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duang!扁鵲在歷史上穿越了|腔調(diào)中醫(yī)

 zhangshengli86 2015-08-18
前情提要

上次,芃瀾老師帶領(lǐng)大家找到一個(gè)讀懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》的落腳點(diǎn):設(shè)法回到《內(nèi)經(jīng)》所在的時(shí)空中或者依靠某些與《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)聯(lián)的蛛絲馬跡,設(shè)法重新進(jìn)入“內(nèi)經(jīng)時(shí)代”,并且這個(gè)落腳點(diǎn)必須是史實(shí)而非臆想猜測(cè)。本期讓我們隨著芃瀾老師的腳步,再次從史實(shí)角度考證醫(yī)師上的傳奇人物:扁鵲。

述者:芃瀾


名列《史記》的兩位醫(yī)者
司馬遷《史記》列傳一共是70篇,其中第70篇,是《太史公自序》。也就是為歷史人物作的列傳,實(shí)際是第69篇,其中為醫(yī)者作傳僅有扁鵲和倉(cāng)公,位列第45。他在《太史公序》指出為他們寫(xiě)列傳的原因是:“扁鵲言醫(yī),為方者宗。守?cái)?shù)精明,后世循(不同版本中后有修或循字,應(yīng)為循)序,弗能易也,而倉(cāng)公可謂近之矣。作扁鵲倉(cāng)公列傳第四十五?!?/span>

這句話(huà)表明了扁鵲在醫(yī)學(xué)史中的地位。

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1、扁鵲是方者宗;醫(yī)家當(dāng)時(shí)是以扁鵲為宗的。
2、扁鵲的貢獻(xiàn)是“言醫(yī)”,就是重視醫(yī)理,可能還有著作。
3、扁鵲醫(yī)理的特征是“守?cái)?shù)精明,后世循序,弗能易也。”
4、倉(cāng)公是接近醫(yī)者宗扁鵲式的人物。

在《扁鵲倉(cāng)公列傳》中,扁鵲必須和倉(cāng)公聯(lián)系起來(lái)看。只看倉(cāng)公部分,就不能完全理解什么叫做“倉(cāng)公可謂近之矣?!?/span>

所以,當(dāng)我們登上《史記》《扁鵲倉(cāng)公列傳》這塊臺(tái)階的時(shí)候,我們需要點(diǎn)燃幾盞照耀這塊臺(tái)階的燈火:

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第一盞燈:扁鵲之燈

在《史記》中扁鵲與倉(cāng)公是聯(lián)系在一起并列出現(xiàn)的。如果只點(diǎn)燃扁鵲的燈,或者只點(diǎn)燃倉(cāng)公的燈,都只能看到情況的一部分。為什么這樣說(shuō)?后面會(huì)說(shuō)到,但在這之前,我們暫且只點(diǎn)亮扁鵲的燈來(lái)看一看。

關(guān)于扁鵲的事跡。司馬遷選了三段故事。

扁鵲見(jiàn)趙簡(jiǎn)子

趙簡(jiǎn)子是春秋時(shí)期的人物,名叫趙鞅,大約活動(dòng)在公元前476年以前,是晉國(guó)的大夫。在他手中趙氏逐漸做大,為后來(lái)“三家分晉”、創(chuàng)立趙國(guó)奠定了關(guān)鍵性的一步。“三家分晉”在歷史上被看作是春秋與戰(zhàn)國(guó)的分水嶺。這里的故事就是在晉國(guó)大夫們爭(zhēng)權(quán)奪利、斗爭(zhēng)日益激烈的背景下發(fā)生的,專(zhuān)國(guó)事的趙簡(jiǎn)子需要找到天命的支撐,于是他昏迷了五天(韓非子的記載是十天)。

趙簡(jiǎn)子的突然昏迷,讓大夫們感到非常驚懼,因?yàn)殛P(guān)系到晉國(guó)的政局走向,人們迫切需要知道趙簡(jiǎn)子的生死情況。扁鵲登場(chǎng)了。扁鵲的判斷是:“趙簡(jiǎn)子的血脈很平和,只是睡著了,不用驚訝”。并引述了秦穆公的往事來(lái)作為證明。秦穆公為了與天下霸主晉國(guó)爭(zhēng)霸,曾經(jīng)需要預(yù)言晉國(guó)的動(dòng)亂以爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)政策的支持。于是發(fā)生了秦穆公昏迷七天的事情,之后突然醒來(lái),告訴大家說(shuō),“我去了帝所(這里的帝指的天,也可以理解為天堂),帝告訴我說(shuō),晉國(guó)會(huì)發(fā)生動(dòng)亂,五世不安,之后還會(huì)稱(chēng)霸?!庇谑菗?jù)此制定介入晉國(guó)內(nèi)政的秦策。后來(lái)歷史果然發(fā)生了這樣變化,秦借助扶持重耳,而最終稱(chēng)霸。

趙簡(jiǎn)子在扁鵲診斷后二日半,果然蘇醒了,并說(shuō)了和秦穆公非常近似的話(huà),“說(shuō)自己去了帝所,帝告訴他晉國(guó)將衰落并滅亡,而秦將滅亡周。”這等于是預(yù)言了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的來(lái)臨。這個(gè)故事在趙世家中也有記載,應(yīng)該是趙史中不可缺少的一環(huán)。因?yàn)榇碇烀霓D(zhuǎn)歸??傊?,在故事中,扁鵲出現(xiàn)了,并且順利幫助了趙簡(jiǎn)子完成了他的“之帝所”的奇妙旅行故事。

