象形者,畫(huà)成其物,隨體詰詘,‘日’、‘月’是也。】 總之,倉(cāng)頡從受命造字,到他發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)跡,鳥(niǎo)跡具有跟文字一樣性質(zhì)的特征,那就是集形、音、義于一體,有固定的形,有固定的音,有固定的義,三者缺一不可。倉(cāng)頡發(fā)現(xiàn)了鳥(niǎo)跡,就是發(fā)現(xiàn)了象形文字,倉(cāng)頡從發(fā)現(xiàn)鳥(niǎo)跡到創(chuàng)造象形文字的過(guò)程,是他尋找到了一座通往文字的橋梁,有了這座橋梁,可以讓他達(dá)到勝利的彼岸。這是倉(cāng)頡造字的第一次飛躍,他在造字上跨上的第一臺(tái)階。有沒(méi)有這個(gè)橋梁,非同小可,這是最關(guān)鍵的一步。 從此字與字之間,可以組詞,造句,寫(xiě)文章,以滿足社會(huì)發(fā)展的需要。形聲字的出現(xiàn),使記錄語(yǔ)言成為現(xiàn)實(shí)?!炯丛S慎所說(shuō):形聲相益謂之字,形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。】 今天我們使用的文字百分之九十都是形聲字,可以說(shuō)倉(cāng)頡創(chuàng)造的形聲字造字法,為漢字完成完整的文字體系,做出了巨大的貢獻(xiàn),這是倉(cāng)頡造字的第三次飛躍,也可以說(shuō),躍上了第三個(gè)臺(tái)階。至此倉(cāng)頡解決了造字過(guò)程中的三大難題,發(fā)明創(chuàng)造了完整的漢字系統(tǒng),最后才登上了文字的高峰。 總之,倉(cāng)頡從受命造字始,前后共抓住了最關(guān)鍵的三個(gè)環(huán)節(jié),也是造字過(guò)程中出現(xiàn)的三個(gè)老大難問(wèn)題,倉(cāng)頡很好的進(jìn)行了解決,最終使他造字大獲成功,并得到黃帝的批準(zhǔn),在朝廷和全國(guó)推廣施行,從此華夏民族邁進(jìn)了人類文明的門(mén)檻,并有了用文字記載的歷史。 1,中國(guó)最早的文字——黃帝文字{倉(cāng)頡大篆}。
《呂氏春秋》:“史皇作書(shū),倉(cāng)頡氏也”,又云:“倉(cāng)頡造大篆”?!?/font>呂氏春秋》說(shuō)了兩個(gè)意思,一說(shuō)倉(cāng)頡造字,二說(shuō)大篆是倉(cāng)頡造的,這是迄今為止最早談大篆的史籍,《呂氏春秋》是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書(shū)籍,可信度很強(qiáng)。李斯也說(shuō)過(guò):“上古作大篆,頗行于世,但為古遠(yuǎn),人多不能譯。今刪略繁者,取其合體,參為小篆。”李斯說(shuō)的“上古作大篆”的上古,決不會(huì)是指周宣王史籀時(shí)期,五六百年的時(shí)間間隔,對(duì)李斯來(lái)講,連中古都談不上,何談上古?所以李斯所講的大篆,與《呂氏春秋》里所講的倉(cāng)頡造大篆是一回事,李斯省改大篆作小篆,按他的意思,是省改倉(cāng)頡大篆而作,而不是指省改史籀15篇而作。如果這一點(diǎn)弄清了,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),李斯小篆為什么與倉(cāng)頡大篆如此接近,因?yàn)樗撎ビ趥}(cāng)頡大篆,而不是史籀15篇,換句話說(shuō),李斯小篆與史籀15篇相差甚遠(yuǎn),如果省改史籀15篇,那李斯要很費(fèi)勁的,他改倉(cāng)頡大篆十分之一二,而留下八九,這正是造成倉(cāng)頡古文與李斯小篆如此相似的真正原因,如果我們能夠心平氣和的看一看,【倉(cāng)頡書(shū)】、【夏禹書(shū)】,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),它們很像小篆,其實(shí)應(yīng)該說(shuō)李斯小篆很像,【倉(cāng)頡書(shū)】、【夏禹書(shū)】,這才符合歷史的實(shí)際情況。
(唐)韋續(xù)五十六種書(shū)并序云: “三、黃帝史蒼頡寫(xiě)鳥(niǎo)跡為文,作篆書(shū)。 四、黃帝時(shí),因卿云作云書(shū)。 五、少昊金天時(shí)以鳥(niǎo)紀(jì)官,作鸞風(fēng)書(shū),文章衣眼,取以為象。 2,唐虞龜書(shū)和唐虞玉版文字。
首先我們先看一看,唐虞有文字嗎?史書(shū)記載:
(唐)韋續(xù)五十六種書(shū)并序云: 六、蝌蚪書(shū)因蝌蚪之名,故飾之以形。不知年代,或云 七、帝嚳高辛氏以人紀(jì)事,象仙人形書(shū),車(chē)器衣眼皆為之。 八、帝堯陶唐氏因軒轅靈龜負(fù)圖作龜書(shū)?!?/font> 據(jù)漢以后著作的《物原》稱:“虞舜造筆,以漆書(shū)于方簡(jiǎn)”
