此中消息，口不能言

原文：詩有極平淡，而意味深長者。桐城張征士若駒《五月九日舟中偶成》云：“水窗晴掩日光高，河上風寒正長潮。忽忽夢回憶家事，女兒生日在今朝。”此詩真是天籟。然而把“女”字換一“男”字，便不成詩。此中消息，口不能言。

譯文：有的詩人表面上看極為平淡，仔細品味會感到意韻深長。桐城張若駒征士《五月九日舟中偶成》詩寫道：“水窗晴掩日光高，河上風寒正長潮。忽忽夢回憶家事，女兒生日在今朝。”這首詩真是渾然天成。然而將詩中的“女”換成“男”字，便沒有詩味了。其中的道理，很難用語言表達清楚。

評點：張若駒這首《五月九日舟中偶成》詩，表現(xiàn)了父女之間的一片真情，袁枚稱之為“天籟”。這種父女之情，是通過身在他鄉(xiāng)的父親于江上舟中想起今日是女兒生日一事，表現(xiàn)出來的。袁枚認為，如果將女兒換成兒子，便詩意索然了。并說“此中消息，口不能言”，為什么呢？大約因為女孩子的感情更為細膩，更在意生日事；還是因為女孩子對父親真有一種弗洛依德所說的什么“戀父情結(jié)”？

門戶需寬，采取需嚴

原文：選詩如用人才，門戶須寬，采取須嚴。能知派別之所由，則自然寬矣。能知精采之所在，則自然嚴矣。余論詩似寬實嚴，嘗《口號》云：“聲憑宮徵都須脆，味盡酸咸只要鮮?！?/span>

譯文：選詩如同選人才，派別應該放寬，錄取應該嚴。能知道各種派別的源流，自然就應該寬了。能知道精華部分在什么地方，自然就應該嚴了。我評論詩表面看來好像很寬，實際上很嚴，曾經(jīng)在《口號》詩中寫道“聲憑宮徵都須脆，味盡酸咸只要鮮。”

評點：袁枚在這則詩話中論及了選詩的兩條原則：“門戶須寬，采取須嚴”。不能有門戶之見，對各家各派，皆一視同仁，因此應該從寬。究竟哪一首詩入選，如《口號》中寫的那樣：“聲憑宮徵都須脆，味盡酸咸只要鮮?！狈且艄?jié)清脆、詩味鮮活者不選，因此是似寬實嚴。

何必勉強作詩

原文：皋陶作歌，禹、稷無聞；周、召作詩，太公無聞；子夏、子貢可與言詩，顏、閔無聞。人亦何必勉強作詩哉？

譯文：古代有關(guān)于皋陶作歌的記載，卻沒有聽說過大禹、后稷會作歌；有關(guān)于周公、召公作詩的記載，卻沒聽說過太公會作詩；孔子與他的學生子夏、子貢談論詩，卻沒聽說過與顏淵、閔子騫談論詩。那些沒有作詩才能的人何必勉強去作詩呢？

評點：詩是情感的自然流露，又須有作詩的天分，不具備這些條件，勉強去寫，是寫不出好詩來的。何必勉強作詩。

先取真意

原文：王陽明先生云：“人之詩文，先取真意；譬如童子垂髫肅揖，自有佳致。若帶假面?zhèn)鴥E，而裝須髯，便令人生憎。”顧寧人與某書云：“足下詩文非不佳 ；奈何下筆時，胸中總有一杜一韓放不過去，此詩文之所以不至也?！?/span>

譯文：明代學者王守仁先生說：“一個人的詩文，最重要的是要有真意；有如小孩子垂著頭發(fā)對人認真地作揖禮讓，自然有一種美好的風韻。如果戴上假面具故意傴僂著身子，再戴上假胡須，便令人厭惡?！鳖櫻孜浣o某人的信中寫道：“您的詩文不是不好，無奈下筆的時候，心中總有一個杜甫一個韓愈忘不了，因此您的詩文還不能達到更高的境界?！?/span>
評點：袁枚所倡導的性情，即人純真的天性。詩文的情感不真，便難以感人，因此“真”是第一位的，應“先取真意”。他認為有的詩人所以不真，是摹仿古人造成的，“胸中總有一杜一韓放不過去”，詩人的性情泯滅了，好像戴著假面具，令人生厭。

