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再談?wù)勀纤蔚奈幕耗纤挝幕环矫媸抢^承北宋時(shí)期的文化傳統(tǒng)，另一方面是南宋在一個(gè)半世紀(jì)的生存環(huán)境中創(chuàng)造性地發(fā)展了中華文化，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。南宋政權(quán)與金政權(quán)及其他政權(quán)長期對立，南北隔絕，南北文化僅僅通過雙方邊界民間的榷場交易和官方互派使者之類狹窄的途徑進(jìn)行交流。所謂榷場交易是指遼、宋、西夏、金政權(quán)各在接界地點(diǎn)設(shè)置的互市市場。榷場交易是因各地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化交流的需要而產(chǎn)生的。由于政治上的對立，無論經(jīng)濟(jì)交流或是文化交流都是有限的。由于南宋經(jīng)濟(jì)和文化的整體水平都高于北方，故這種交流主要表現(xiàn)為南宋經(jīng)濟(jì)、文化對北方的輻射和影響。所以，可以這樣說：公元十二世紀(jì)到十三世紀(jì)中葉的中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況是：政治上有多個(gè)獨(dú)立政權(quán)，從軍事實(shí)力看，北方強(qiáng)于南方，南方受辱的情況多于北方，但經(jīng)濟(jì)、文化的整體水平南方高于北方，南方（也就是南宋）既是中國經(jīng)濟(jì)的中心，也是中華文化的傳承之地。 南宋是古代中國學(xué)術(shù)思想的巔峰時(shí)期。日本學(xué)者將宋代稱為“東方的文藝復(fù)興時(shí)代”。著名華裔學(xué)者劉子健認(rèn)為：“此后中國近八百年來的文化，是以南宋文化為模式，以江浙一帶為重點(diǎn)，形成了更加富有中國氣派、中國風(fēng)格的文化。”中國古代學(xué)術(shù)思想的新巔峰，最明顯的一個(gè)標(biāo)志是新儒學(xué)——理學(xué)思想的誕生。作為程朱理學(xué)集大成者的朱熹，是繼孔孟以來最杰出的儒家學(xué)者。另外，南宋時(shí)期維持了近百年學(xué)派間互爭雄長和欣欣向榮的景象，形成了繼春秋戰(zhàn)國之后中國歷史上第二次“百家爭鳴”的盛況。 南宋是古代中國文學(xué)藝術(shù)的鼎盛時(shí)期。王國維認(rèn)為：“天水一朝人智之活動(dòng)與文化之多方面，前之漢唐、后之元明皆所不逮也。”宋詞在南宋達(dá)到鼎盛，著名詞人有辛棄疾、李清照、陸游等；宋詩在唐詩之后另辟蹊徑，開拓了宋詩新境界，其影響直到清末民初；南宋話本小說的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國小說的發(fā)展已進(jìn)入到了一個(gè)新的階段；南宋戲文的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代戲曲藝術(shù)的成熟，為中國戲劇的發(fā)展奠定了雄厚基礎(chǔ)；宋代是中國繪畫史上的鼎盛時(shí)期，標(biāo)志中國中古時(shí)期繪畫高峰的出現(xiàn)。有研究者認(rèn)為：“吾國畫法，至宋而始全。” 南宋是古代中國史學(xué)的繁榮時(shí)期。陳寅恪先生指出：“中國史學(xué)莫盛于宋。”著名作品有南宋史學(xué)家袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》，朱熹的《資治通鑒綱目》、《伊洛淵源錄》等。南宋在歷史上第一次提出了“經(jīng)世致用”的修史思想，對后代的史學(xué)家有很大的啟迪和教益。 南宋發(fā)明了“冶銀吹灰法”和“銅合金鐵”冶煉法；開始使用焦煤煉鐵（歐洲人在18世紀(jì)時(shí)才發(fā)明），是中國冶金史上具有重大意義的里程碑。南宋的絲綢、造船業(yè)、制瓷行業(yè)、印刷造紙、農(nóng)業(yè)理論、數(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué)都有很大的發(fā)展，在中國和世界科技史上都有重要地位。
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