《運(yùn)斗樞》記載:“舜為天子,黃龍負(fù)璽?!边@就說(shuō)明在舜帝時(shí)就已有玉璽面世,用于行使政治權(quán)力,進(jìn)行統(tǒng)治和實(shí)施管理。
《史記·三代世表》:“自殷以前諸侯不可得而譜,周以來(lái)乃頗可著?!薄坝嘧x諜記,黃帝以來(lái)皆有年數(shù)?!碧饭⒄f(shuō)明譜、諜(牒)類的《五帝德》、《帝繋》、《春秋歷譜諜》等,是他撰寫(xiě)《三代世表》、《十二諸侯年表》的資料來(lái)源。孫星衍說(shuō):“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦,而存于《說(shuō)文》?!墩f(shuō)文》不作,幾不知六藝;六藝不通,唐虞三代古文不可復(fù)識(shí),五經(jīng)不得其解?!?/font>
揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》:“虞夏之書(shū)渾渾爾,商書(shū)灝灝爾,周書(shū)噩噩爾。下周者,其書(shū)譙乎””指記載唐堯、虞舜、夏禹事跡的《虞夏書(shū)》深厚、嚴(yán)肅而質(zhì)樸,記載商代事跡的《商書(shū)》則是漫漫而已,周書(shū)嚴(yán)肅正大,周朝以后的秦,言酷烈也。 3,夏朝文字——夏篆。
{1}韋續(xù):五十六種書(shū)并序:
三、黃帝史蒼頡寫(xiě)鳥(niǎo)跡為文,作篆書(shū)。 {2}《說(shuō)文·敘》開(kāi)篇就講文字的發(fā)展:“倉(cāng)頡之初作書(shū),蓋依類象形謂之文,其后形聲相益謂之字?!云宓廴踔?,改易殊體?!靶跆肤?,著大篆十五篇,與古文或異。至孔子書(shū)《六經(jīng)》,左丘明述《春秋傳》,皆以古文。…… {3}唐孔穎違說(shuō):“科斗書(shū),古文也,所謂倉(cāng)頡本體,周所用之,以今所不識(shí),是古人所為,故名‘古文’。……古文者,倉(cāng)頡舊體,周世所用之文字?!?《尚書(shū)·序》) {4}段玉裁說(shuō):“凡言古文,皆倉(cāng)頡所作古文?!?《說(shuō)文解字注》古文“式”下)。 {5}[說(shuō)文] 古文一。凡言古文者。謂倉(cāng)頡所作古文也。 {6}《尚書(shū)正義》:“古文者,倉(cāng)頡舊體,周世所用之文字 尚書(shū)正義》:“自倉(cāng)頡以至周宣,皆倉(cāng)頡之體,未聞其異?!?/font> {7}許慎在《說(shuō)文解字·敘》中說(shuō):李斯等人在奉秦始皇之命制作標(biāo)準(zhǔn)字樣時(shí),“皆取史籀大篆或頗省到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇,籀文同古文有了差異。(不過(guò)古文尚在通行,)一直到(春秋末年)孔子寫(xiě)六經(jīng),左丘明著《左傳》都還在使用古文;古文的形體、意義仍為學(xué)者們所通曉。 4,商晚期甲骨文。
一八九九年,國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮因得瘧疾病,派人去藥房抓藥,回來(lái)后,在一副叫龍骨的中藥上,發(fā)現(xiàn)了文字,這引起了他的關(guān)注,隨后將中藥鋪的龍骨都買(mǎi)了下來(lái),進(jìn)行研究,由此發(fā)現(xiàn)了甲骨文。甲骨文的特點(diǎn)是:商王室用來(lái)進(jìn)行占卜的龜甲文字,時(shí)間由武丁至紂王273年的卜辭,這些龜甲文字是用刀刻的,筆道瘦硬,直角,蒼勁有力,異體字多,用的是民間俗體字。甲骨文出土地在殷墟安陽(yáng),共出土15萬(wàn)多片,共有系統(tǒng)文字四千多個(gè),由于商人思想狹隘,是一個(gè)游牧民族,一旦掌握政權(quán),則是對(duì)農(nóng)耕民族的文明、文化、經(jīng)濟(jì)、進(jìn)行了毀滅性的摧殘和破壞,掃穴犁庭,欲遷夏社,拒絕夏朝官方文字的使用,讓它自生自滅。但是民間確實(shí)是一座寶庫(kù),有心人總會(huì)精心保存下祖先遺留下來(lái)的文字,其中就有倉(cāng)頡大篆,倉(cāng)頡古文和唐虞龜書(shū)、夏篆等官方文字,還有倉(cāng)頡造字及六書(shū)歷史記錄等?,F(xiàn)代學(xué)者將甲骨文當(dāng)作中國(guó)最早的文字,將商朝當(dāng)作中國(guó)歷史的開(kāi)頭,是數(shù)典忘祖,是腰斬歷史,不可取。
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