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諸國(guó) 早在夏代，諸城市境內(nèi)就建立了諸國(guó)。諸國(guó)初為姒姓國(guó)，到春秋時(shí)改為彭姓統(tǒng)治。 早在夏代，諸城市境內(nèi)就建立了諸國(guó)。 諸國(guó)初為姒姓國(guó),到春秋時(shí)改為彭姓統(tǒng)治。諸國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域在諸城、安丘一帶。 諸國(guó)也指各國(guó)?！稏|周列國(guó)志》第一百五回:"夫以秦之強(qiáng)，大王之賢，掃蕩諸國(guó)，如拂灶塵。" 共國(guó) 西周時(shí)，有人被封到共(今河南省輝縣市)，建立共國(guó)，稱為共伯。春秋時(shí)，共國(guó)被衛(wèi)國(guó)所滅。 共國(guó)，又謂同治國(guó)事?！妒酚洝ぱ嗾俟兰摇?"誠(chéng)得賢士以共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。" 唐 方干 《途中逢孫輅因得李頻消息》詩(shī):"正憶同袍者，堪逢共國(guó)人。"
共伯的封國(guó)。 周代共國(guó)故址在今河南省輝縣市西北一帶。 西周時(shí)，共伯被封到共(今河南省輝縣市)，建立共國(guó)，稱為。春秋時(shí)，共國(guó)被衛(wèi)國(guó)所滅。 前841年，西周后期(周厲王十六年)發(fā)生國(guó)人暴動(dòng)，周厲王逃奔于彘(今山西省霍縣)。當(dāng)時(shí)周人推舉共國(guó)君共伯和為首領(lǐng)，"攝行天子事"，號(hào)共和，代行王政歷十四年。共伯和(約公元前841年前后在世)，為衛(wèi)康叔的九世孫，是，衛(wèi)厘侯之子。共伯和既(衛(wèi)武公)姬姓，衛(wèi)氏，名和， 衛(wèi)武公 衛(wèi)厘侯四十二年(公元前813年)，衛(wèi)厘侯去世，和的哥哥太子余繼位，史稱衛(wèi)共伯。 衛(wèi)武公是個(gè)政治天才，但在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，他在政治舞臺(tái)上并不是一帆風(fēng)順。公元前813年，衛(wèi)厘侯逝世，繼承國(guó)君并沒(méi)有衛(wèi)武公姬和(共伯和)的份，當(dāng)時(shí)的太子共伯姬馀(yú)被立為國(guó)君。姬和(衛(wèi)武公)是共伯的弟弟，因才資聰穎原本很受衛(wèi)厘侯寵愛(ài)。姬和便用原來(lái)衛(wèi)厘侯賞給的財(cái)物收買(mǎi)武士，當(dāng)把厘侯的棺木送于墓中后，姬和的一位朋友對(duì)共伯姬馀說(shuō):封墓之前，按規(guī)矩應(yīng)由最親近的人把先王的墓室最后打掃一遍，讓先王干干凈凈的在內(nèi)享清福;憨厚的姬馀沒(méi)多想，聽(tīng)了這話，拿著掃帚就進(jìn)了墓室。姬馀一進(jìn)去便被武士動(dòng)手封了墓門(mén)，不得已自殺在墓道里。姬和知道后作樣子痛罵了武士一番，讓人把姬馀埋葬在厘侯墓旁，稱之為共伯。共伯和繼任衛(wèi)國(guó)和共國(guó)國(guó)君之位，史稱衛(wèi)武公。共(即今河南省輝縣市地區(qū))，屬于周朝的封國(guó);伯，是爵位(古代封國(guó)分公、侯、伯、子、男五等爵位);和，是他的名。