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清代初期篆刻藝術(shù)

　　清代篆刻(1644-1911年)是我國(guó)篆刻藝術(shù)史繼漢代篆刻之后又一次出現(xiàn)興盛的氣象。不過(guò)在明未清初時(shí)期，由于戰(zhàn)火連年，從明代萬(wàn)歷年間興盛的篆刻至清初七十余年的篆刻藝術(shù)遭到摧殘。曾出現(xiàn)一個(gè)沉寂的局面，當(dāng)時(shí)有一批篆刻家如丁元公、萬(wàn)壽祺、方以智、呂留良，先后剃度出家，歸昌世、祁豸佳隱歸山林，梁袠?biāo)烙趹?zhàn)火，獨(dú)立和尚東渡日本等諸多因素，使明未清初的篆刻藝術(shù)的發(fā)展曾出現(xiàn)一段相對(duì)停滯不前的局面。

　　到了清代中期，篆刻藝術(shù)發(fā)展比較迅速，地域也比較廣泛，藝術(shù)表現(xiàn)形式上流派紛呈，先后出現(xiàn)了歙派、浙派、鄧派、趙派、黟山派和吳派。同時(shí)涌現(xiàn)了一些地方流派、諸如如皋派、莆田派、云間派、虞山派等，使清代篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了爭(zhēng)奇斗妍的新氣象。

　　清代初期篆刻

程邃印章欣賞

　　(1)程邃

　　程邃(1605-1691)，字穆倩，一字朽民，號(hào)垢區(qū)，又號(hào)垢道人，青溪朽民、野全道者、江東布衣，安徽歙縣人，明亡后移居楊州40年，詩(shī)書(shū)畫(huà)印皆精，長(zhǎng)于金石考證，收藏甚富，作畫(huà)喜用枯筆，開(kāi)創(chuàng)焦墨作畫(huà)先聲。書(shū)畫(huà)用筆凝重厚樸，其治印手段亦如此風(fēng)格。他的篆刻初學(xué)文彭、何震。沙孟?！队W(xué)史》載：“汪啟淑《續(xù)印人傳》于嚴(yán)儼、俞廷揚(yáng)、趙丙棫各篇都有‘朱文宗朱修能’一類話，可以證明。當(dāng)時(shí)印學(xué)界寢饋文、何，陳陳相因，久無(wú)生氣。朱簡(jiǎn)首先起而矯之，面目一新;程邃繼起，參合鐘鼎古文，出以離奇錯(cuò)落的手法，對(duì)印學(xué)更有所發(fā)展?！彼陌孜挠?、漢印取法渾厚凝重，對(duì)漢印的理解有自己的心得，這一風(fēng)格給后來(lái)的鄧石如有一定的影響，朱文喜用大篆，對(duì)漢印、古璽頗有研究，把大篆、小篆、鐘鼎文都融匯于自己的印文之中，時(shí)有出新，獨(dú)僻蹊徑。他刻印用沖刀法，顯得端凝淳厚而富有筆意，展現(xiàn)超群的才華和較高的藝術(shù)修養(yǎng)。周亮工《印人傳》之《書(shū)程穆倩印章前》載：“黃山程穆倩(邃)以詩(shī)文書(shū)畫(huà)奔走天下，偶然作印，乃力變文、何舊習(xí)，世翕然稱之?！庇州d：“實(shí)具苦心，又高自矜許，不輕為人作?！背体湓谥斡∷囆g(shù)的表現(xiàn)手法、途徑、創(chuàng)作、技巧、文字等諸多方面都繼承和發(fā)展了文彭、何震，形成了個(gè)性的風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言。它的印風(fēng)影響到他的同邑汪肇龍及“揚(yáng)州八怪”中的篆刻巨臂高鳳翰、汪士慎，高翔等人，特別是后來(lái)的鄧石如的影響至深。在篆刻史上，將程邃和他身后與他同邑的歙縣篆刻家汪肇龍，巴慰祖、胡唐合稱“歙中四子”。又稱“歙四家”，然而這四家風(fēng)格完全不相同。后世稱為“歙派”。

