安那般那法門匯編（一）

南師一再強(qiáng)調(diào)，修習(xí)安那般那，是修行成就最快，也是轉(zhuǎn)變色身氣質(zhì)最快的甘露法門。為了讓廣大學(xué)人能夠修行上路，快快成就，現(xiàn)特把與安那般那有關(guān)的資料做一個(gè)收集整理，陸續(xù)發(fā)在本博客，供大家參考。

安那般那法門

雜阿含經(jīng)

第1082 (801) 經(jīng)（中p412）修安般的前方便

如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國只樹給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「有五法多所饒益，修安那般那念。何等為五？住於凈戒，波羅提木叉律儀，威儀、行處具足，於微細(xì)罪能生怖畏，受持學(xué)戒，是名第一多所饒益，修習(xí)安那般那念。復(fù)次、比丘！少欲、少事、少務(wù)，是名二法多所饒益，修習(xí)安那般那念。復(fù)次、比丘！飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益，修安那般那念。復(fù)次、比丘！初夜後夜，不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益，修安那般那念。復(fù)次、比丘！空閑林中，離諸憒鬧，是名五法多所饒益，修習(xí)安那般那念」。佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第1084 (803) 經(jīng)（中p412）

如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國只樹給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「修習(xí)安那般那念，若比丘修習(xí)安那般那念，多修習(xí)者，得身心止息，有覺有觀，寂滅，純一，明分想修習(xí)滿足。何等為修習(xí)安那般那念，多修習(xí)已，身心止息，有覺有觀，寂滅，純一，明分想修習(xí)滿足？是比丘，若依聚落、城邑止住，晨朝著衣持缽，入村乞食，善護(hù)其身，守諸根門，善系心住。乞食已，還住處，舉衣缽，洗足已。或入林中、閑房、樹下，或空露地，端身正坐，系念面前，斷世貪愛，離欲清凈；嗔恚；睡眠；掉悔；癡斷，度諸癡惑，於諸善法心得決定。遠(yuǎn)離五蓋煩惱，於心令慧力羸，為障礙分，不趣涅盤。念於內(nèi)息，系念善學(xué)；念於外息，系念善學(xué)。息長，息短。覺知一切身入息，於一切身入息善學(xué)；覺知一切身出息，於一切身出息善學(xué)。覺知一切身行息入息，於一切身行息入息善學(xué)；覺知一切身行息出息，於一切身行息出息善學(xué)。覺知喜；覺知樂；覺知心行；覺知心行息入息，於覺知心行息入息善學(xué)，覺知心行息出息，於覺知心行息出息善學(xué)。覺知心；覺知心悅；覺知心定；覺知心解脫入息，於覺知心解脫入息善學(xué)，覺知心解脫出息，於覺知心解脫出息善學(xué)。觀察無常；觀察斷；觀察無欲；觀察滅入息，於觀察滅入息善學(xué)，觀察滅出息，於觀察滅出息善學(xué)。是名修安那般那念，身止息，心止息，有覺有觀，寂滅，純一，明分想修習(xí)滿足」。佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

如是我聞

一時(shí)。佛住金剛跋求摩河側(cè)薩羅梨林中

爾時(shí)。尊者阿難獨(dú)一靜處。思惟禪思。作如是念。頗有一法。修習(xí)多修習(xí)。令四法滿足。四法滿足已。七法滿足。七法滿足已。二法滿足時(shí)。尊者阿難從禪覺已。往詣佛所?；锥Y足。退坐一面。白佛言。世尊。我獨(dú)一靜處。思惟禪思。作是念。頗有一法。多修習(xí)已。令四法滿足。乃至二法滿足。我今問世尊。寧有一法。多修習(xí)已。能令。乃至二法滿足耶

佛告阿難。有一法。多修習(xí)已。乃至能令二法滿足。何等為一法。謂安那般那念。多修習(xí)已。能令四念處滿足。四念處滿足已。七覺分滿足。七覺分滿足已。明．解脫滿足。云何修安那般那念。四念處滿足。是比丘依止聚落。乃至如滅出息念學(xué)。阿難。如是圣弟子入息念時(shí)如入息念學(xué)。出息念時(shí)如出息念學(xué)。若長若短。一切身行覺知。入息念時(shí)如入息念學(xué)。出息念時(shí)如出息念學(xué)。身行休息入息念時(shí)。如身行休息入息念學(xué)。身行休息出息念時(shí)。如身行休息出息念學(xué)。圣弟子爾時(shí)身身觀念住異于身者。彼亦如是隨身比思惟