共伯和人性善良、好施仁義，善于治理國(guó)家，深得共國(guó)人民的擁護(hù)，名望很高，深受眾多諸侯的敬重，在一千多個(gè)諸侯國(guó)家中堪稱一位明君。衛(wèi)武公四十二年(公元前771年)，犬戎攻打西周都城鎬京(今陜西西安)，殺死周幽王。王室被困，危在旦夕。平王請(qǐng)共伯和發(fā)兵救援，衛(wèi)武公得知消息后，馬上率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)的精兵強(qiáng)將，協(xié)助周幽王之子周平王平息犬戎叛亂，并輔佐周平王東遷洛邑(今河南洛陽(yáng))，此為東周之始。和率重兵前往，斬犬戎?jǐn)?shù)十萬(wàn)，救王室出重圍，逼犬戎退兵西界，為周王室立了大功。因他出兵勤王有功，周平王命共伯和(衛(wèi)武公)為公(公爵)。 前828年(即共和十四年)，周厲王死于彘，共伯和歸政于王子靖，重回共國(guó)。 春秋初期(前722年)，鄭國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，鄭莊公之弟共叔段被迫逃到共。 約前660年左右為鄰國(guó)衛(wèi)國(guó)所滅。 共國(guó)，又謂同治國(guó)事。
共姓，源于姜姓，出自炎帝神農(nóng)氏屬下的共工氏，屬于以先祖官職稱謂或名號(hào)為氏?！对托兆搿分杏杏涊d:"共工氏之后，本姓共氏，因避仇改為洪氏。"姜姓共氏族人皆尊奉共工為得姓始祖。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚武王熊通封王室貴族于共邑(今河南輝縣)，其后裔以封邑為姓氏，稱共氏。 位于河南新鄉(xiāng)輝縣境內(nèi)的共國(guó)，是西周姬姓國(guó)，始祖為周文王的子孫(據(jù)《輝縣市志》:衛(wèi)厘侯之子余與和先后受封于此)。 《世本·氏族篇》說(shuō):"共氏，國(guó)名，周有共伯和。" 《漢書(shū)·古今人表》顏師古注云:"共，國(guó)名也。"
共國(guó)的得名，同共山、共水和共工氏有關(guān)。 輝縣市遠(yuǎn)古時(shí)期為共工氏部族居地。夏屬冀州之域，殷商系畿內(nèi)陸，周稱凡國(guó)、共國(guó)。 經(jīng)實(shí)地堪察，共國(guó)故城坐落在共山南麓，東沿東石河，西臨百泉河，南望平原沃野，位于今輝縣市市區(qū)一帶。
共國(guó)的地域，在今河南省輝縣西北一帶，與山西陵川縣、晉城市接壤。共國(guó)境內(nèi)有共山，一名共北山、共頭山、共山首，俗稱共山頭，即今九峰山，是蘇門(mén)山的別阜，為太行山支脈。 作為淇河水源之一的百泉河，出自共山，古名共水，加水旁為洪，亦稱洪水，或曰絳水。 共水之濱原為共工氏的活動(dòng)地區(qū)，自古以來(lái)文化比較發(fā)達(dá)。 前722年，鄭國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，鄭莊公之弟共叔段被迫逃到共，表明當(dāng)時(shí)共仍然是一個(gè)獨(dú)立的諸侯國(guó)。 約前660年，共國(guó)被衛(wèi)國(guó)兼并。《左傳·閔公二年》云:"益之以共、滕之民。"杜預(yù)注:"共及滕，衛(wèi)別邑。"此時(shí)，共城已經(jīng)變成衛(wèi)國(guó)一個(gè)邊邑?！稘h書(shū)地理志補(bǔ)注》所說(shuō):"蓋其地逼近衛(wèi)都，故先為國(guó)而后并于衛(wèi)也。"