林皋印章欣賞

　　(2)林皋

　　林皋(1658-1726以后)，字鶴田，亦作鶴顛，原為福建莆田人，僑居江蘇常熟。他的篆刻古雅清麗，疏朗嫻靜，精巧逸致，多以漢篆入印，印章走工整一路，布局平整穩(wěn)妥，用刀明快勁挺，純熟遒勁，印風(fēng)極為清新，印學(xué)界將他歸入莆田派。當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)名家王翬、惲壽平等多請(qǐng)他治印，其印得汪關(guān)之學(xué)，印風(fēng)與汪關(guān)、沈世和如出一轍，后世稱又之為“揚(yáng)州派”。林皋有《寶硯齋印譜》二冊(cè)行世。

高鳳翰印章欣賞

　　(3)高鳳翰

　　高鳳翰(1683-1749)，字西園，號(hào)南村、且園、南阜老人，丁巳殘人，歸云老人、廢道人、石道人、石頭老人、尚左生，江蘇揚(yáng)州人，“揚(yáng)州八怪”之一,詩(shī)文書(shū)畫(huà)篆刻皆工。乾隆二年(1737年)，時(shí)年55歲的高鳳翰右臂因病致殘，他以驚人的毅力摸索用左手從事書(shū)畫(huà)印的創(chuàng)作，重新獲得藝術(shù)的新生。他的篆刻以秦漢為宗，刀法雄健、結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，以左手所刻印更有古樸奇?zhèn)サ奶烊?。更顯其骨力超凡的氣質(zhì)。明清之印壇獨(dú)此一人。

沈鳳印章欣賞

　　(4)沈鳳

　　沈鳳(1685-1755)，字凡民，號(hào)補(bǔ)蘿、別署凡翁、謙齋、相同君、補(bǔ)蘿外史、補(bǔ)蘿散人，江蘇江陰人。少時(shí)曾學(xué)書(shū)法于王澍，王澍對(duì)他的印章很推重，并為他的印譜寫(xiě)序。他客淮安大收藏程從龍家時(shí)，遍覽了程家所藏古代銅器、璽印和書(shū)畫(huà)名跡，潛心研習(xí)，藝事大進(jìn)。他對(duì)秦漢璽印的傳統(tǒng)作過(guò)形神兼?zhèn)涞淖非螅乓獍蝗?，布局靈活多變，用刀沖切并舉，印風(fēng)蒼勁渾穆。鄭板橋所用印大多為其所作，乾隆癸酉(1753)年著有《謙齋印譜》二卷。

汪士慎印章欣賞

　　(5)汪士慎

　　汪士慎(1686-1759)，字近人，號(hào)巢林，又號(hào)七峰、甘泉山人、甘泉寄樵、曉春老人、成果里人、溪東外史等，安徽歙縣人，常居楊州，為“楊州八怪”之一，詩(shī)書(shū)畫(huà)印均有成就。印章結(jié)體打破成規(guī)，篆法參合小篆與漢繆篆而富靈動(dòng)，章法安排，嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)實(shí)，境界很高，平生不輕易為他人治印，傳世作品極少。

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清代中期篆刻藝術(shù)

　　清代篆刻經(jīng)過(guò)清初文人印章藝術(shù)的發(fā)展，以及各個(gè)流派印章的出現(xiàn)，到了清代中期篆刻藝術(shù)出現(xiàn)興旺。這主要是浙派丁敬、完派鄧石如等印壇大師的先后崛起，使這一時(shí)期的篆刻藝術(shù)更加繁榮，篆法、技法、章法都已成熟，而富有極為鮮明的藝術(shù)個(gè)性。

　　(1)丁敬

　　丁敬(1695-1765)，字敬身，號(hào)硯林、鈍丁、梅農(nóng)、丁居士、龍泓山人、孤云石叟、硯林外史、孤云石叟等，浙江杭州人。自幼家貧好學(xué)，一生不愿為官而致力研習(xí)書(shū)畫(huà)、刻篆，精詩(shī)文，好收藏，善鑒別，對(duì)金石碑版的探究不遺余力。丁敬早期的篆刻曾受到皖派篆刻的影響，他針對(duì)當(dāng)時(shí)印壇因襲守舊，遠(yuǎn)離秦漢的風(fēng)氣，提出了自己的見(jiàn)解，在他十六、七歲時(shí)，寫(xiě)有這樣一首詩(shī)：

