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4、靜中觸動動猶靜， 此句有兩解，1、從技擊看，可視為靜以待敵，以靜制動，蓄勢待發(fā)之態(tài)，觸動是“靜如處子，動如飆風(fēng)”，可以用裸露的電線來比喻，電線雖然有電，但他靜靜地在那是個靜態(tài)，可是你如果用手去接觸它，電流會于瞬間通遍你的全身，或者把你打出去。高功夫者待敵制敵亦可類此。這個動還有松靜之動、悠閑之動的意思，更高級的動，其動和靜沒有什么明顯的分別。盡管對手（敵人）是千變?nèi)f化的，我以不變應(yīng)萬變，更能顯示出神奇之效用；如果從氣功角度分解，靜中觸動動猶靜，是講自發(fā)功在站莊之初是靜態(tài)的，待氣機發(fā)動時，如同突然的觸電一樣，真氣于順間充遍全身，自發(fā)的運動即開始了，這種動是氣流逆向的沖擊運動，是有規(guī)律的整體運動。律動和靜，在特定的理論層次里是相通的，比如，人乘坐勻速行駛的車船，如果不參照外在的事物，人的感覺是靜態(tài)的。古人講：“靜時靜，動時亦靜，動靜一如。”這主要是講練功者的精神活動。在此處亦有靜極生動，動靜一體，動靜不二之意?！耙驍匙兓敝當常侵缸陨淼臏c，古人練功先練己，打人先打己，實際上練習(xí)內(nèi)功，是先以己為敵，以己為對象，先練自身的通透度。自發(fā)功一經(jīng)發(fā)動身體哪里有滯點，氣機會自己去沖擊，又因為沖擊身體的經(jīng)穴、經(jīng)脈、五臟六腑會有許多意想不到的外在的形體現(xiàn)象和內(nèi)在的氣機變化，自己都會覺得神奇，覺得不可思矣！ 另外，龐明老師還講：自發(fā)功在對實戰(zhàn)中會因敵人招式變化而自動地變招應(yīng)敵，此現(xiàn)象被視為神奇！ 5、勢勢存心揆用意， 此句關(guān)鍵在一勢字，第一，理解為姿勢、招勢，那就是說在練拳有了一定基礎(chǔ)后，要認真地揣摩揆度編拳者安排姿勢時的用意，在明了用意的基礎(chǔ)上，神與形合，神與意合，練拳無人如有人，用借假修真之法練拳，會取得更快收獲。第二種，勢字可解為氣勢，練自發(fā)功，氣勢的變化是多種多樣的，如果能認真地體察氣機的變化，及時察照氣機的走向，能達事半功倍之效。得來不覺費功夫之句實應(yīng)指因練自發(fā)功而得內(nèi)功。練自發(fā)功，只要真氣發(fā)動，意念察照或隨著氣機的運動就行了，練兩、三個小時也不覺得累，而且很舒服。所以用自發(fā)功練通透，練內(nèi)功，得來“內(nèi)功”是不覺得費功夫的。古人練功多有百日筑基、百日沖關(guān)者，如能真正進入角色地練習(xí)自發(fā)功一百天，那效果真是不可估量，說百日能頂三年、五載亦不為過。自發(fā)功運動能很快地放松柔軟形體，暢通身體的經(jīng)絡(luò)氣血，換力換勁，關(guān)鍵在于它的運動是整體的運動，是人體的先天真氣使內(nèi)臟之氣加速混化混元，形成體內(nèi)的和諧性、整體性。自發(fā)功是練功、長功之捷徑，但其理法多有深奧之處，難為世人理解，在過去是不傳之秘法，即使是今天這眾師弘法的盛世，自發(fā)功的妙理也未真正展現(xiàn)于世，比者自02年研練半自發(fā)功（混元脈沖拳靜動莊），并傳授數(shù)位同道，確知自發(fā)功于練拳練功有神奇妙益。 6、刻刻留心在腰間， 此四句是寫練拳練功的具體關(guān)竅的，（1）意守腰間，在腰部聚氣，以使氣貼于背、練氣入骨。作者用留心二字是很巧妙的，留心是將心留在那里，有觀注、察照之意，要似守非守。（2）腹內(nèi)空松、寧靜，此靜是以空腹為前提的，只有食物消化干凈，才能更好地達到空松，空松能使臟腑功能處于休眠狀態(tài)，目的是為了發(fā)動人體的真氣。自發(fā)功和各種莊功，都是以發(fā)動真氣為契機的。（3）垂尾閭和領(lǐng)百會，這樣能使整條脊柱“拉直”，使人體之氣清陽上升、濁陰下降使神得養(yǎng)、頭腦清明。 7、仔細留心向推求， 推字，一般認為即指太極推手，包括單人推手，雙人推手，定式推手和活步推手等。一般教學(xué)在盤架有了基礎(chǔ)后，可進行推手訓(xùn)練，用粘連黏隨之法，練習(xí)人的敏感性。聽自由，即依人或稱順遂，是練習(xí)聽勁的開始。 若從氣功角度理解，可視為單人的推手采氣功法，特別是開合之詞，用的更為形象。