《道德經(jīng)》第一章簡(jiǎn)釋
“道”妙不可言，“名”亦不可言盡
  （本篇以《道德經(jīng)》第一章詮釋為基礎(chǔ)）

《道德經(jīng)》第一章原文：
    道可道，非常道；
    名可名，非常名。
    無(wú)，名天地之始；
    有，名萬(wàn)物之母。
    故：
    常無(wú)，欲以觀其妙；
    常有，欲以觀其徼。
    此兩者，同出而異名，同謂之玄。
    玄之又玄，眾妙之門。

《道德經(jīng)》第一章簡(jiǎn)釋：

    大道無(wú)形，其作為概念可“道”理，可心領(lǐng)，不可言傳，言傳之道非恒道。
    大名無(wú)疆，其作為概念可“名”義，可意會(huì)，不可言盡，言盡之名非恒名。

    故：“道”妙不可言，“名”亦不可言盡。
    我老子留下“五千言”，所言所道，旨在“拋磚引玉”，能否“心領(lǐng)”，能否“意會(huì)”，能否“引玉”，全憑您的“悟性”，因“玉”在您心中，“佛”亦在您心中。【注：此處，“佛”指最高境界】
    “無(wú)”代表“天地之始”；
    “有”代表“萬(wàn)物之母”。
所以：
    面對(duì)“天地之始”，或稱“恒無(wú)”，人們期望內(nèi)觀其玄“妙”；
    面對(duì)“萬(wàn)物之母”，或稱“恒有”，人們期望外觀其炫“徼”。
    此兩者，同出本體，僅心態(tài)與觀察點(diǎn)的不同，稱呼不同罷了。
    但它們都有共同的特性，那就是“玄”，所謂“玄”就是看不透的意思。為了區(qū)別，我們把后者稱為“炫”。
    因?yàn)槿藗儗?duì)客觀事物認(rèn)知“不可窮盡”，故稱“玄之又玄”。
    因?yàn)椤靶笔钦J(rèn)知大千世界奧妙的門戶，故稱“眾妙之門”。

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【說(shuō)明】：因?yàn)楸酒浴兜赖陆?jīng)》第一章詮釋為基礎(chǔ)。

   “常道”亦稱“恒道”，指放任四海皆準(zhǔn)之恒道。

   “常名”亦稱“恒名”，指放任四海皆準(zhǔn)之恒名。

   “常無(wú)”亦稱“恒無(wú)”，“常有”亦稱“恒有”。

   “徼”指惹人關(guān)注的異常徵象。具有可觀察性；異常性；惹人關(guān)注性。

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