　　古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云。

　　看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。

丁敬 梅竹吾廬主人

　　詩(shī)的前兩句，雖然是贊頌古人，實(shí)際上是反映他自己對(duì)篆刻藝術(shù)的一種“篆刻思離群”藝術(shù)思想和抱負(fù)，體現(xiàn)了他膽敢獨(dú)創(chuàng)的精神，他以切刀法追求秦漢印章的大意開(kāi)創(chuàng)了一代印風(fēng)。以質(zhì)樸清剛、古拗峭折之風(fēng)，在篆法、章法、刀法諸多方面形成了個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言，獨(dú)樹(shù)一幟，另辟蹊徑?？自瓢字蹲倘腴T(mén)》載：“當(dāng)徽派盛行之際，有西泠丁敬突起，乃奪印壇盟主之席，開(kāi)千五百年印學(xué)之奇秘，世稱浙派之初祖也?！贝苏Z(yǔ)對(duì)丁敬評(píng)估甚高，也有點(diǎn)過(guò)于夸張，我們可從他的印章來(lái)看有些作品并不十分成熟，但是，他的篆刻對(duì)浙派的影響確實(shí)非常巨大，可謂功績(jī)卓著。

　　丁敬用刀繼承了明代朱簡(jiǎn)短刀碎切的運(yùn)刀方法，創(chuàng)造了浙派以切刀為基本刀法，行刀緩緩漸進(jìn)，奠定了浙派篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，其實(shí)，丁敬用刀中也有沖刀，他從多方面對(duì)篆刻刀法進(jìn)行了研究和探索。細(xì)觀丁敬刀法輕重有致，方中有圓，鈍拙見(jiàn)勝，印文的線條表現(xiàn)了強(qiáng)烈的節(jié)奏感，奠定了浙派篆刻藝術(shù)的風(fēng)格。

　　丁敬對(duì)入印文字頗有研究。他針對(duì)明代以來(lái)印人用字都以《說(shuō)文解字》為范字，使印人在印章的配篆上受到了很大局限，大膽地提出“《說(shuō)文》篆刻自分馳”(丁敬詩(shī))的觀點(diǎn)，明確指出篆刻用字不要受到《說(shuō)文解字》的束縛，他認(rèn)為《說(shuō)文解字》是論字源的書(shū)，篆刻屬于藝術(shù)，《說(shuō)文解字》中的文字不是現(xiàn)成可用來(lái)入印的，提倡不要墨守陳規(guī)，他的這一思想對(duì)篆刻入印文字確立了一個(gè)新范圍，在很大程度上拓寬了篆刻家的印章布局的思路和創(chuàng)作手法。

　　丁敬篆刻，兼收各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處，沉浸日久，章法穩(wěn)重嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)拗澀而勁挺，孕育變化，氣象萬(wàn)千。他注意印外求印，于治印之外從事金石考證、研究禪理、書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞等，他的篆刻表現(xiàn)一種奇古典雅，神流韻閑，蒼勁純拙，清剛樸茂，力挽時(shí)俗矯揉嫵媚之態(tài)，印文參用隸、楷點(diǎn)畫(huà)，布局變化多端，時(shí)出新意。

　　丁敬刻印，運(yùn)刀穩(wěn)實(shí)遲緩，刀法鋒穎明快,行中帶澀，印文的線條刀味較濃，變化豐富，有強(qiáng)烈的節(jié)奏美。

　　丁敬刻邊款沿襲何震單刀刻款的方法，何震邊款所見(jiàn)字不多，據(jù)說(shuō)是先寫(xiě)后刻。丁敬刻邊款較前人有所發(fā)展，奏刀前不起稿，以刀代筆，一刀一筆，自然簡(jiǎn)捷，陳豫鐘說(shuō)：“至丁硯竹(敬)先生則不書(shū)而刻，結(jié)體古茂，聞其法，斜握其刀，使石旋，以就鋒之所向。”他的這一刻款方法給后來(lái)印人不少新的啟示。

