從個(gè)人偏好來說，我看重“生命寫作”遠(yuǎn)勝于“生存寫作”（假定兩種說法成立并形成對立統(tǒng)一關(guān)系的話）。一是因?yàn)椤吧鼘懽鳌备鼮槌绺叨D深，崇高的東西總是富有誘惑性和挑戰(zhàn)性的，能激發(fā)人的生命本能去追求它；二是因?yàn)椤吧鼘懽鳌痹诂F(xiàn)實(shí)的寫作教學(xué)中缺失甚多，莘莘學(xué)子們不僅在生活中缺少詩意，在寫作活動中同樣缺少詩意感，他們中的大多數(shù)寫成的作文只有技藝可圈點(diǎn)，而無人格、品位之彰顯，正需要注入更新的血液和更強(qiáng)的動能。不過，我的“生命寫作觀”可能與他人所倡導(dǎo)和辨析的有所不同，我將其定義為：在作文教學(xué)中貫注或張揚(yáng)理想、塑造或改善人格、調(diào)動或激發(fā)生命的潛能，不光呈現(xiàn)文章美，而且呈現(xiàn)人格美、人性美。至于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)中所呈現(xiàn)的那種忽視學(xué)生的心智發(fā)育、人格成長，只一任寫放膽文、自由文，寫成的是張狂自戀、空疏乏味或肆意攻擊的劣等之作，不在我的“生命寫作觀”之觀照和討論之列。

我強(qiáng)調(diào)寫作教學(xué)的理想追求、人格培養(yǎng)等，實(shí)非一個(gè)弱勢者的呼喊或一種憤世嫉俗的叫囂，乃是順應(yīng)教育改革教學(xué)改革的大趨勢的慎重選擇。課程標(biāo)準(zhǔn)對此多所陳述，試看義教課標(biāo)，“課程的基本理念”提到“使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，“教學(xué)建議”的寫作部分提到“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感”，“評價(jià)建議”的寫作部分提到“應(yīng)重視對寫作的過程與方法、情感與態(tài)度的評價(jià)”等，都體現(xiàn)當(dāng)代語文教學(xué)對上位目標(biāo)的確認(rèn)和追求。我的生命寫作觀實(shí)源于此。由此我產(chǎn)生一個(gè)想法，在當(dāng)今時(shí)代任何改革的建議、改良的主張都要在新理念的框架下尋索，都要有整體把握、宏觀駕馭的態(tài)勢，如果罔顧新課程新理念，就是逆時(shí)代潮流而動，愈行愈遠(yuǎn)?？墒俏也殚喴恍┵Y料，參與討論兩種寫作觀的論者，無論談宏觀道理還是微觀操作法則，似乎都陌生了、疏遠(yuǎn)了新課程的精神理念，這是本人難以理解和難以信服的。

那么，我的“生命寫作觀”究竟包含怎樣的內(nèi)容？其現(xiàn)實(shí)可行性如何？這是必須正面回答的問題，愿詳述之。

樹立崇高信念：信念有不同的層次，有宏觀信念，認(rèn)定世界美好、未來美好；有個(gè)人信念，相信“我能”“我優(yōu)”，沒有越不過的溝坎；有具體寫作的信念，寫作是提升人格品位、表達(dá)心靈智慧并與外界溝通的手段和工具，寫作是勤勉訓(xùn)練的產(chǎn)物，寫作是縝密思維的產(chǎn)物，寫作是豐富情感的產(chǎn)物……

提升思維品質(zhì)：思維是寫作的根本，文章是寫作者思維的外化物，文章優(yōu)異實(shí)際上是思維品質(zhì)優(yōu)異的表現(xiàn)。與寫作相關(guān)的思維品質(zhì)包含多種：有規(guī)范性品質(zhì)，思維規(guī)范意味著思維成熟，符合文章寫作之道，能得到他人認(rèn)可，讓人信服；有創(chuàng)造性品質(zhì)，思維富有創(chuàng)造性，意味著有特色、有價(jià)值，與規(guī)范性品質(zhì)相對應(yīng)；有深刻性品質(zhì)，在他人思維止步的地方再往前走一步，深及事物的本質(zhì)和事理的最深層；有發(fā)展性品質(zhì)，學(xué)生心理意識、精神品格正處于成長發(fā)展之中，發(fā)展是硬道理，要發(fā)展得更快、更成熟、更健康……