扁鵲使虢國(guó)太子起死回生


歷史上虢國(guó)有東西兩個(gè),都是周的分封諸侯國(guó)。西虢國(guó)都在今天寶雞附近,后東遷,留在寶雞一小塊地方,叫小虢,在公元前687年被秦國(guó)所滅。過(guò)黃河的一部分,都在三門(mén)峽一帶,被晉國(guó)在公元前655年滅亡。東虢國(guó)都在河南滎陽(yáng)附近,被鄭在公元前767年滅亡。總的來(lái)說(shuō)虢國(guó)的歷史最遲在公元前655年即告終結(jié)?!妒酚洝分斜怡o過(guò)虢,并到虢國(guó)宮門(mén)下詢(xún)問(wèn)到太子病死的事情,于是自薦可以起死回生,遭到了虢宮中庶子,一位喜方也就是懂醫(yī)術(shù)的官員的質(zhì)疑。中庶子在春秋時(shí)期是負(fù)責(zé)太子教育的侍從官,因此由他來(lái)盤(pán)問(wèn)自薦能夠醫(yī)治太子的扁鵲。扁鵲于是陳述了自己的學(xué)術(shù)思想(言醫(yī)),并判定太子未死(昏迷)。后來(lái)果然成功救活了太子。

扁鵲過(guò)齊,見(jiàn)齊桓候

關(guān)于齊桓侯有些爭(zhēng)議。因?yàn)辇R的歷史上,沒(méi)有稱(chēng)為齊桓侯的。齊桓公倒是有兩位,一位是春秋五霸之一的姜齊的呂小白,他在位的時(shí)間是公元前685-前643年;一位是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊桓公田午,在位時(shí)間大概是公元前374-前357年。扁鵲見(jiàn)到齊桓公,說(shuō)他有病,如果不治療,就會(huì)深入。齊桓公不聽(tīng),結(jié)果最后不治而亡。




對(duì)于《史記》中扁鵲的爭(zhēng)論主要來(lái)自于三個(gè)故事的三個(gè)時(shí)間:

趙簡(jiǎn)子是公元前476年以前的人;

最后一個(gè)虢國(guó)滅亡則是在公元前655年;

而齊桓公小白是公元前643年亡故的,齊桓公田午則是公元前357年亡故的。

如果趙簡(jiǎn)子的事情為真,到齊桓公田午的公元前357年,也要跨越120多年,則扁鵲的年齡就至少要140歲以上。而要到齊桓公小白那兒,就意味著從公元前6世紀(jì)穿越到公元前4世紀(jì),則扁鵲至少要有200歲到300歲。而如果是以齊桓公田午為準(zhǔn),則扁鵲過(guò)虢,則要從公元前6世紀(jì)穿越到公元前3世紀(jì)。

除此之外,在先秦文獻(xiàn)的其他記載中,扁鵲還去見(jiàn)過(guò)秦武王(《戰(zhàn)國(guó)策.秦二》)。秦武王公元前310年—公元前307年在位。

總之,這三個(gè)時(shí)間排下來(lái),你發(fā)現(xiàn)扁鵲duang,穿越了!

穿越了,有什么不對(duì)嗎?

在爭(zhēng)論前,我們可以再點(diǎn)亮另一盞燈,那就是:

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第二盞燈:神仙觀念之燈

在漢代人的觀念中,方者中得道的人是可以穿越的。在我們前面所述的方仙道的觀念中,無(wú)論是安期生、羨門(mén)、還是安期生的師父河上丈人,都是穿越歷史的。在這之前,莊子說(shuō)的彭祖、列子也都?jí)勖荛L(zhǎng)而且可以穿越。秦穆公和趙簡(jiǎn)子夢(mèng)中可以“之帝所”,那么得道的人也可以自由的穿越時(shí)空。

只是后世的學(xué)者們普遍無(wú)法接受“穿越”這件事情。他們歸納歷史,考據(jù)挖掘,大體有這樣幾個(gè)看法:


一,扁鵲是個(gè)傳說(shuō)。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,人們普遍對(duì)于神醫(yī)的尊稱(chēng)。還有人說(shuō),原先的扁鵲是黃帝時(shí)的大醫(yī),如同岐伯一樣。

二,扁鵲是一個(gè)集團(tuán)。他們傳承于一門(mén),行醫(yī)時(shí)皆以“扁鵲”自名。

三,扁鵲確有其人,還考據(jù)列出了扁鵲活動(dòng)的年表。但是那個(gè)年表很不靠譜。

四,有人考證出扁鵲是來(lái)自印度的外國(guó)人,也許很快有人也考證出扁鵲是外星人。


總之,大家為扁鵲是不是真實(shí)的存在,蠻拼的。

看到這些,我們先別急,因?yàn)檫€有幾盞燈沒(méi)有亮起來(lái)。

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第三盞燈:腔調(diào)之燈


語(yǔ)
漢代造像石中為人治病的鳥(niǎo)形神醫(yī)。方仙道塑造的神仙大多是羽人,即鳥(niǎo)形人。但很難說(shuō)這就是“扁鵲”秦越人。扁鵲叫秦越人是司馬遷第一個(gè)說(shuō)的。



語(yǔ)
東漢造像石中的扁鵲,人格化的特征已經(jīng)非常明顯。手中持有的正是砭石。


預(yù)

站在異時(shí)空《史記》中《扁鵲倉(cāng)公列傳》的臺(tái)階上,我們?nèi)绻稽c(diǎn)亮扁鵲這盞燈,便只能看到一個(gè)神醫(yī)的虛影。而只有同時(shí),點(diǎn)亮倉(cāng)公這盞燈,我們才可能看得更清楚一些。那么就讓我們?cè)谙录c(diǎn)亮吧。

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