　　丁敬篆刻藝術(shù)的崛起，給清代中期的篆刻產(chǎn)生了很大的影響。繼而出現(xiàn)了以丁敬為首的“西泠八家”。丁敬著有《武林金石錄》、《龍泓山人印譜》。

真水無(wú)香 蔣仁刻

　　(2)蔣仁

　　蔣仁(1743-1795)，原名泰，字階平，因得“蔣仁之印”銅印而改名，號(hào)山堂、吉羅居士、女床山民，浙江仁和(杭州)人。蔣仁主要繼承丁敬晚年風(fēng)格較為鮮明的篆刻形式。他小丁敬四十八歲，曾在丁敬身邊服侍過(guò)，對(duì)丁敬篆刻推崇不備。他說(shuō)：“硯林居士印，猶浣花(杜甫)詩(shī)，昌黎(韓愈)筆?！彼斡?，運(yùn)刀滯澀，印風(fēng)古秀神韻，崇尚樸厚，學(xué)丁敬篆刻，深得精髓，蒼勁簡(jiǎn)拙，自有創(chuàng)意。趙之謙稱他：“蔣山堂在諸家外自辟蹊徑，神至處，龍泓(丁敬)且不如?！笨梢?jiàn)蔣仁刻印的技法高妙。蔣仁刻印款，用顏體行書(shū)，極富書(shū)味，別具一格。他一生不輕易為人制印，故在西冷八家中他的印流傳最少。著有《吉羅居士印譜》，收其二十六方，作品散見(jiàn)于《西泠四家印譜》、《西泠八家印譜》。

　　(3)黃易

　　黃易(1744-1802)，字大易、大業(yè)，一字小松，號(hào)秋庵，別署秋影庵主、散花淮人、蓮宗弟子等。浙江仁和(今杭州)人。為詩(shī)人黃樹(shù)谷之子，詩(shī)詞出于家學(xué)，篆隸書(shū)、山水畫(huà)并為世重，富收藏，治印受業(yè)于丁敬，對(duì)宋元各家印有所研究，故其印風(fēng)格較丁敬、蔣仁又有新意。他以為治印需“小心落墨、大膽奏刀?！彼饔≌虏季制椒€(wěn)自然，善變化，從拙處得巧，得印人精髓;印文突出隸楷筆意，深明繆篆之法用刀穩(wěn)健(如圖94)?？瑫?shū)印款有晉人之風(fēng)，自成一格。由于黃易與丁敬同為研究金石學(xué)，均善刻印，時(shí)稱“丁黃”。何元錫曾輯二家印稿，題名為《丁黃印譜》，自署有《小蓬萊閣金石文字》、《秋影庵主印譜》。

　　(4)奚岡

　　奚岡(1746-1803)，原名鋼，字純章、鐵生，號(hào)蘿庵、鶴渚生、蒙泉外史、散木居士、浙江錢(qián)塘人。奚岡少黃易二歲，也在丁敬身邊服侍過(guò)。擅書(shū)法、繪畫(huà)，篆刻師法丁敬，旁及秦漢，得丁敬之傳，卻無(wú)丁敬之豪健，拙中求放，淡雅雋永，方中求圓，而秀逸之氣躍然于紙上，且自成面目，風(fēng)格與黃易接近。時(shí)人譽(yù)其與黃易、吳履為“浙西三妙”，西泠八家之一。

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清代晚期篆刻 — 篆刻藝術(shù)又一高峰

　　篆刻藝術(shù)發(fā)展到了晚清,從明代文彭始至此，約三百多年歷史，篆刻藝術(shù)通過(guò)發(fā)展和創(chuàng)新，在晚清時(shí)期把明清篆刻藝術(shù)推向頂峰，從而出現(xiàn)中國(guó)篆刻史上出現(xiàn)第二次興盛時(shí)期。在清代晚期的篆刻成就比較突出的有趙之謙、黃牧甫、吳昌碩、徐三庚、吳熙載等印人。

