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《邊城》導(dǎo)學(xué)案(二) 在川湘交界的茶峒附近,小溪白塔旁邊,住著一戶人家。獨(dú)門獨(dú)院里,只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個(gè)人,還有一只頗通人性的黃狗。(小說(shuō)原文一段:女孩子的母親,老船夫的獨(dú)生女,十五年前同一個(gè)茶峒軍人唱歌相熟后,很秘密的背著那忠厚爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系。有了小孩子后,這屯戍兵士便想約了她一同向下游逃去。但從逃走的行為上看來(lái),一個(gè)違悖了軍人的責(zé)任,一個(gè)卻必得離開(kāi)孤獨(dú)的父親。經(jīng)過(guò)一番考慮后,屯戍兵見(jiàn)她無(wú)遠(yuǎn)走勇氣,自己也不便毀去作軍人的名譽(yù),就心想:一同去生既無(wú)法聚首,一同去死應(yīng)當(dāng)無(wú)人可以阻攔,首先服了毒。女的卻關(guān)心腹中的一塊肉,不忍心,拿不出主張。事情業(yè)已為作渡船夫的父親知道,父親卻不加上一個(gè)有分量的字眼兒,只作為并不聽(tīng)到過(guò)這事情一樣,仍然把日子很平靜的過(guò)下去。女兒一面懷了羞慚,一面卻懷了憐憫,依舊守在父親身邊,待到腹中小孩生下后,卻到溪邊故意吃了許多冷水死去了。在一種奇跡中,這遺孤居然已長(zhǎng)大成人,一轉(zhuǎn)眼間便十三歲了。為了住處兩山多篁竹,翠色逼人而來(lái),老船夫隨便給這個(gè)可憐的孤雛拾取了一個(gè)近身的名字,叫作“翠翠”。)這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個(gè)船總叫順順,他是個(gè)灑脫大方,喜歡交朋結(jié)友,且慷慨助人的人。他有兩個(gè)兒子,老大叫天保,像他一樣豪放豁達(dá),不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親,不愛(ài)說(shuō)話,秀拔出群,叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿?,沒(méi)有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽,偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送,儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象??汕傻氖?,儺送的兄長(zhǎng)天保也喜歡上了翠翠,并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了,于是老大就把心事全告訴了弟弟,說(shuō)這愛(ài)是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽(tīng)下去,且告訴哥哥,他愛(ài)翠翠是三年前的事,做哥哥的也著實(shí)吃了一驚…… 然而此時(shí),當(dāng)?shù)氐膱F(tuán)總以新磨坊為陪嫁,想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事,卻讓她自己做主。兄弟倆沒(méi)有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù),而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情,讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手,天保自知唱不過(guò)弟弟,心灰意冷,斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽(tīng)過(guò)一夜弟弟儺送的歌聲,后來(lái),歌卻再?zèng)]有響起來(lái)。老船夫忍不住去問(wèn),本以為是大老唱的,大老講實(shí)情講出后便去做生意,幾天后他聽(tīng)說(shuō)大老坐下水船出了事,淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因,所以對(duì)老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事,后終于耐不住去問(wèn),儺送卻因天保的死十分怪責(zé)老船夫,自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦,畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家,翠翠問(wèn)他,他也沒(méi)說(shuō)起什么。夜里下了大雨,夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說(shuō),翠翠莫怕,翠翠說(shuō)不怕。