智能氣功之《捧氣貫頂法》是高妙之采氣、聚氣之法，整套功法包括起收式共五節(jié)，其中的兩手、兩臂的推揉、開合動作重復(fù)的最多，也是整套功法的核心，推揉、開合姿勢亦可作為單獨的功法集中練習(xí)。我們在教學(xué)中，經(jīng)常單練此式10分鐘、半小時至一小時。 這里的推揉即屈伸動作，是以腰發(fā)勁，以肩為軸，大小臂屈伸，手心做含吐。開合的姿勢有好多種，總體講它是練習(xí)采氣、聚氣的。通過放松增強了氣的通暢度，通過意念和無形無象的外氣相合，增強了意識凝聚氣的能力，同時更強化了人的敏感度。練功夫，一開始就去感觸無形之氣，這是高起點，更是訓(xùn)練聽勁的訣竅。筆者89年10月1日學(xué)捧功，至12月31日，右手中指即出現(xiàn)了放氣現(xiàn)象，標志著氣以通達手之末梢。兩月練功，氣達指端并出現(xiàn)放氣之現(xiàn)象，更充分地說明了《捧功》練氣是高妙法。 練習(xí)推揉、開合時，腰為主宰，肩為軸心，手臂之屈伸、開合，如同鞭繩之纏繞，亦似纛旗隨風(fēng)之飄舞，處處體現(xiàn)圓柔、順遂、依人之性，真是聽任自由。
8、入門引路須口授， 此兩句，一般認為，學(xué)習(xí)太極拳基礎(chǔ)架時須要明師親口傳授，待學(xué)架、練架、正架后就靠自己勤苦修煉了。練功如逆水行舟，不進則退，無息二字可解為不間斷之意。功夫是無止境的，功夫?qū)哟沃叩停鸵獞{自己持之以恒地自修了。 功夫無息四字，另有解釋。智能氣功的創(chuàng)編人龐明老師之意，“功夫無息”四字應(yīng)為“功到無息”。古氣功“無息”二字指呼吸之間的停頓，或指體呼吸，胎息，龜息等。氣功修煉者如果達到上述呼吸狀態(tài)，即已進入了較高的修煉層次，對自身內(nèi)部的功能狀態(tài)有了一定的了解，以后的功夫就可以自己修煉了。 9、若言體用何為準， 體用是各種拳術(shù)、各種技藝的整體內(nèi)容。體是方法、方式，用是目的，是結(jié)果。具體到太極拳這個融養(yǎng)生和技擊為一爐的功法上，可以說拳架，莊法，各種技法（包括技擊姿勢）都是它的體；內(nèi)以養(yǎng)生，外以制敵，是它的用。“意氣君來骨肉臣”之句，已將意氣和形體的主次關(guān)系說的非常明白了，不多贅述。 須特別說明的是內(nèi)外之用不可強分，即使是練力，練發(fā)勁，練器械，練擊打，練擒拿技法，亦有以通為養(yǎng)之效。 10、想推用意終何在， 上述二句是歌訣的最后收尾，看似簡單，實有討論之處。想字亦有用詳者；推字有兩解，一是推斷、推想、推理之義，二是推手之義，此句關(guān)鍵是推字之釋義。最后用“益壽延年不老春”七字，直白地明確了練習(xí)十三勢的根本目標。 宗岳師對修練太極功夫之用賦予了如此高尚的內(nèi)函，實是深明哲理的。 太極拳的套路，以武術(shù)技擊之姿勢為體；“練拳無人如有人”，明確地告誡盤架者，要用臨敵的心態(tài)來練拳，這都說明了練拳是為了技擊。因此，很有一部分練拳者，認為練拳是武術(shù)，武術(shù)就是為了技擊，為了制敵。并錯誤地認為技擊就是練拳的核心，是目的。所以，有的人剛一學(xué)會拳架，即鉆研擒拿技法，找人試力、試技。更有甚者，在還沒有放松柔軟形體，換力化拙的情況下，又去練擊打，練“硬功”了。這種在錯誤理論指導(dǎo)下所產(chǎn)生的急功近利的思想，不但違背了太極功理的正道，也不符合所有內(nèi)家功夫修煉的宗旨。 武術(shù)、武道，都是一個武字，但這里有不同的修練方法，不同的指導(dǎo)思想，不同的追求，還有修煉者達到的不同的功夫?qū)哟巍?/font> 老子曰：“兵者，不祥之器也，不得已而用之”。練武防身，練武制敵正是不得已而用之。其實，有好多高人，絕技深藏，終身未得一用。古之武字，上戈下止，源于會意。其意指軍事，延伸之，指戰(zhàn)爭、殺伐?！安坏靡讯弥?，是自衛(wèi)之戰(zhàn)，是正義之戰(zhàn)，是以武止武。 止戈為武，是中國古圣賢企盼和平之良苦用心的體現(xiàn)，是我們習(xí)武練功者應(yīng)該鐫刻心頭的名言。若能真正明了止戈之意，就會自覺地端正修練的思想了。 11、歌兮歌兮百四十， 后四句是歌訣的筆者或后人對歌訣的推重，希望學(xué)者認真地研讀、揣摩、體會這字字珠璣般的一百四十個字。修煉上乘功夫者，應(yīng)拳功并練，理法并重，方能事半功倍。如果只知一味的埋頭苦練，而不明功理，到頭來只能是枉費功夫，留下遺憾。 |
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