吳熙載 醉墨軒考藏 金石書(shū)畫(huà)

　　(1) 吳熙載

　　吳熙載(1799-1870)原名廷，字熙載，避同治帝之諱，五十歲后更字讓之,亦作攘之,別號(hào)讓翁、晚學(xué)生、晚學(xué)居士、方竹丈人、言庵、言甫等，江蘇儀征人。吳熙載出包世臣之門(mén)，是鄧石如再傳弟子，善畫(huà)，工篆書(shū)，擅篆刻。篆書(shū)純用鄧法，揮毫落筆，舒卷自如，雖剛健少遜，而翩翩多姿，獨(dú)具風(fēng)格。篆刻初以漢印為師，三十歲后見(jiàn)鄧石如的作品，敬佩不已，遂傾心效法鄧石如的篆刻，而且在鄧派的風(fēng)格上自成面目。他說(shuō)：“弱齡好弄，喜刻印章。十五歲乃見(jiàn)漢人作，悉心摹仿十年。凡擬近代名工，亦務(wù)求肖乃已。又五年，始見(jiàn)完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之。”從他的印章來(lái)看，印從書(shū)入及富張揚(yáng)個(gè)性，刀法圓轉(zhuǎn)熟練，氣象駿邁。晚他三十年的趙之謙在早歲自刻“會(huì)稽趙之謙字撝叔印”邊款云：“息心靜氣，乃得渾厚。近人能此者，揚(yáng)州吳熙再(載)一人而已”?？梢?jiàn)趙之謙早年就非常佩服吳熙載。吳熙載一生刻印以萬(wàn)計(jì)，破前人藩籬而自成面目;印文方中寓圓，剛?cè)嵯酀?jì)，粗細(xì)相間，婀娜多姿，刻白文常作橫粗豎細(xì)的處理，追求縱橫變化;用刀或削、或披，圓轉(zhuǎn)熟練，流暢自然，突出筆意，氣象駿邁，發(fā)前人所未發(fā)。布局應(yīng)情處理，極富變化。鐫刻行草印款，飄逸勁麗。他的篆刻對(duì)后世的印學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響，為晚清杰出的印家之一。著有《吳讓之印譜》、《晉銅鼓齋印存》、《師慎軒印譜》、《吳讓之自評(píng)印稿》等。

　　(2) 吳咨

　　吳咨(1813-1858)字圣俞，號(hào)哂予、適園，江蘇武進(jìn)人，少家貧，八、九歲就能寫(xiě)籀篆。為陽(yáng)湖派古文家李兆洛的門(mén)生，學(xué)問(wèn)審慎。篆刻師法鄧石如，常參以金文作古璽印，頗具古雅之氣，常出新意。汪昉曾評(píng)價(jià)他說(shuō)：“蓋其所見(jiàn)金石文字極多，凡點(diǎn)畫(huà)之微，偏旁湊合，屈折垂縮之細(xì)，皆能悉心融貫，雖繁文沓字，位置妥貼，無(wú)不如意?！彼谧坛删妥罡?，可惜英年(46歲)早逝。著有《續(xù)三十五舉》、《適園印印》和《適園印存》

