道與邏輯

蔡禹僧

      中國(guó)古典哲學(xué)的最核心概念是“天道”，如老子的《道德經(jīng)》就是論述他所領(lǐng)悟的天道-天德，孔子將追求天道作為人生的目的，他說(shuō)“朝聞道，夕可死矣”。中國(guó)古典哲學(xué)認(rèn)為天道乃是世界的最高主宰，遵循天道而生活也就是人生的最高境界。而自從近現(xiàn)代西方自然科學(xué)傳入中國(guó)后，人們一度認(rèn)為自然科學(xué)是最高真理，由于自然科學(xué)所遵循的推理原則是邏輯，邏輯似乎可以取代天道而籠絡(luò)世界，即主宰世界的是邏輯、而不是天道，如此似乎自然科學(xué)可以取代哲學(xué)而占領(lǐng)全部人類(lèi)思維領(lǐng)域。

      然而明顯的問(wèn)題是，當(dāng)一個(gè)人遭遇人生煩惱的時(shí)候，自然科學(xué)顯然無(wú)能為力，比如青年在戀愛(ài)中遇到困境，自然科學(xué)能解決嗎？不可能。因?yàn)闆](méi)有“關(guān)于愛(ài)情的科學(xué)”，如果某人將自己開(kāi)導(dǎo)他人的話(huà)語(yǔ)收集起來(lái)名之曰《愛(ài)情科學(xué)》，而你真的以為那里面有嚴(yán)格的數(shù)理邏輯或牛頓三定律之類(lèi)的定律，未免太缺乏幽默感了。顯然自然科學(xué)不可能解決人生問(wèn)題，人生問(wèn)題要比邏輯系統(tǒng)復(fù)雜得多，也重要得多。即使一個(gè)物理學(xué)-化學(xué)家，其日常生活比在實(shí)驗(yàn)室里分析數(shù)據(jù)要更為切己而重要，正如法國(guó)存在主義文學(xué)家加繆所說(shuō)：沒(méi)有人為解不開(kāi)數(shù)學(xué)題而自殺，而為人生煩惱自殺者卻大有人在。

       我們說(shuō)人是宇宙歷史涌現(xiàn)出的高級(jí)自組織結(jié)構(gòu)，既然人類(lèi)的日常生存問(wèn)題不可能以自然科學(xué)解決，那么以中國(guó)哲學(xué)的最高命題“天人合一”而論，人是微縮的宇宙、宇宙是放大的人體，意味著我們同樣不可能以自然科學(xué)描述宇宙。而人類(lèi)目前對(duì)自然科學(xué)的信心似乎并沒(méi)有減弱，他們大多數(shù)相信自然科學(xué)無(wú)往而不勝，不假思索地認(rèn)為即使自然科學(xué)目前尚未能描述宇宙全部，那也是由于人類(lèi)科學(xué)還不夠發(fā)達(dá)，等將來(lái)人類(lèi)科學(xué)發(fā)達(dá)了，就沒(méi)有什么問(wèn)題不可以科學(xué)邏輯描述的了。是否如此呢？

       回答是否定的。自然科學(xué)的形式邏輯其最核心的律條是——不矛盾律，然而哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ肀砻鳎喝魏螖?shù)學(xué)或邏輯系統(tǒng)都存在既不可能證實(shí)、也不可能證偽的問(wèn)題。不矛盾律要求一個(gè)關(guān)于主詞的判斷要么是、要么非，可是邏輯系統(tǒng)自身卻存在著既非是、也非非的問(wèn)題，顯然并未貫徹不矛盾律。而這種自相矛盾又是不可克服的，試想誰(shuí)能邏輯地證明或證偽幾何學(xué)公理系統(tǒng)呢？它們是邏輯起點(diǎn)，只能以之證明定理，而它自身卻不可能為邏輯所證明?？梢?jiàn)任何邏輯系統(tǒng)都不是邏輯金剛，都有其脆弱的“阿基里斯之踵”。

       我們還可以“從牛頓力學(xué)悖論”推廣出“宇宙整體確定性悖論”：如果宇宙中任何兩個(gè)存在物之間存在確定性邏輯關(guān)系（如引力平方反比關(guān)系），那么將宇宙中全部存在物考慮在內(nèi)，則構(gòu)成不確定網(wǎng)絡(luò)混沌體，即宇宙中任何兩個(gè)存在物之間皆不存在確定性邏輯關(guān)系。?

        如此，哥德?tīng)柌煌陚涠ɡ砼c宇宙整體的確定性悖論便否定了那種認(rèn)為世界是邏輯的——進(jìn)而否定了那種認(rèn)為自然科學(xué)可以邏輯地解釋世界整體的企圖，即邏輯地描述宇宙全部只不過(guò)是科學(xué)主義者的一廂情愿罷了。那么一般人會(huì)問(wèn)：自然科學(xué)既然不如天道廣大——進(jìn)一步說(shuō)邏輯主義既然是錯(cuò)誤世界觀(guān)，那么自然科學(xué)何以能解釋我們大部分經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/p>