西周后期，周天子為周厲王胡。厲王是周夷王的兒子。公元前878年，(見(jiàn)《中國(guó)史綱·上古篇》)夷王逝世，厲王繼位。周厲王在位37年，而前30年中，厲王執(zhí)政還比較謹(jǐn)慎，然而從第三十一年開(kāi)始，厲王開(kāi)始?jí)櫬?，貪?cái)圖利，統(tǒng)治十分殘暴。厲王暴虐，任用榮夷公進(jìn)行"專利"，橫征暴斂，欺壓百姓。共伯和在共城為國(guó)君時(shí)，榮夷公(封地在榮，今河南省鞏義西)，私欲極重，貪得無(wú)厭，民怨極大。厲王不但不去制止，反而更親近他，還準(zhǔn)備重用他，大夫芮良(封地在芮，今陜西省大荔縣東南)見(jiàn)此，心情十分沉重不安，想盡辦法，用各種道理勸解厲王說(shuō):"榮夷公是什么人?他獨(dú)占財(cái)利，只圖眼前快活，而不去考慮大的禍害。財(cái)利，是各種東西孳息出來(lái)的，是自然界所公有的，自然界公有的財(cái)物是人人都可以取得一份的，怎么能夠獨(dú)占呢?如果獨(dú)占了，就會(huì)招來(lái)很多的憤怒，引來(lái)很多的禍患。榮夷公用這樣的行為來(lái)引導(dǎo)您，您難道能夠長(zhǎng)久安寧嗎?《詩(shī)經(jīng)》上的《頌》詩(shī)說(shuō):'有文德的后稷，能夠與天神相配。你使我們民眾自立生存，沒(méi)有誰(shuí)不以你做榜樣';《大雅》詩(shī)曰:'普遍地給民眾賜福，就成了周朝的天下'。您現(xiàn)在作為一個(gè)君主，本應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)，公平地將財(cái)物分給上上下下的每一個(gè)人，使天神、人民和萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不各得其所。即便是這樣，還需要每天警惕，恐怕招來(lái)怨恨。您現(xiàn)在卻也在獨(dú)占財(cái)利，就不怕招來(lái)禍患嗎?普通人獨(dú)占財(cái)利，就會(huì)被稱為強(qiáng)盜;您如果再做這樣的事情，歸附您的人就會(huì)減少，您如果再重用榮夷公，周朝就會(huì)衰敗的"。但是，周厲王不聽(tīng)勸告，還是重用了榮夷公做卿士，主管?chē)?guó)家事務(wù)。 從此以后，周厲王不但不聽(tīng)眾臣勸戒，反而變本加厲，推行暴虐的統(tǒng)治，奢侈驕傲，引起國(guó)都民眾的怨恨，私下民眾都在議論他的過(guò)失。這時(shí)候，召穆公勸戒他說(shuō):"民眾都不能忍受您的政令了"。周厲王聽(tīng)后大怒，找來(lái)一個(gè)巫師，讓他去監(jiān)督議論的人。巫師報(bào)告說(shuō)誰(shuí)議論，就把誰(shuí)殺掉。由于畏怕，議論的人就少了，諸侯們也不來(lái)朝見(jiàn)了。到了第三十四年，周厲王更加暴戾，使得"國(guó)人莫敢言，道路以目"。這一下，周厲王高興了，告訴召穆公說(shuō)'我能制止議論了，看誰(shuí)還敢議論我!'，召穆公答曰:"您這不過(guò)是堵塞民眾的言論罷了，但民眾內(nèi)心的想法并沒(méi)有得到抑制。堵塞民眾的言論比堵塞河流的后果還嚴(yán)重呢!一旦決口，其威力是極大的。治理民眾就需要讓他們議論，去引導(dǎo)他們，同時(shí)反省自己。民眾中有好的建議，您應(yīng)該采納，若您一味的堵塞他們的言論，那么到最后能有幾個(gè)人支持您呢?"但是召穆公的勸戒，沒(méi)有起到任何作用。