　　(3) 徐三庚

　　徐三庚(1826-1890)，字辛榖，號(hào)井罍，又號(hào)袖海，別號(hào)金罍、洗郭、大橫、余糧生、金罍道士、金罍道人、金罍山民、薦木道士等，浙江上虞人。曾游寓杭州、上海、天津、北京、廣州、香港等多處鬻藝為生。工書(shū)法，尤擅篆刻，善摹刻金石文字，并擅長(zhǎng)刻竹。早期曾摹仿元、明印，后攻漢印，并學(xué)浙派，特別對(duì)陳鴻壽、趙之琛、鄧石如頗有研究。40多歲左右苦習(xí)《天發(fā)神讖碑》參以金冬心的側(cè)筆用法，筆致纖細(xì)流麗，能在吳熙載、趙之謙之外，別樹(shù)一幟。其印飄逸妍美，疏密分布對(duì)比強(qiáng)，有磅礴之氣，刀法精熟，筆勢(shì)酣暢。時(shí)人譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)，姍姍盡致。”但由于柔媚而有纖弱之感，結(jié)構(gòu)突出 “寬可走馬，密不容針”;他的邊款取法在晉唐漢魏間，刀法猛利，自成面目。他的篆刻作品對(duì)日本有很大影響。明治12年(1879年)和明治19年(1886年)，日本印人圓山大迂、秋山白巖，先后到中國(guó)向徐三庚學(xué)習(xí)篆刻。使他的篆刻藝術(shù)在日本廣為流傳。著有《金罍山民印存》、《金罍印摭》、《似魚(yú)室印譜》等。

趙之謙 文字飲金石 癖翰墨緣

　　(4) 趙之謙

　　趙之謙(1829-1884)，字益甫、撝叔，號(hào)冷君、悲盦，無(wú)悶、憨寮、子欠、悲庵、悲翁，浙江會(huì)稽(紹興)人。學(xué)問(wèn)文章根底深厚,書(shū)畫(huà)篆刻皆第一流。一生聰穎明達(dá)，才氣橫溢，詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、篆刻及金石碑版考征等方面，均有很高的成就和獨(dú)特的風(fēng)格。他的篆刻師鄧石如，更顯得側(cè)媚多姿,又取“浙派”入印,他刻“鉅鹿魏氏”一印邊款云：“浙、皖兩宗可數(shù)人，丁、黃、鄧、蔣、巴、胡、陳(曼生)”。由此可鑒，趙之謙對(duì)諸家都有過(guò)學(xué)習(xí)。他用秦漢篆法入印，擴(kuò)大篆刻取字的范圍，又旁及秦、漢、魏、晉、南北朝的金石文字，又博取秦詔、漢鏡、泉幣、漢銘文和碑版文字等巧妙移植入印，一洗舊習(xí)，所作印章面目多樣。由于他的博學(xué)，筆法、字法、章法的變化越來(lái)越新異，繼鄧石如“印外求印”的創(chuàng)作思想又有所發(fā)展。趙之謙治印，朱白皆精，無(wú)論印章大小，其篆法、章法姿態(tài)紛繁，形式多樣;布局虛實(shí)相生，字形基本是方的，轉(zhuǎn)折處外方內(nèi)圓;白文印縱橫交疊、蒼勁爽利、方圓兼?zhèn)?。朱文印圓潤(rùn)流暢，密而不亂，疏而不散。其大印不松散，小印不拘緊，工放結(jié)合，一任自然。他運(yùn)刀如運(yùn)筆，揮灑隨意，表現(xiàn)力極強(qiáng)，刀法十分嫻熟，精湛。他用單刀沖刻的白文印“丁文蔚”打開(kāi)了齊白石印章風(fēng)格的門(mén)扉。他在印章邊款藝術(shù)上首創(chuàng)以漢魏書(shū)體陽(yáng)文刻款。并刻有一些漢畫(huà)中的圖案，或人物，或山水，或動(dòng)物等。使印章款識(shí)藝術(shù)形式更為豐富。

　　趙之謙的篆刻藝術(shù)在日本影響也很大。30年代，日本印人河井荃廬，曾向他學(xué)習(xí)過(guò)篆刻。由于趙之謙，吳熙載均同一時(shí)代，年齡相近，兩家都從鄧派一路發(fā)展出來(lái)的，兩家都是清代印壇上并駕齊驅(qū)的杰出人物，而趙之謙才高氣盛“素覃經(jīng)世之學(xué)(胡澍語(yǔ))”。其篆刻有一種輕松澹蕩的境界。全國(guó)學(xué)者紛紛竟相鐫刻。成為中國(guó)百余年來(lái)最杰出的書(shū)畫(huà)篆刻家和學(xué)者之一。著有《二金蝶堂印譜》等。

