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張三豐，元末明初人，為武當(dāng)派的開山祖師，是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。被三代皇帝賜予封號，清代大儒朱仕豐評價(jià)張三豐說：“古今練道者無數(shù)，而得天地之造化者，張三豐也”。同時(shí)，張三豐也是位武學(xué)大師，他所創(chuàng)的武學(xué)流派至少有十七支。 張三豐認(rèn)為古今僅有正、邪兩教，所謂釋﹑儒﹑道三教僅為創(chuàng)始人之不同，實(shí)則一家，“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣”。 張祖師為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)這個(gè)說法呢？因?yàn)?/span>自唐以來，三教合流已是一股強(qiáng)大的潮流，但三教的彼此攻伐卻從未停止過。元朝時(shí)有儒士論及三教，說佛是黃金，仙是白玉，儒是糧食，指出金玉雖貴，但有它無多，無它不少，而社會(huì)不可一日無糧。這個(gè)視佛、道如金玉的比喻背后隱藏著對佛、道的貶斥。張三豐提倡三教同一之說，實(shí)際上是為道教、佛教辯護(hù)。他只承認(rèn)有正邪之別，否認(rèn)有三教之分，指出所謂三教不過是創(chuàng)始人不同而已。他說，儒、佛、道都講道，它們的社會(huì)功用都是“修身利人”，“儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙”，儒家“行道濟(jì)時(shí)”，佛家“悟道覺世”，道家“藏道度人”，差別不大。張三豐強(qiáng)調(diào)無論貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全于人道，離仙道、佛道也就不遠(yuǎn)了。 從宗教歷史上來說，佛道一家的思潮是從晉朝開始的。最初這么看的原因，是因?yàn)榉鸾虅倐魅胫袊鴷r(shí)，被很多人認(rèn)為是本土宗教--道教的一個(gè)分支；而且為了便于傳播，佛教的很多教義最初也是借助道教的概念加以解釋的，正由于這個(gè)原因，當(dāng)時(shí)很多人認(rèn)為佛道是一家，這也是佛道一家論點(diǎn)的最初起源。 佛 道一家的論點(diǎn)分析涉及到哲學(xué)層面，應(yīng)該是在明朝中葉開始的。這個(gè)時(shí)候，佛教已經(jīng)完全中國化了，同時(shí)在這個(gè)時(shí)期，中國的儒學(xué)已經(jīng)分別進(jìn)入佛、道兩個(gè)宗教，佛 教和道教都汲取了儒家的一些理論，融入了自己的教義核心。這種融入的結(jié)果使得一些人認(rèn)為，佛道兩家實(shí)際上在修行最終目標(biāo)上沒有什么區(qū)別，是一樣的。 但是實(shí)際上，二者雖然接近，其根本還是有所不同。大體有這么幾個(gè)論點(diǎn)可以簡單的闡述兩者的差異： 1、佛家修性，道家修命。最后殊途同歸的境界是性命雙修。起初側(cè)重的不同。 |
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