若有時(shí)圣弟子喜覺知。樂覺知。心行覺知。心行息覺知。入息念時(shí)如心行息入息念學(xué)。心行息出息念時(shí)如心行息出息念學(xué)。是圣弟子爾時(shí)受受觀念住。若復(fù)異受者。彼亦受隨身比思惟。有時(shí)圣弟子心覺知。心悅．心定．心解脫覺知。入息念時(shí)如入息念學(xué)。心解脫出息念時(shí)如心解脫出息念學(xué)。是圣弟子爾時(shí)心心觀念住。若有異心者。彼亦隨心比思惟

若圣弟子有時(shí)觀無常．?dāng)啵疅o欲．滅。如無常．?dāng)啵疅o欲．滅觀住學(xué)。是圣弟子爾時(shí)法法觀念住異于法者。亦隨法比思惟。是名修安那般那念。滿足四念處

阿難白佛。如是修習(xí)安那般那念。令四念處滿足。云何修四念處。令七覺分滿足

佛告阿難。若比丘身身觀念住。念住已。系念住不忘。爾時(shí)方便修念覺分。修念覺分已。念覺分滿足。念覺滿足已。于法選擇思量。爾時(shí)方便修擇法覺分。修擇法覺分已。擇法覺分滿足。于法選擇分別思量已。得精勤方便。爾時(shí)方便修習(xí)精進(jìn)覺分。修精進(jìn)覺分已。精進(jìn)覺分滿足。方便精進(jìn)已。則心歡喜。爾時(shí)方便修喜覺分。修喜覺分已。喜覺分滿足。歡喜已。身心猗息。爾時(shí)方便修猗覺分。修猗覺分已。猗覺分滿足。身心樂已。得三昧。爾時(shí)修定覺分。修定覺分已。定覺分滿足。定覺分滿足已。貪憂則滅。得平等舍。爾時(shí)方便修舍覺分。修舍覺分已。舍覺分滿足。受．心．法法念處亦如是說。是名修四念處。滿足七覺分

阿難白佛。是名修四念處。滿足七覺分。云何修七覺分。滿足明．解脫

佛告阿難。若比丘修念覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。修念覺分已。滿足明．解脫。乃至修舍覺分。依遠(yuǎn)離．依無欲．依滅．向于舍。如是修舍覺分已。明．解脫滿足。阿難。是名法法相類．法法相潤。如是十三法。一法為增上。一法為門。次第增進(jìn)。修習(xí)滿足

佛說此經(jīng)已。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行

（八一三）如是我聞

一時(shí)。佛住金毗羅聚落金毗林中

爾時(shí)。世尊告尊者金毗羅。我今當(dāng)說精勤修習(xí)四念處。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。爾時(shí)。尊者金毗羅默然住。如是再三

爾時(shí)。尊者阿難語尊者金毗羅。今大師告汝。如是三說

尊者金毗羅語尊者阿難。我已知。尊者阿難。我已知。尊者瞿曇

爾時(shí)。尊者阿難白佛言。世尊。是時(shí)。世尊。是時(shí)。善逝。唯愿為諸比丘說精勤修四念處。諸比丘聞已。當(dāng)受奉行

佛告阿難。諦聽。善思。當(dāng)為汝說。若比丘入息念時(shí)如入息學(xué)。乃至滅出息時(shí)如滅出息學(xué)。爾時(shí)圣弟子念入息時(shí)如念入息學(xué)。乃至身行止息．出息時(shí)。如身行止息．出息學(xué)。爾時(shí)圣弟子身身觀念住。爾時(shí)圣弟子身身觀念住已。如是知善內(nèi)思惟