周厲王一句也不聽(tīng)不進(jìn)去、繼續(xù)一意孤行。不僅不讓人講話，而且霸占一切山川林澤，不準(zhǔn)人民利用這些天然資源謀生，繼而還勒索財(cái)物，殘酷的虐待人民，觸犯了社會(huì)各階層的利益。終于在三年后，以平民為主體的國(guó)人(注:那時(shí)候住在國(guó)都鎬京城里的平民叫"國(guó)人"，而居住在所謂野外的農(nóng)夫叫"野人")在忍無(wú)可忍的情況下，于公元前841年爆發(fā)了中國(guó)歷史上有名的武裝暴動(dòng)。周厲王驚惶失措，狼狽地渡過(guò)黃河，逃奔于彘(今山西霍縣)。 俗話講:"國(guó)不可一日無(wú)君"。周厲王逃走后，天下無(wú)主，朝政無(wú)人管理，這怎么能行呢?再讓周王室的人當(dāng)政嗎?周厲王的一個(gè)孩子還極小，再者人們對(duì)周王室的怨氣還沒(méi)有完全平息，所以再讓周王室的人當(dāng)政是不可能的。 眾諸侯都知悉共國(guó)的國(guó)君共伯和至仁至善，便一致?lián)泶鞴膊推饋?lái)代理天子，由他掌管政權(quán)，"攝行天子事"。共和十四年(公元前828年)，共伯和不負(fù)眾望，替代周王室行使職權(quán)。從他代行王政開(kāi)始，史稱"共和行政";他代行王政的第一年，以他的名作年號(hào)，史稱"共和元年"。共和元年就是公元前841年，從這一年開(kāi)始，中國(guó)歷史有了準(zhǔn)確紀(jì)年，以編年體的形式一年一年一直記載到今天。 共伯和代周王室行王政以后，國(guó)家事物管理的很好。薄賦稅，輕徭役，農(nóng)民勤于耕種，百姓安居樂(lè)業(yè);軍隊(duì)墾荒戍邊，習(xí)武學(xué)文，兵強(qiáng)馬壯;外族不敢侵略，內(nèi)部沒(méi)有暴亂。國(guó)力強(qiáng)盛，民室日富，朝野一片贊美之聲。共伯和令周、召二公，為太子靜請(qǐng)了最好的老師，在文化上讓其盡覽典籍，通古博今，懂得治理國(guó)家的道理;在武藝上教他習(xí)武弄棒，執(zhí)劍挽弓，使他武過(guò)群雄，智比姜伯，善于領(lǐng)兵作戰(zhàn)，敢于抵抗侵略。一切為他能作一代賢君才創(chuàng)造條件，做好準(zhǔn)備。 公元前828年，也就是共和十四年，周厲王病死于彘，太子靜已經(jīng)長(zhǎng)大成人，并已經(jīng)掌握了立身治國(guó)的本領(lǐng)。共伯和見(jiàn)其可以行王政了，就和諸侯及大臣商議，扶太子靜即位，這就是周宣王。諸侯和大臣們也異口同聲的贊成。宣王即位，改年號(hào)為宣王元年(前827年)，"共和"結(jié)束，共伯和交出政權(quán)，重返故里，回到共山之首，去當(dāng)自己的小國(guó)之君。被譽(yù)為"和有至德，尊之不喜，廢之不怒，逍遙得志于共山之首"(今本《竹書(shū)紀(jì)年》沈約注)，傳為千古佳話。 共伯和扶宣王即位，周宣王請(qǐng)他作太上皇，他執(zhí)意不從，謝絕后返回共國(guó)。共伯和歸國(guó)后，其父衛(wèi)僖侯已去世，宣王命他繼承侯的爵位，共伯和尊之不喜，廢之不怒，逍遙得志于共山之首(注:即蘇門(mén)山，蘇門(mén)山也稱共山)，后來(lái)，共伯和依照周王室"天子之城方九里"的規(guī)格，重新整修了共國(guó)城。因他代替周天子執(zhí)過(guò)政，已經(jīng)是天子的身份，宣王由命其享受天子的尊榮，當(dāng)然他按天子城的規(guī)格重修，也是無(wú)可后非的，所以古共城是西周時(shí)期除鎬京外全國(guó)規(guī)模最大的古城遺址。