      宇宙中的任何運(yùn)動(dòng)其實(shí)都是超循環(huán)運(yùn)動(dòng)的一部分，所謂超循環(huán)運(yùn)動(dòng)就是在看似完全循環(huán)運(yùn)動(dòng)中有一種超越的東西（類(lèi)如人我思維想象力）存在其中，這種超越性使宇宙中的超循環(huán)運(yùn)動(dòng)趨于復(fù)雜化——宇宙自從發(fā)生以來(lái)之所以越來(lái)越復(fù)雜就是這種超越性使然。然而人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)視域是十分有限的，遠(yuǎn)不及宇宙歷史（150億年）廣大，在此有限小視域內(nèi)，由于超循環(huán)運(yùn)動(dòng)的超越性極為微茫，遂將超循環(huán)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)化為循環(huán)運(yùn)動(dòng)，人類(lèi)以數(shù)學(xué)描述此循環(huán)運(yùn)動(dòng)便可與經(jīng)驗(yàn)符合，而邏輯系統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)符合也就是人類(lèi)所謂的“科學(xué)真理”。殊不知人類(lèi)此“科學(xué)真理”所忽略的超越性雖極微茫，卻正是宇宙的本質(zhì)所在，因?yàn)榧偃鐩](méi)有此微茫的超越性，則宇宙不可能發(fā)生（一種完全循環(huán)運(yùn)動(dòng)宇宙無(wú)法說(shuō)明它自身何以發(fā)生），遑論發(fā)展，人類(lèi)也就不可能從宇宙中發(fā)生并進(jìn)化。超循環(huán)運(yùn)動(dòng)的超越性在人類(lèi)一般經(jīng)驗(yàn)視域雖然極微茫，然而宇宙整體將此微茫超越性“積分”起來(lái)則不再微茫，蓋宇宙歷史的目的性-自由性-精神性可看作是此微茫超越性累積起來(lái)的。

       宇宙超循環(huán)運(yùn)動(dòng)的超越性對(duì)應(yīng)著混沌系統(tǒng)的混沌性，比如我們地球圍繞太陽(yáng)系運(yùn)動(dòng)處在銀河系這個(gè)巨大混沌體中，這個(gè)混沌體的混沌性在小視域內(nèi)是微茫的，如我們地球圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的不確定性十分微小，因此把地球看成機(jī)械循環(huán)運(yùn)動(dòng)與我們的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有可察覺(jué)的錯(cuò)誤，這其實(shí)是將混沌體簡(jiǎn)化為機(jī)械體了?！盎煦珞w”也可以是人類(lèi)自然科學(xué)的概念（彭加萊以數(shù)學(xué)語(yǔ)言表達(dá)了三體運(yùn)動(dòng)的混沌性——小的擾動(dòng)帶來(lái)不可預(yù)測(cè)后果），而人類(lèi)科學(xué)遭遇宇宙的混沌性其實(shí)是它遭遇了自由性，即所謂宇宙混沌體其實(shí)是宇宙生命體，因?yàn)橹挥猩w才會(huì)逐漸變得秩序性復(fù)雜（雖然有一天他也會(huì)如人體那樣死去），而數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)于生命體的秩序性復(fù)雜化的描述無(wú)能為力，因?yàn)椤斑壿嫛迸c“想象力”是沖突的，邏輯沒(méi)有能力追蹤想象力。一臺(tái)人造機(jī)器其運(yùn)動(dòng)也存在混沌性，但并非生命體，蓋機(jī)器在運(yùn)轉(zhuǎn)中只能逐漸破毀、而不可能出現(xiàn)信息量的自主增長(zhǎng)。宇宙生命體其生命體性表現(xiàn)在他從發(fā)生以來(lái)其信息量一直處在增長(zhǎng)中，然而宇宙又沒(méi)有生物性生命體那樣的五官四肢臟器，因此名之曰超越性生命體。

      中國(guó)古典哲學(xué)之天道觀(guān)就是認(rèn)為宇宙是自由性的生命體，生命體都有其精神，中國(guó)古典哲學(xué)就用“天道”命名宇宙的精神。

       當(dāng)我們理解了自然科學(xué)的這種整體上錯(cuò)誤、卻可與經(jīng)驗(yàn)符合的所以然，也就自然領(lǐng)會(huì)了道與邏輯的關(guān)系：宇宙所遵循的是道、而不是邏輯，自然科學(xué)之不違經(jīng)驗(yàn)?zāi)耸怯捎诔h(huán)運(yùn)動(dòng)的超越性微茫而自然科學(xué)將宇宙超循環(huán)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)化為循環(huán)運(yùn)動(dòng)不為小視域內(nèi)的人類(lèi)感官所察覺(jué)的緣故；實(shí)際上，只有宇宙是時(shí)空完全連續(xù)，才存在因果關(guān)系完全連續(xù)，才是完全符合形式邏輯的宇宙，但我們知道時(shí)空不是完全連續(xù)的，而是非完全連續(xù)的（時(shí)空結(jié)構(gòu)呈量子態(tài)分布），這意味著宇宙不存在絕對(duì)必然性因果關(guān)系。宇宙為天道主宰、而不被邏輯主宰，就像我們每個(gè)人在自我精神主宰下自由行動(dòng)、而不被數(shù)學(xué)定律決定一樣。人的精神既不可能被數(shù)學(xué)描述，宇宙的精神又豈可被數(shù)學(xué)描述！故那種認(rèn)為邏輯可取代天道——即認(rèn)為自然科學(xué)可取代哲學(xué)——的想法是虛妄的。（參閱《哲學(xué)與科學(xué)的結(jié)構(gòu)關(guān)系》，蔡禹僧著，新華出版社，2007年版）