善學與不善學

原文：后之人未有不學古人而能為詩者也。然而善學者、得魚忘筌；不善學者，刻舟求劍。

譯文：后來的人沒有不學習古人而能寫出好詩來的。然而善于向古人學習的人，吸取古人的精神，遺棄其形式；不善于向古人學習的人，則拘泥固執(zhí)，不知道變通。

評點：對于一個詩人，學習古人的詩是很重要的。袁枚認為不學習古人是寫不好詩的。但他認為更為重要的是如何向古人學習，其中有善學與不善學之分。善于學習的人，學的是古人的精神和方法，對于外在的形式則可以忽略不計；不善于學習的人，僅學到皮毛，學不到精神實質(zhì)，結(jié)果是泥古不化，適得其反。

多師是我?guī)?/span>

原文：少陵云：“多師是我?guī)煛！狈侵箍蓭熤硕鴰熤玻淮逋霖Q，一言一笑，皆吾之師，善取之皆成佳句?！?/span>

譯文：杜甫在詩中寫道：“轉(zhuǎn)益多師是汝師?！辈皇钦f只有可作為自己老師的人才去認作老師；就是鄉(xiāng)村牧童，他們的一言一笑，都有可作我的老師之處，只要善于選取都可能成為好的詩句。

宜厚宜薄，以妙為主

原文：今人論詩，動言貴厚而賤薄，此亦耳食之言。不知宜厚宜薄，惟以妙為主。以兩物論：狐貉貴厚，鮫綃貴薄。以一物論；刀背貴厚，刀鋒貴薄。安見厚者定貴？薄者定賤耶？古人之詩，少陵似薄，太白似??；義山似薄，飛卿似薄；俱為名家。猶之論交，謂深人難交，不知淺人亦正難交。

譯文：當代人評論詩的優(yōu)劣，動不動便以厚為貴以薄為賤，其實這都是一些沒有根據(jù)的說法。不懂得詩適合厚還是適合薄，主要看是否達到美妙的境界。試以兩種動物相比來說：狐貉以厚為貴，鮫綃以薄為貴。以一種物件來說：刀背以厚為貴，刀刃以薄為貴。怎么能見得厚一定貴？薄一定賤呢？古人的詩，杜甫似乎厚，李白似乎?。焕钌屉[似乎厚，溫庭筠似乎??；他們都是有名的詩人。這有如交友之道，都說城府深的人難交，卻不知性情淺薄的人也難交。

評點：袁枚論詩較為全面圓通，很少偏頗極端。“貴厚賤薄”，為一般人對詩較為普遍的看法，袁枚則認為“厚”與“薄”并不是衡量詩文優(yōu)劣的標準，宜厚宜薄，惟以妙為主。袁枚所說的“薄”，并非是淺薄、輕薄，而是有別于沉郁、厚重的輕盈、飄逸、空靈等風格特色，如李白的詩、溫庭筠的詩那樣。

無斧鑿痕，無填砌痕

原文：用巧無斧鑿痛，用典無填砌痕。此是晚年成就之事。苦初學者，正要他肯雕刻，方去費心；肯用典，方去讀書。

譯文：用心構(gòu)思而不露斧鑿痕跡，用典使事而不覺填塞堆砌，這是老詩人成熟老練的表現(xiàn)。如果是初學寫詩的人，正因為他肯于雕章琢句，才去用心構(gòu)思；肯于使事用典，才去讀書。

評點：袁枚并非簡單地反對雕刻與用典，而是強調(diào)要自然貼切，不露痕跡。能如此，是一個詩人成熟老練的表現(xiàn)。

【版權(quán)聲明】本文節(jié)選自《隨園詩話》，清代袁枚著，呂樹坤譯評。吉林文史出版社2009年版。

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