平面基本為方形，南北長(zhǎng)1300米，東西闊1200米，城墻最寬處90米，一般皆在70米左右，高13米，夯土分層筑成。按當(dāng)時(shí)的建筑工具及搬土方法，這所城需要上萬(wàn)個(gè)勞力連續(xù)建筑多年才能完成，工程之大，全國(guó)罕見(jiàn)。 共伯和在位，修其始祖康叔之政，政通人和，家國(guó)殷富，兵強(qiáng)馬壯，百姓擁護(hù)。衛(wèi)武公四十二年(公元前771年)，犬戎攻打西周都城鎬京(今陜西西安)，殺死周幽王。王室被困，危在旦夕。平王請(qǐng)共伯和發(fā)兵救援，衛(wèi)武公(共伯和)得知消息后，馬上率領(lǐng)衛(wèi)國(guó)的精兵強(qiáng)將，協(xié)助周幽王之子周平王平息犬戎叛亂，并輔佐周平王東遷洛邑(今河南洛陽(yáng))，此為東周之始。共伯和率重兵前往，斬犬戎?jǐn)?shù)十萬(wàn)，救王室出重圍，逼犬戎退兵西界，為周王室立了大功。因他出兵勤王有功，周平王命共伯和為公 共伯和的代行王政事件與遺留下來(lái)的共城遺址，為世人曾現(xiàn)了三個(gè)不尋常的重大意義:一是共伯和開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史準(zhǔn)確紀(jì)年的新紀(jì)元。共伯和代行王政之前，中國(guó)歷史處于傳說(shuō)時(shí)代，其時(shí)間脈絡(luò)、重大事件、帝王更替都是一個(gè)模糊的概念，準(zhǔn)確性非常差。現(xiàn)在所知道的共伯和代行王政之前的歷史，大都是通過(guò)文物考古證實(shí)的，沒(méi)有文獻(xiàn)所據(jù)。而共伯和代行王政的第一年，即公元前841年，史稱"共和元年"，從這一年開(kāi)始，史官開(kāi)始做編年體記錄，使中國(guó)從此之后的歷史脈絡(luò)清晰，記載翔實(shí)，直到如今，沒(méi)再間斷。因此。共伯和代行王政之事，不僅在當(dāng)時(shí)是轟動(dòng)天下的一件大事，而且到如今也仍然是一件有重大意義的歷史事件。 二是首創(chuàng)了"共和制"的政治制度。共伯和之前，王位的產(chǎn)生，是由原部落聯(lián)盟首領(lǐng)提出，各部落首領(lǐng)同意產(chǎn)生。這種政治制度叫做"禪讓制"。后來(lái)到了夏朝，禹的兒子啟廢除了禪讓制，變成了"傳子"(世襲)制度，即"王位世襲制"(這種制度在封建社會(huì)中一直延續(xù))。一直到周代，周厲王被驅(qū)逐后，共伯和由各諸侯直接選舉來(lái)代行王政，這情況是有別于"禪讓制"和"王位世襲制"的王位產(chǎn)生制度，可以稱其為"共和制"，"采取這種制度的國(guó)家叫共和國(guó)"。(見(jiàn)《辭海?共和制》)因此，從這個(gè)角度出發(fā)去溯源，"中華人民共和國(guó)"之名稱的由來(lái)具有了深遠(yuǎn)的歷史意義。 三是通過(guò)共城遺址體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的勤勞美德，以全部城墻的長(zhǎng)、寬、高計(jì)算，共用挖土和夯土量約250萬(wàn)立方米。在當(dāng)時(shí)，雖有青銅工具，但大量使用的仍然是木制和石制的工具。在筑城過(guò)程中，除了挖土之外，還要運(yùn)土、打夯、以及進(jìn)行工具加工和修理等。