佛告阿難。譬如有人乘車輿從東方顛沛而來。當(dāng)于爾時(shí)踐蹈諸土堆壟不

阿難白佛。如是。世尊

佛告阿難。如是圣弟子念入息時(shí)如入息念學(xué)。如是乃至善內(nèi)思惟。若爾時(shí)圣弟子覺知喜乃至覺知意行息學(xué)。圣弟子受受觀念住。圣弟子受受觀念已。如是知善內(nèi)思惟。譬如有人乘車輿從南方顛沛而來。云何。阿難。當(dāng)踐蹈土堆壟不

阿難白佛。如是。世尊

佛告阿難。如是圣弟子受受觀念住。知善內(nèi)思惟。若圣弟子覺知心欣悅．心定．心解脫．心入息如解脫心入息學(xué)。解脫心出息如解脫心出息學(xué)。爾時(shí)圣弟子心心觀念住。如是圣弟子心心觀念住已。知善內(nèi)思惟。譬如有人乘車輿從西方來。彼當(dāng)踐蹈土堆壟不

阿難白佛。如是。世尊

佛告阿難。如是圣弟子覺知心。乃至心解脫出息如心解脫出息學(xué)。如是圣弟子爾時(shí)心心觀念住。知善內(nèi)思惟。善于身受心。貪憂滅舍。爾時(shí)圣弟子法法觀念住。如是圣弟子法法觀念住已。知善內(nèi)思惟。阿難。譬如四衢道有土堆壟。有人乘車輿從北方顛沛而來。當(dāng)踐蹈土堆壟不

阿難白佛。如是。世尊

佛告阿難。如是。圣弟子法法觀念住。知善內(nèi)思惟。阿難。是名比丘精勤方便修四念處

第1095 (807) 經(jīng)（中p417）

如是我聞：一時(shí)，佛住一奢能伽羅林中。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復(fù)往來，唯除送食比丘及布薩時(shí)」。爾時(shí)、世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時(shí)。爾時(shí)、世尊坐禪，二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等：沙門瞿曇於二月中，云何坐禪？汝應(yīng)答言；如來二月，以安那般那念坐禪思惟住。所以者何？我於此二月，念安那般那多住思惟：入息時(shí)念入息如實(shí)知；出息時(shí)念出息如實(shí)知；若長，若短；一切身覺入息念如實(shí)知，一切身覺出息念如實(shí)知；身行休息入息念如實(shí)知，乃至滅出息念如實(shí)知。我悉知已，我時(shí)作是念，此則麁思惟住。我今於此思惟止息已，當(dāng)更修余微細(xì)修住而住。爾時(shí)、我息止麁思惟已，即更入微細(xì)思惟，多住而住。時(shí)有三天子，極上妙色，過夜來至我所。一天子作是言：沙門瞿曇時(shí)到。復(fù)有一天子言：此非時(shí)到，是時(shí)向至。第三天子言：非為時(shí)到，亦非時(shí)向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳」。佛告諸比丘：「若有正說圣住，天住，梵住，學(xué)住，無學(xué)住，如來住，學(xué)人所不得當(dāng)?shù)?，不到?dāng)?shù)?，不證當(dāng)證，無學(xué)人現(xiàn)法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何？安那般那念者，是圣住，天住，梵住，乃至無學(xué)現(xiàn)法樂住」。佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

