第十五謙卦，艮下坤上——謙虛做人終自益

[卦辭闡幽]

謙：亨。君子有終。

彖曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱（秤）物平施。

下卦“艮”象征山、止，上卦“坤”象征地、順。內(nèi)心知道抑止，外表柔順，這是謙虛的態(tài)度；山高地低，本卦卻是山將自己貶低到地的下面，象征卑下中包含著高貴，這也是謙虛的態(tài)度。亨：必致亨通。有終：至終。

本卦指出，不自滿，能虛心向他人請(qǐng)教，又肯接受批評(píng)，就可以順通無(wú)阻。謙遜的人不僅可以長(zhǎng)進(jìn)學(xué)業(yè)，而且可以增益道德修養(yǎng)；同時(shí)，又可以免除災(zāi)禍。

[爻辭解意]

初六：謙謙君子，用涉大川，吉。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

“牧”：是養(yǎng)的意思。

“初六”是謙卦的開(kāi)始，位置最低，又是居于陰位之下象征著甘心在最下位，態(tài)度也最謙虛。有了這樣謙虛的美德就是跋山涉水也是吉祥的。所以“象傳”也說(shuō)，謙而又謙，就是自覺(jué)的陶冶謙虛的美德。

這一爻是說(shuō)，謙虛品德的具備，重在自我修養(yǎng)。

六二：鳴謙，貞吉。

象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

“六二”是陰爻陰位，在下卦得中，柔順中正，正是他的美德，又能夠?qū)χt退之道，有得于心中，自然而然地就很合宜，其聲名由近及遠(yuǎn)，引起共鳴，前途當(dāng)然吉祥。

這一交是說(shuō)謙虛的美德表里如一，也就是誠(chéng)于中而形于外，對(duì)己對(duì)人都有益。

九三：勞謙君子，有終，吉。

象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。

“九三”是謙卦惟一的陽(yáng)爻，得正位。得于下卦的最上位，是這一卦的主爻。因而也是上下各陰爻的所歸?！皠谥t”是說(shuō)，有功勞還能很謙虛，所以“象傳”又說(shuō)“萬(wàn)民服也”，因此而得到天下百姓的歸心。

這一爻，說(shuō)明了有功而不居功，眾望所歸，必然吉祥善終。

六四：無(wú)不利，子為謙。

象曰：無(wú)不利，子為謙，不違則也。

“孑為”音（hui灰），義同于麾；是揮手的意思。

“六四”陰爻陰位得正，已經(jīng)進(jìn)入上卦，在上卦的最下位，雖然謙虛，但“六四”居“九三”之上，難免會(huì)有過(guò)謙之嫌，因此，即使謙虛，也不能過(guò)分，而要合適，就不會(huì)有什么不利。所以“象傳”說(shuō)：這樣才不違背謙退之道。

這一爻是說(shuō)，謙虛需要真實(shí)，適中，不能不謙，也不能過(guò)謙。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。

象曰：利用侵伐，征不服也。

“六五”是陰爻居至尊主位，德行柔頤，謙虛。象征著以德服人，但“六五”畢竟謙退有余而威嚴(yán)不足。所以“象卦”說(shuō)：用兵是為了征伐不服的人，不能以德使其服從，只好使用武力，以補(bǔ)謙退之過(guò)。

這一爻，是說(shuō)謙虛必須以德服人，但謙虛并不能太過(guò)分。

上六：鳴謙，利用行師征邑國(guó)。

象曰：鳴謙，志未得也?？捎眯袔?，征邑國(guó)也。

“上六”是謙卦的最上爻，己經(jīng)處于謙卦的極點(diǎn)，但過(guò)于柔弱，居最上位，謙極而又不得謙退之道，必須輔助以武力。“邑國(guó)”是指自己的領(lǐng)地?！跋髠鳌闭f(shuō)，盡管有謙虛的聲名遠(yuǎn)播，但仍未得謙退之道。因而才造成“可用行師征邑國(guó)”的局面。

這一爻是說(shuō)謙虛不僅是美德，還要有相應(yīng)的力最，沒(méi)有力量的謙虛無(wú)異于無(wú)能。

[謙卦點(diǎn)悟]

謙虛也要有“策略”

本卦通過(guò)謙謙、鳴謙、勞謙、謙等一系列概念的分析，闡述了謙虛的各個(gè)種類(lèi)，不同的效用。在六十四卦中，只有本卦六爻占斷均為吉利，可見(jiàn)先人對(duì)于謙虛美德的贊賞推崇。謙虛的本質(zhì)不是退讓而是進(jìn)取，核心則在于“裒多益，稱物平施”，惟有平等，才有真正的和平環(huán)境，才能有謙虛這一美德的發(fā)揚(yáng)廣大。謙虛必須出乎內(nèi)心，以事實(shí)為基礎(chǔ)，并且具有一定的原則性，否則，便是虛偽，是權(quán)術(shù)、政治的附庸。

[謙卦例解]

