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對于當代書法創(chuàng)作的批評，見諸報刊最多的便是“浮躁”。浮躁之產(chǎn)生，取決于書家對于創(chuàng)作之態(tài)度。獲獎、發(fā)表、名利，人們強加給了書法創(chuàng)作太多的希望和寄托，書法正在承受著不能承受之重。

自古以來，書法不過是文人余事，是茶余飯后的雅致閑情。

修身、齊家、治國、平天下才是第一要務(wù)，立德、立功、立言才是不朽之事業(yè)。孔夫子曰：“志于道,據(jù)于得,依于仁,游于藝”。一個“游”字，道盡了所有機關(guān)。以書法為余事的態(tài)度，是有悠久歷史傳統(tǒng)的，古代書法大家?guī)缀鯖]有人把書法作為人生的最高目標，把書法作為最后歸宿的。

王羲之官右軍將軍，顏真卿官平原太守，書法皆余事。柳公權(quán)曾任翰林院書詔學(xué)士，但頗以書法任職為恨，《蒙詔帖》云：“公權(quán)蒙詔, 出守翰林，職在閑冷”?！妒勒f新語》載韋誕故事，“凌云臺初成，舍誕題榜，誤先釘榜而未題。以籠盛誕，使就榜書之。榜去地二十五丈，因致危懼，頭須皆白。乃擲其筆，比下焚之，戒子孫絕此楷法，著之家令。”閻立本戒子學(xué)畫的故事流傳甚廣，“吾少好讀書屬詞,今獨以丹青見之,躬廝役之務(wù),辱莫大焉!爾宜深戒 ,莫習此藝”。

在古人看來，書畫一道，實非第一要務(wù)。

于右任先生說：“有志者應(yīng)以造福人類為己任，詩文書法，皆余事耳，然余事亦須卓然自立?！碧K東坡說：“作字之法，識淺、見狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙?！睂W(xué)識淺薄、見識狹隘、學(xué)養(yǎng)不足，其書法是不可能“盡妙”的，至多是附庸風雅而已?！案褂性姇鴼庾匀A”，學(xué)書者應(yīng)勵志以高眼界，臨池以固其本，讀書以增其華，廣交游以擴見聞。當今學(xué)書之人，多以名利為出發(fā)點，以躋身書家之列為志，以獲獎入會為榮。立志不高，已落下乘；斤斤于名利，尤不可取。書藝本是小眾，歷來是圈里熱鬧圈外冷，若不是書法愛好者，即使是王羲之、顏真卿的書法，他也不怎么關(guān)心，何況普通書法家呢？再說，以書法釣名，實在也出名不到哪里去，即使你練到啟功、劉炳森的分上，又能有多少粉絲？以書法獲利，更是無異癡人說夢。名家書跡，片紙為珍，動輒上萬元，甚至數(shù)十上百萬元。但那是書家畢生修煉的結(jié)果。習書者雖眾，藝成者寡。即使藝成名就，恐怕也廉頗老矣，尚能飯否。以書法獲利，不如去炒股，甚至不如去賣茶葉蛋。問題的關(guān)鍵在于，文藝一道，最忌心懷雜念，思慮不純，名心利心不破，是難有大成的。

古人對于書法的態(tài)度，大抵是既投入，又不十分在意的。王羲之換鵝、王羲之書扇的故事流傳甚廣，其書為世所重，但率性如此，對于今人來說是很難以理解的。據(jù)傳，某書家因裝裱師弄丟一幅作品，而索賠四十萬元；又聞，有人向某書家索題，數(shù)字十萬元，欲趁機求一紙墨寶珍藏，因無潤例，書家便在巴掌大紙上寫一字，還笑稱他便宜得大了。兩者相較，器量高下立見。或許，古人所看重的并不是書法作品本身，而是書法作品所體現(xiàn)的思想深度、學(xué)識修養(yǎng)和審美境界。書法，代表了一個人的門面，“書,如也,如其學(xué),如其才,如其志,總之如其人而已”。

古人說“德成而上，藝成而下”，又說“游于藝”，正是這種經(jīng)意不經(jīng)意間的藝術(shù)態(tài)度，才造就了璀璨的中國書法藝術(shù)，我們實在沒必要給書法增加太多的社會負擔。傳世、揚名、謀利，實在不應(yīng)是書法家自身所應(yīng)考慮的事情。詩人星漢先生說，“到了共產(chǎn)主義，國家消亡了，有人在編《全中華人民共和國詩》的時候，上面這樣寫著：星漢，生平爵里不詳，存詩一首。于愿足矣！”星漢先生此語可謂通脫，且深得中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神?；厥讜òl(fā)展兩千年，名家輩出，但有作品傳世者甚少，甚至“書圣”王羲之墨跡都片紙無存，遑論其他。作為書家，死后百年能有一二精品傳世，足以瞑目了。

將書法作余事、作閑事，保持自娛心態(tài)，遵守游戲規(guī)則，少些名利雜念，多點過程享受，或許更易深入中國書法藝術(shù)的殿堂。

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來源丨書藝咀華（shuyijuhua-W）

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