兩人便默默地躺在床上聽(tīng)那雨聲雷聲。第二天翠翠起來(lái)發(fā)現(xiàn)船已被沖走,屋后的白塔也沖塌了,翠翠嚇得去找爺爺,卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了…… 老軍人楊馬兵熱心地前來(lái)陪伴翠翠,也以渡船為生,等待著儺送的歸來(lái)?!皟鸵苍S永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了,也許明天就會(huì)回來(lái)。” 《邊城》完成于1934年4月19日,是作者的代表作。關(guān)于這篇小說(shuō)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī),作者說(shuō):“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’,一種‘優(yōu)美,健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行,卻想借助桃源上行七百里路酉水流域一個(gè)小城小市中幾個(gè)愚夫俗子,被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí),各人應(yīng)得的一分哀樂(lè),為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明。”全篇以翠翠的愛(ài)情悲劇為線索,淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的風(fēng)情美和人性美。 1、本文節(jié)選了《邊城》(共二十一章)的第三至第六章,雖是節(jié)選,但也層次清晰,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。時(shí)間的回環(huán)往復(fù)銜接得天衣無(wú)縫,情節(jié)鋪設(shè)更是跌宕起伏,引人入勝。請(qǐng)分別概括這四章主要內(nèi)容。 第三章:敘述了第三個(gè)端午節(jié),邊城人們緊鑼密鼓地籌備龍舟競(jìng)渡的熱鬧場(chǎng)面。 第四章:追述了兩年前第一個(gè)端午節(jié),翠翠在河邊看龍舟,巧遇二老儺送時(shí)的情形。 第五章:回到現(xiàn)在,補(bǔ)敘上一年端午節(jié)翠翠與外祖父看競(jìng)渡時(shí)巧遇大老天保的情景。 第六章:又回到現(xiàn)在,重點(diǎn)寫(xiě)迎婚送親的花轎來(lái)到渡口渡河,撩撥著翠翠內(nèi)心深處的情思,引發(fā)了她對(duì)愛(ài)情的美好向往。 2、瀏覽文章,用你敏銳的心靈,選擇一段話,用你最充沛的感情美讀出來(lái),再來(lái)點(diǎn)簡(jiǎn)單的鑒賞寫(xiě)在下面。 3、作者說(shuō):“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’,一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?!蹦隳芊駨男≌f(shuō)所表現(xiàn)的質(zhì)樸的人物性格、古老的風(fēng)俗習(xí)慣等方面,印證一下作者的話呢? 風(fēng)俗習(xí)慣:如邊城的端午:“當(dāng)?shù)貗D女、小孩子,莫不穿了新衣,額角上用雄黃蘸酒畫(huà)了個(gè)王字……全家出城到河邊看劃船?!边叧侨速慅堉郏按坏男问?,和平常木船大不相同”,“當(dāng)每次某一只船勝利時(shí),必在水邊放些表示勝利慶祝的五百響鞭炮?!惫爬系娘L(fēng)俗是和古樸的民風(fēng)聯(lián)系在一起的。更有趣的是捉鴨子比賽:“賽船過(guò)后,城中的戍軍長(zhǎng)官,為了與民同樂(lè),增加這個(gè)節(jié)目的愉快起見(jiàn),便派兵士把三十只綠頭長(zhǎng)頸大雄鴨,頸脖上縛了紅布條子,放入河中,盡善于泅水的軍民人等,自由下水追趕鴨子。”這樣的習(xí)俗帶有官民同樂(lè)的意味,更襯托出邊城人和睦安樂(lè)的風(fēng)貌。還有月下對(duì)歌、獅子龍燈等,都透露著邊城祥和安定的氣氛。 4、這篇小說(shuō)的心理描寫(xiě)歷來(lái)為人稱贊,試分析節(jié)選的部分是怎樣表現(xiàn)人物心理活動(dòng)的? 小說(shuō)沒(méi)有細(xì)微地描寫(xiě)人物的心理,而是通過(guò)對(duì)話和感情變化來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如翠翠知道自己誤會(huì)了儺送,“翠翠想起自己先前罵人那句話,心里又吃驚又害羞,再也不說(shuō)什么,默默地隨了那火把走去”。翠翠吃驚、羞澀,默然無(wú)語(yǔ),正是儺送在她心里投下一道影子的表現(xiàn);后來(lái)翠翠和“打火把”送她回家的人重逢,那人調(diào)侃翠翠:“二老說(shuō)你在河邊大魚(yú)會(huì)吃你,我們這里河中的魚(yú),現(xiàn)在可吞不下你了。”