第1098 (810) 經(jīng)（中p421）一法多修習(xí)令四法滿足

如是我聞：一時(shí)，佛住金剛跋求摩河側(cè)薩羅梨林中。爾時(shí)、尊者阿難獨(dú)一靜處，思惟禪思，作如是念：頗有一法修習(xí)、多修習(xí)，令四法滿足；四法滿足已，七法滿足；七法滿足已，二法滿足。時(shí)尊者阿難從禪覺已，往詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！我獨(dú)一靜處，思惟禪思，作是念：頗有一法多修習(xí)已，令四法滿足，乃至二法滿足；我今問世尊：寧有一法多修習(xí)已，能令乃至二法滿足耶」？佛告阿難：「有一法，多修習(xí)已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念，多修習(xí)已，能令四念處滿足。四念處滿足已，七覺分滿足。七覺分滿足已，明、解脫滿足。云何修安那般那念，四念處滿足？是比丘依止聚落，乃至如滅出息念學(xué)。阿難！如是圣弟子，入息念時(shí)如入息念學(xué)，出息念時(shí)如出息念學(xué)；若長、若短；一切身行覺知入息念時(shí)，如入息念學(xué)，出息念時(shí)，如出息念學(xué)；身行休息入息念時(shí)，如身行休息入息念學(xué)，身行休息出息念時(shí)，如身行休息出息念學(xué)。圣弟子爾時(shí)身身觀念住，異於身者，彼亦如是隨身比思惟。若有時(shí)，圣弟子喜覺知；樂覺知；心行覺知；心行息覺知入息念時(shí)，如心行息入息念學(xué)，心行息出息念時(shí)，如心行息出息念學(xué)。是圣弟子爾時(shí)受受觀念住，若復(fù)異受者，彼亦隨受比思惟。有時(shí)圣弟子心覺知；心悅；心定；心解脫覺知入息念時(shí)，如入息念學(xué)，心解脫出息念時(shí)，如心解脫出息念學(xué)。是圣弟子爾時(shí)心心觀念住，若有異心者，彼亦隨心比思惟。若圣弟子有時(shí)觀無常，斷，無欲，滅，如無常，斷，無欲，滅觀住學(xué)。是圣弟子爾時(shí)法法觀念住，異於法者，亦隨法比思惟。是名修安那般那念，滿足四念處」。阿難白佛：「如是修習(xí)安那般那念令四念處滿足，云何修四念處令七覺分滿足」？佛告阿難：「若比丘身身觀念住，念住已系念住不忘，爾時(shí)方便修念覺分；修念覺分已，念覺分滿足。念覺滿足已，於法選擇、思量，爾時(shí)方便修擇法覺分；修擇法覺分已，擇法覺分滿足。於法選擇、分別、思量已，得精勤方便，爾時(shí)方便修習(xí)精進(jìn)覺分；修精進(jìn)覺分已，精進(jìn)覺分滿足。方便精進(jìn)已，則心歡喜，爾時(shí)方便修喜覺分；修喜覺分已，喜覺分滿足。歡喜已，身、心猗息，爾時(shí)方便修猗覺分；修猗覺分已，猗覺分滿足。身心樂已，得三昧，爾時(shí)修定覺分；修定覺分已，定覺分滿足。定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等舍，爾時(shí)方便修舍覺分；修舍覺分已，舍覺分滿足。受，心，法法念處，亦如是說。是名修四念處，滿足七覺分」。阿難白佛：「是名修四念處滿足七覺分，云何修七覺分滿足明、解脫」？佛告阿難：「若比丘修念覺分，依遠(yuǎn)離，依無欲，依滅，向於舍；修念覺分已，滿足明、解脫。乃至修舍覺分，依遠(yuǎn)離，依無欲，依滅，向於舍；如是修舍覺分已、明、解脫滿足。阿難！是名法法相類，法法相潤。如是十三法，一法為增上，一法為門，次第增進(jìn)，修習(xí)滿足」。佛說此經(jīng)已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。

第1102 (814) 經(jīng)（中p425）安那般那→四禪→四果

如是我聞：一時(shí)，佛住舍衛(wèi)國只樹給孤獨(dú)園。爾時(shí)、世尊告諸比丘：「當(dāng)修安那般那念。修安那般那念，多修習(xí)已，身不疲倦，眼亦不患，樂隨順觀住，樂覺知，不染著樂。云何修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂？是比丘依止聚落，乃至觀滅出息時(shí)，如滅出息學(xué)，是名修安那般那念，身不疲倦，眼亦不患，樂隨觀住，樂覺知，不染著樂；如是修安那般那念者，得大果、大福利。是比丘欲求離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，初禪具足住，是比丘當(dāng)修安那般那念；如是修安那般那念，得大果、大福利。是比丘欲求第二、第三、第四禪，慈、悲、喜、舍，空入處、識(shí)入處、無所有入處、非想非非想入處具足；三結(jié)盡，得須陀洹果；三結(jié)盡，貪、恚、癡薄，得斯陀含果；五下分結(jié)盡，得阿那含果；得無量種神通力，天耳（智），他心智，宿命智，生死智，漏盡智者，如是比丘當(dāng)修安那般那念。如是（修）安那般那念，得大果、大福利」。佛說此經(jīng)已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。