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晉·葛洪《養(yǎng)生論》

 ldjsld 2015-09-15
抱樸子曰：一人之身，一國之象也。胸腹之設(shè)，猶宮室也；支體之位，猶郊境也；骨節(jié)之分，猶百官也，腠理之間，猶四衢也。神猶君也；血猶臣也；氣猶民也。故至人能治其身，亦如明主能治其國。夫愛其民，所以安其國；愛其氣，所以全其身。民弊國亡，氣衰身謝。是以至人上士，乃施藥于未病之前，不追修于既敗之後。故知生難保而易散，氣難清而易濁。若能審機(jī)權(quán)，可以制嗜欲，保全性命。且夫善養(yǎng)生者，先除六害，然後可以延駐于百年。何者是邪？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰除佞妄，六曰去沮嫉。六者不除，修養(yǎng)之道徒設(shè)爾。蓋緣未見其益，雖心希妙道，口念真經(jīng)，咀嚼英華，呼吸景象，不能補(bǔ)其短促。誠緣舍其本而忘其末，深可誡哉！所以保和全真者，乃少思少念，少笑少言，少喜少怒，少樂少愁，少好少惡，少事少機(jī)。夫多思則神散，多念則心勞，多笑則藏腑上翻，多言則氣海虛脫，多喜則膀胱納客風(fēng)，多怒則腠理奔血，多樂則心神邪蕩，多愁則頭鬢憔枯，多好則志氣傾溢，多惡則精爽奔騰，多事則筋脈乾急，多機(jī)則智慮沈迷。斯乃伐人之生，甚于斤斧；損人之命，猛于豺狼。無久坐，無久行，無久視，無久聽。不饑勿強(qiáng)食，不渴勿強(qiáng)飲。不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹。體欲常勞，食欲常少，勞勿過極，少勿至饑。冬朝勿空心，夏夜勿飽食。早起不在雞鳴前，晚起不在日出後。心內(nèi)澄則真神守其位，氣內(nèi)定則邪物去其身。行欺詐則神悲，行爭競則神沮。輕侮于人當(dāng)減算，殺害于物必傷年。行一善則魂神樂，構(gòu)一惡則魄神歡。（原注：魄神樂死，魂神好生。）常以寬泰自居，恬淡自守，則身形安靜，災(zāi)害不干。生錄必書其名，死籍必削其咎。養(yǎng)生之理，盡于此矣。至于練還丹以補(bǔ)腦，化金液以留神，斯乃上真之妙道，蓋非食谷啖血者越分而修之。萬人之中，得者殊少，深可誡焉。

　　老君曰：存吾此道，上士全修延壽命，中士半修無災(zāi)病，下士時修免夭橫。愚者失道擯其性，其斯之謂與？（《道藏臨五》。案：此篇首百三十馀字，與《內(nèi)篇、地真》略同。）

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