已經(jīng)“長(zhǎng)大了”的翠翠“一句話不說(shuō),只是抿起嘴唇笑著”。不說(shuō)話卻笑,表現(xiàn)了翠翠對(duì)往事美好的記憶和微妙的感情漣漪。最后祖父借和翠翠同歲的新嫁娘喻示翠翠時(shí),翠翠“明白祖父這句話的意思所在,不作理會(huì),靜靜地把船拉動(dòng)起來(lái)”。情竇初開(kāi)的翠翠并不是對(duì)祖父的話無(wú)動(dòng)于衷,而是少女已經(jīng)心有所屬,默默相思。 5、邊城的人們是那樣的善良、純真,翠翠的愛(ài)情為什么會(huì)以悲劇結(jié)束? 《邊城》留下的是凄涼的余韻,是生死契闊、會(huì)合無(wú)緣的感傷。釀成這場(chǎng)悲劇的原因是什么?多數(shù)論者把它歸結(jié)于天保意外而死的偶然因素,以及迫使老船夫做出“老而好事”的舉動(dòng)的社會(huì)因素——封建宗法和買賣婚姻。這種說(shuō)法有理有據(jù),似乎已把握了悲劇的全部構(gòu)因,然而仔細(xì)一推敲,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),它僅僅抓住了悲劇構(gòu)因的客觀方面,而把主觀方面──在愛(ài)情中起決定作用的順順及儺送的心理缺陷相對(duì)忽略了。邊民純樸健康人性下潛藏著的幾千年來(lái)民族心靈的痼疾——天命的迷信思想。他們以為禍患都淵源于冥冥之中的因果報(bào)應(yīng),對(duì)于一些他們無(wú)法解釋的禍患,總把它們與人的言行生硬地聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為人的言行悖于常理勢(shì)必惹來(lái)禍患,于是由猜疑、誤會(huì)而產(chǎn)生隔膜,甚至最終釀成悲劇。正是這一心理痼疾,使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了悲劇的制造者。先是“船總性格雖異常豪爽,可不愿意間接地把第一個(gè)兒子弄死的女孩,又來(lái)作第二個(gè)兒子的媳婦”。再是儺送雖然面臨愛(ài)情與金錢抉擇時(shí)選擇了愛(ài)情,卻未能向著翠翠再靠近一步,并只身下了桃源。 6、沈從文曾說(shuō):“我作品能夠在市場(chǎng)上流行,實(shí)際上等于買櫝還珠,你們能欣賞我故事的清新,照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了,你們能欣賞我文字的樸實(shí),照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?!比绾卫斫庾髡哌@段話? 《邊城》被許多讀者看做是“一部證明人性皆善的著作”?!斑叧恰边@個(gè)詞在許多讀者心中,已經(jīng)凝定為“湘西人性美”的文化概念,然而深入考察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn):這種說(shuō)法僅僅看到了作品中“優(yōu)美、健康”的“人生形式”這一美麗的光環(huán),而人物的非正常死亡、離家出走、愛(ài)情破滅等故事的陰影卻被人們所“忽略”。這也許就是作者所說(shuō)的“買櫝還珠”。多數(shù)論者在立論時(shí)往往對(duì)“不悖乎人性”視而不見(jiàn),“人性”的內(nèi)涵也不僅僅是多數(shù)論者所理解的“美的人性”,而是一種“金子與沙子并存” “野蠻與優(yōu)美”交織的客觀實(shí)在。 7、小說(shuō)沒(méi)有激烈的矛盾沖突,主要以景物、風(fēng)俗描寫(xiě)為主,具有散文化的傾向。探討一下本文的寫(xiě)作風(fēng)格。 要了解作者為什么這樣敘事,他敘事的方式和要表達(dá)的思想感情是有緊密聯(lián)系的。在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系小說(shuō)的具體內(nèi)容,研討其散文化傾向。 創(chuàng)新設(shè)計(jì)上有。 《邊城》作者采用散文化的敘事筆調(diào),生活化的人物語(yǔ)言,對(duì)邊城的風(fēng)景美、風(fēng)俗美與人情美作了理想化的表現(xiàn)。表現(xiàn)了邊城“天朗、風(fēng)輕、水清”的風(fēng)景美,“淳樸、原始、和樂(lè)”的風(fēng)俗美和“古樸、善良、淳厚”的人情美。小說(shuō)靈氣四溢,宛如一支優(yōu)美的田園牧歌,一段古老人性的絕響。 仿句:《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌,是一曲真摯、熱烈的愛(ài)情贊歌,是一首用小說(shuō)形式寫(xiě)成的無(wú)韻之詩(shī),是一幅用水墨繪就的水彩畫(huà)。(一幅民風(fēng)淳樸的風(fēng)情畫(huà)) |
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