謙虛之人成大器

謙虛的人往往能得到更快的進(jìn)步。謙虛謹(jǐn)慎是一種美德，更是每個(gè)人走好人生之旅的必備“工具”。只有謙虛，才會(huì)不斷要求上進(jìn)，才會(huì)善采人之長(zhǎng)而補(bǔ)己之短，才會(huì)兢兢業(yè)業(yè)，從小事做起，嚴(yán)格要求自己，才會(huì)達(dá)到事業(yè)的成功。古往今來(lái)，能成大器者，幾乎無(wú)一不具有謙虛的美德，或深諳“謙虛成功”之道。

曾國(guó)藩逝世后，江蘇巡撫何王景首論其功，其中談到：“臣昔在軍中，每聞?wù)劶鞍矐c收復(fù)之事，輒推功于胡林翼之籌謀，多隆阿之苦戰(zhàn)。其后金陵克復(fù)，則又推功諸將，而無(wú)一語(yǔ)及其弟?chē)?guó)荃。談及僧親王剿捻之時(shí)，習(xí)苦耐勞，輒自謂十分不及一二。談及李鴻章、左宗棠一時(shí)輩流，非言自問(wèn)不及，則曰謀略不如，往往形之奏牘，見(jiàn)之函札，非臣一人之私言也?！?/p>

從時(shí)代背景上看，處于亂世而謙抑，不失為一個(gè)明智的自保之道。曾國(guó)藩能像東漢光武手下“大樹(shù)將軍”馮異那樣將功勞讓給別人，實(shí)在是難能可貴。正如他自己所言：“貴謙恭，貌恭則不招人之侮，心虛可受人之益。吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進(jìn)步也。居今之世，要以言遜為直。有過(guò)人之行而口不自明，有高世之功而心不居，乃為君子自厚之道?！?/p>

謙虛不僅是中國(guó)人歷來(lái)所看重的美德，西方人也一樣把謙虛之人視為值得人們尊敬的高尚者。世界偉人富蘭克林作為美國(guó)的政治家、外交家、著述家、科學(xué)家、發(fā)明家而聞名于世，像他這樣在多方面都顯示出卓越才能并且又十分謙虛的人，實(shí)在少見(jiàn)。

他的發(fā)明創(chuàng)造無(wú)所不有，無(wú)所不在。他發(fā)明了口琴、路燈。他是政治漫畫(huà)的創(chuàng)始人。他作為游泳選手也很有名。他是出租文庫(kù)的創(chuàng)始人。他發(fā)現(xiàn)了墨西哥的海流，他提議夏季作息時(shí)間。他四次當(dāng)選為賓夕法尼亞州的州長(zhǎng)。他制訂出“新聞傳播法”。他最先繪制出暴風(fēng)雨推移圖。他首先組織道路清掃部。他發(fā)現(xiàn)了電和放電的同一性。他是美國(guó)最早的警句家。他是美國(guó)第一流的新聞工作者，也是印刷工人。他創(chuàng)造了商業(yè)廣告。他發(fā)明了兩塊鏡片的眼鏡。他是《簡(jiǎn)易英語(yǔ)祈禱書(shū)》的作者。他是英語(yǔ)發(fā)音的最先改革者。他發(fā)現(xiàn)人們呼出的氣體的有害性。他最先解釋清楚北極光，他還被稱為近代牙科醫(yī)術(shù)之父。他最先組織消防廳。他創(chuàng)設(shè)了近代的郵信制度。

他設(shè)計(jì)了富蘭克林式的火爐。他想出了廣告用插圖。他創(chuàng)立了議員的近代選舉法。他向美國(guó)介紹了黃柳和高梁。他發(fā)現(xiàn)了感冒的原因。他創(chuàng)造了換氣法。他發(fā)明了顆粒肥料。

富蘭克林的確是不可多見(jiàn)的世界偉人。但他是非常謙虛的。他在自己墓志銘的草稿上明確寫(xiě)下自己是印刷工人，但未被采用。

生活中常有兩類(lèi)人：驕人和謙人。驕人總覺(jué)得自己是世界上最高明的、頭腦最發(fā)達(dá)的人，看不起眼前的任何人，大有一種“一覽眾山小”的架勢(shì)，這種人常自以為是，有一點(diǎn)本領(lǐng)就覺(jué)得自己有七十二般武藝，殊不知，這種人是世上最脆弱的人，常在關(guān)鍵時(shí)刻不堪一擊；謙人則始終以虛心的態(tài)度向能人學(xué)習(xí)，即使有七十二般武藝，也總是爭(zhēng)取最大限度地發(fā)揮自己的潛能。這種人眼界開(kāi)闊，目標(biāo)高遠(yuǎn)，是成大器者。

做謙虛之人，可避免盲目自大，讓自己始終處于冷靜的狀態(tài)，在“不滿足”的心態(tài)支配下，兢兢業(yè)業(yè)，做大人生局面；相反，一個(gè)對(duì)自己深淺不知的人，過(guò)于自滿于自己的一點(diǎn)小技巧，必不能與“人外之人”較量高低。

本文出自國(guó)易堂，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處http://www.guoyi360.com/64gua15/zh/5449.html