吳昌碩 倉(cāng)碩

　　(5) 吳昌碩

　　吳昌碩(1844-1927)初名俊，又名俊卿，又署倉(cāng)石、蒼石，號(hào)缶廬、缶翁、老缶、缶道人、苦鐵、破荷、大聾、酸寒尉、蕪菁亭長(zhǎng)等,浙江安吉人。9歲移居蘇州，后定居上海。為晚清四大家之一(吳昌碩、吳熙載、趙之謙、胡钁)，吳昌碩一生治印，風(fēng)格幾經(jīng)變更，早期從浙派印入手，后專攻漢印，一度以浙派的切刀法追求拙澀風(fēng)格，隨后又繼學(xué)皖派印風(fēng)，取法鄧石如、吳熙載、錢(qián)松、趙之謙等人。尤其對(duì)“西冷八家”之一錢(qián)松甚為欽服，深受錢(qián)松后期雄渾跌宕風(fēng)格的影響，取法古璽和秦漢印，又融入歷代金石碑碣文字造型藝術(shù)，及金文、陶文、封泥、漢三國(guó)篆碑、漢晉磚文等;其篆結(jié)取法鄧石如、趙之謙圓轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上，摻入《石鼓文》的體勢(shì)，他一生于《石鼓文》功夫最深，早期臨摹肖似，后加熟練，出以新意。他在65歲時(shí)題《石鼓文》臨本說(shuō)：“予學(xué)篆好臨《石鼓》，數(shù)十載從事于此，一日有一日之境界?！笨梢?jiàn)吳昌碩對(duì)《石鼓文》研究心得頗深。他的印章也體現(xiàn)了石鼓文那種高古奇崛，貌拙氣雄的意態(tài)，印文線條以浙派蒼莽滯澀為基礎(chǔ)，突出筆意，刀法自如，沖切披削兼使，用鈍刀硬入，強(qiáng)化了筆畫(huà)銳鈍、方圓、輕重的變化，所表現(xiàn)的是：古樸、豪邁、渾厚、蒼勁的風(fēng)格。他善于借見(jiàn)古人的東西，于封泥最為有心得，他以封泥之趣來(lái)豐富印章的古拙的韻味。他說(shuō)：“封泥模范尊鼻祖，欹整筆勢(shì)切磋，古氣盎然手可掬?！彼诩记傻谋憩F(xiàn)上，不單是刀法技巧的表現(xiàn)，他一洗前人舊制，用敲擊、磨擦、鑿、刮、釘?shù)榷喾N手法造成印面殘缺破損的古樸之趣，以印章斑駁的形式來(lái)表現(xiàn)渾厚的金石味，而且他這種表現(xiàn)沒(méi)有一點(diǎn)斧鑿的痕跡。而是自然的流露，這是非高超的藝術(shù)修養(yǎng)的印人能為的。這就是所謂：“既琢且雕，還返于樸”。吳昌碩在他的“破荷”一印的邊款上刻有：“亭破在阜，荷破在手;不破之丑，焉亭之有?千秋萬(wàn)年，破荷不朽!”破即是丑，卻是不朽，這是吳昌碩的審美觀。他把求古作為手段，創(chuàng)新求變是他的目的。由于吳昌碩的學(xué)問(wèn)好，功夫深，氣魄大，識(shí)度卓，終于擺脫了尋行數(shù)墨的舊藩籬，形成了自己的高渾蒼勁的風(fēng)格，將明清篆刻藝術(shù)六百年來(lái)的印學(xué)推向一個(gè)新的頂峰，成為一代宗師。

　　吳昌碩的篆刻在日本、朝鮮廣為流傳，影響極大，對(duì)日本篆刻影響較深，日本人爭(zhēng)先購(gòu)求他的作品。日本印人河井荃廬于1898年專從日本到上海拜晤吳昌碩，傳為佳話，并加入西冷印社。1913年，杭州成立西冷印社，公推吳昌碩為首任社長(zhǎng)，著有《樸巢印存》、《蒼石齋篆存》、《齊云館印譜》、《篆云軒印存》、《鐵函山館印存》、《削觚廬印存》等。

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