培育健康情感：寫作不只是展現(xiàn)智慧，也是表達(dá)情感，并以情感的長期積累和不斷深化為寫作發(fā)展的心理基礎(chǔ)，寫作的情感表現(xiàn)出多層次、多側(cè)面、多特點(diǎn)：有情感的豐富性，并由豐富性衍生深刻性、細(xì)膩性，抗拒情感的單調(diào)貧乏、淺薄狂躁；有情感的新穎性，追求新事物、新感受，懷有強(qiáng)烈的求知欲，抗拒情感的遲鈍、感受力的低下；有情感的高雅性，既高且雅，高而致高尚，雅而致優(yōu)雅，有境界、有品位、有韻味，抗拒低劣、粗糙、鄙俗；有情感的熱烈性，全身心地投入寫作中，唯寫作是求，忘我無我（無現(xiàn)實(shí)憂煩之我、貪欲之我、懈怠之我），抗拒平淡、萎靡、卑弱……

端正寫作態(tài)度：從一定意義上說，學(xué)生寫作的成敗多半取決于寫作態(tài)度的強(qiáng)與弱、優(yōu)與劣。寫作的態(tài)度可述者甚多：有堅(jiān)忍執(zhí)著的態(tài)度（有此態(tài)度何等作文不能寫成？），有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，對自己的作文事業(yè)負(fù)責(zé)到底，永不言?。挥忻髋惺欠?、棄善揚(yáng)惡的態(tài)度，在作文中表達(dá)社會公理公義，鄙視豪強(qiáng)，同情弱勢；有感恩敬畏的態(tài)度，感恩父母、感恩老師、感恩同學(xué)，敬重前輩思想者、嘉德懿行者，決不碰觸社會道德規(guī)范和法律的“底線”；有友善誠懇的態(tài)度，善于和樂于與他人交往，做一個(gè)成熟的人，一個(gè)社會化的人……

“生命寫作觀”似乎是一個(gè)開放的無所收束的概念，難以述說盡全，其他可述者還有良好寫作習(xí)慣、生活見識、語言文字的感受力表現(xiàn)力等，限于篇幅，不復(fù)多言。

難道說，我所提倡的生命寫作的理念過于“崇高”而不切實(shí)際，沒有可操作性？教學(xué)行為理應(yīng)是某種理論或理念指導(dǎo)下的有效實(shí)踐，寫作教學(xué)亦莫能外。當(dāng)建立了一種科學(xué)的理念之后，可以順暢快捷地按規(guī)程操作達(dá)成教學(xué)實(shí)踐的目標(biāo)，而不致顛簸曲折或趨從旁門左道；反過來，當(dāng)陷入教學(xué)實(shí)踐的盲動之中不知出路何方時(shí)，又不得不尋索理念和理念的指導(dǎo)。理論、理念永遠(yuǎn)是居于上位的，功夫應(yīng)先從上做起，上啟而下承，“若羅網(wǎng)之有紀(jì)綱而萬目張也”。

難道說，此等上位目標(biāo)高則高矣，作為個(gè)別優(yōu)等尖子人才的培養(yǎng)目標(biāo)則可，若令眾多學(xué)子廣為趨近、取用，則行不至、取無用？有關(guān)人文精神貫通于語文教學(xué)各個(gè)方面的要求早已見諸課程標(biāo)準(zhǔn)，也早已編寫進(jìn)了各套教材，又正日益廣泛而深入地普及到課堂教學(xué)中，還促成評價(jià)測試的改良革新，這是廣為人見的事實(shí)。這里以中學(xué)語文教材和中考高考題為例。

新版義教教材和普高教材都增多了對情感態(tài)度價(jià)值觀的關(guān)注，例如人教版語文七年級上冊的六個(gè)綜合性學(xué)習(xí)專題，將寫作活動與語文實(shí)踐活動統(tǒng)一起來：

“這就是我”：自我檢視、介紹、推薦，發(fā)現(xiàn)和張揚(yáng)個(gè)性。

“漫游語文世界”：發(fā)現(xiàn)和探索周圍的語文現(xiàn)象，培養(yǎng)對語文的熱愛。

“感受自然”：探索自然，熱愛自然，保護(hù)自然。

“探索月球奧秘”：探索科學(xué)知識，激發(fā)對科學(xué)的熱愛。

“我愛我家”：熱愛家人，激發(fā)親情，表達(dá)感恩之心。

“追尋人類起源”：初步感知科學(xué)的人類發(fā)展觀。

這六個(gè)專題即是六個(gè)寫作話題，它們基本上都有情感態(tài)度價(jià)值觀的傾向，從一定意義上說就是引導(dǎo)學(xué)生寫成“生命寫作”的作文。