據(jù)測(cè)算，在當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)條件下，即使每天有成千上萬(wàn)的奴隸參加筑城勞動(dòng)，也至少需要五六年的時(shí)間才能完成。這樣巨大的建筑工程，不能不說(shuō)是人類歷史上的一個(gè)奇跡。從筑城技術(shù)來(lái)講，現(xiàn)存的城墻中，可見(jiàn)夯土層次分明，均衡勻稱，密集的夯桿窩痕有著很高的強(qiáng)度，既防潮又很堅(jiān)固。這種夯土技術(shù)是我們祖先的杰出創(chuàng)造，古代人民的高度智慧通過(guò)筑共城而顯現(xiàn)。 共國(guó)滅亡后，支庶子孫以國(guó)名為氏，形成共氏，后因避仇，又改為洪姓。這支洪姓的始祖為周文王。
秦朝呂不韋《呂氏春秋·開(kāi)春》中說(shuō):"共伯和修其行，好賢仁，而海內(nèi)皆以來(lái)為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來(lái)謂矣。"厲王心性暴虐，百姓們?nèi)淌懿涣?，把他趕到彘地，天子空位海內(nèi)諸侯都前來(lái)交結(jié)共伯和，惟恐來(lái)晚了，都來(lái)請(qǐng)他?！丁磪问洗呵铩蹈咦⒀a(bǔ)正》說(shuō):"謂諸侯皆請(qǐng)共伯為天子也。"韋昭《國(guó)語(yǔ)注》:"彘之亂，公卿相與和而修政事，號(hào)曰共和。"《左傳·昭公二十六年》中說(shuō):"至于厲王，王心戾虐，萬(wàn)民弗忍，居王于彘。諸侯釋位，以問(wèn)王政。"到了厲王時(shí)，他的心性暴虐，百姓們?nèi)淌懿涣耍阉s到彘地，諸侯離開(kāi)了自己的國(guó)圭，參與王朝的政事。 宋朝鄭樵《通志·氏族略》將洪姓列入"以國(guó)為氏"之類，認(rèn)為洪姓"本共氏，因避仇，改為洪"。又稱"共氏，亦作恭，商末諸侯國(guó)，今河內(nèi)共城即其地也;文王侵阮徂共，其子孫以國(guó)為氏。晉有左行共華，或言共氏共叔段之后也。" 《史記·燕召公世家》:"誠(chéng)得賢士以共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。" 唐方干《途中逢孫輅因得李頻消息》詩(shī):"正憶同袍者，堪逢共國(guó)人。"
《史記正義》引《魯連子》:"衛(wèi)州共城縣本周共伯之國(guó)也。共伯名和，好行仁義，諸侯賢之。周厲王無(wú)道，國(guó)人作難，王奔于彘，諸侯奉和以行天子事，號(hào)曰'共和'元年。十四年，厲王死于彘，共伯使諸侯奉王子靖為宣王，而共伯復(fù)歸國(guó)于衛(wèi)也。"
《史記》:莊公元年，封弟段於京，號(hào)太叔。祭仲曰:"京大於國(guó)，非所以封庶也。"莊公曰:"武姜欲之，我弗敢?jiàn)Z也。"段至京，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)。莊公發(fā)兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢潰，段出奔共。於是莊公遷其母武姜於城潁，誓言曰:"不至黃泉，毋相見(jiàn)也。"居歲馀，已悔思母。潁谷之考叔有獻(xiàn)於公，公賜食?？际逶?"臣有母，請(qǐng)君食賜臣母。"莊公曰:"我甚思母，惡負(fù)盟，柰何?"考叔曰:"穿地至黃泉，則相見(jiàn)矣。"於是遂從之，見(jiàn)母。 |
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