再看人教版高中新必修本語文１的四個(gè)寫作專題，“心音共鳴　寫觸動心靈的人和事”“園丁贊歌　記敘要選好角度”“人性光輝　寫人要凸顯個(gè)性”“‘黃河九曲’　寫事要有點(diǎn)波瀾”，每個(gè)專題基本上由兩部分構(gòu)成，前面是人文性專題，后面是語文性話題，由此可看出“生命寫作”成為新理念指導(dǎo)下的高中新教材的新趨向。

難道說，這里所談的是教材和教學(xué)，評價(jià)考試不可能見到生命寫作題？“生命寫作”在近幾年的高考作文上從無到有、從有到多，日益為大家所重視。多年前“誠信”作文題首次亮相，標(biāo)明“生命寫作”的一個(gè)新的起始，此后這類題一直沒有間斷過，2007年全國十多道高考作文題多有表現(xiàn)，大部作文題都或明或顯地含此傾向：有關(guān)愛話題（全國卷II題有感于叢飛幫助他人），有勵(lì)志話題（上海題“必須跨過這道坎”、遼寧題“我能”），有感恩話題（安徽題“提籃春光看媽媽”），有人生的思辨（四川題“一步與一生”），有審美情趣的表達(dá)（湖南題“詩意地生活”）等?？梢哉f早已有之，于今為盛，日后還將成為一種穩(wěn)定的發(fā)展趨向。因此，當(dāng)今的作文考題向我們透露一個(gè)重要的信息，作文不僅關(guān)乎辭章之學(xué)、言語之學(xué)，而且關(guān)乎人生之學(xué)、性靈之學(xué)。

難道說，學(xué)生沒有豐富的健康的有感觸的生命體驗(yàn)，也能寫成富有健康純正氣息的性靈美文？仍以談“誠信”的作文題為例，這一話題盡管人人能說、個(gè)個(gè)能寫，但如果平時(shí)從來沒有對誠信的思考，沒有內(nèi)心沖突、深刻體驗(yàn)，就只能冷靜地客觀地理性地表達(dá)一些膚淺的思考，臨時(shí)找來一些未必恰當(dāng)?shù)淖糇C材料，顯然不能贏得閱卷老師的青睞；相反，如果平時(shí)注重人品修養(yǎng)，有過誠信體驗(yàn)，這種豐厚的積累給考生以良好的精神準(zhǔn)備，會比其他人更有優(yōu)勢。關(guān)鍵在于平時(shí)多有“生命寫作”的訓(xùn)練，到臨場作文時(shí)應(yīng)無才思枯竭、生硬牽強(qiáng)之憂患。

但是當(dāng)今幾堂作文課能做好“生命寫作”的訓(xùn)練，并把“生命寫作”延伸到學(xué)生的日常生活中？我深知理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距，大家都在寫作教學(xué)的困境中苦苦堅(jiān)持、孜孜求索，都在尋找出路又難于找到共同認(rèn)可的出路，這是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的嚴(yán)重沖突。如果說我所倡導(dǎo)的理念近乎高調(diào)，難以廣泛根植于當(dāng)今寫作教學(xué)現(xiàn)實(shí)中，那么我要說這不是我的倡導(dǎo)有誤，我在發(fā)言之前反復(fù)思量過，才不計(jì)開罪世俗，鼓而吹之；也不是新課程新理念不切合中國的實(shí)際，課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然要照顧全面，特別是照顧教育教學(xué)條件不好的地區(qū)和學(xué)校，但課程標(biāo)準(zhǔn)又是前瞻的、引領(lǐng)的、指向的。天下有識之士常懷悲憫之心，在考察和反思當(dāng)今以應(yīng)試為中心、扼殺師生本有活力和靈氣的寫作教學(xué)的時(shí)候，看到的是十分滯重而難得輕靈、謹(jǐn)慎固守而難得推進(jìn)的局面。

難道說，“生命寫作”不能覆蓋學(xué)生寫作的全部，還剩有“生存寫作”“基于交流的寫作”的“半壁江山”如何處理？我說“生命寫作”是主體，是主干；“生存寫作”是附屬，是分枝。譬如主干強(qiáng)則分枝旺，只有主干才連通地底深處的源泉活水。也就是說，教會了“生命寫作”，寫作者的主體精神近于建構(gòu)形成，再轉(zhuǎn)入“生存寫作”“基于交流的寫作”的情境，便有了寫作的熱情、恭謹(jǐn)精誠的寫作態(tài)度、克服困難的信心和勇氣，“生存寫作”又何懼之有？我的結(jié)論是：強(qiáng)化人的精神比教授人的技藝更重要。