通常所認(rèn)為的“誘惑”，是否對(duì)任何人都是“誘惑”？（資料圖）

文：濟(jì)群法師

現(xiàn)在社會(huì)誘惑很大，出家人是如何面對(duì)外在誘惑的？出家人消極嗎？

生活在現(xiàn)實(shí)中，會(huì)面對(duì)不同誘惑。相對(duì)而言，出家人的干擾比在家眾少一些。因?yàn)樗略罕旧碛休^為清凈的環(huán)境，但也不是真空，不是無(wú)菌病房。

當(dāng)我們面對(duì)誘惑時(shí)，怎樣對(duì)待呢？

其實(shí)，這還涉及到對(duì)“誘惑”的定義。通常所認(rèn)為的“誘惑”，是否對(duì)任何人都是“誘惑”呢？其實(shí)不然。

我講過(guò)關(guān)于需求的原理：每個(gè)人的需求不同，你需要的東西才可能對(duì)你構(gòu)成“誘惑”；而你不需要的，雖然能“誘惑”別人，卻不能“誘惑”你。

我經(jīng)常會(huì)碰到有人問(wèn)：“你們不想吃肉嗎？想吃的話怎么辦呢？”之所以會(huì)提出這類(lèi)問(wèn)題，完全是站在他們自己的立場(chǎng)揣度。因?yàn)樗麄冇X(jué)得肉很好吃，身體很需要。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，情況是什么呢？如果我在外邊吃飯，遇到鍋洗得不干凈，稍微有點(diǎn)葷油或有些蔥蒜味，吃過(guò)馬上就會(huì)嘔吐。所以對(duì)于這些我是避之惟恐不及，根本談不上被“誘惑”，更不需要抵制“誘惑”。

可見(jiàn)，誘惑并不是絕對(duì)的，關(guān)鍵在于我們有沒(méi)有相應(yīng)的需求和貪著，同時(shí)還在于我們能否以智慧進(jìn)行審視。若能當(dāng)下將很多東西看破、放下，它就無(wú)法對(duì)我們構(gòu)成誘惑，構(gòu)成心理障礙。

至于說(shuō)到出家人是否消極的問(wèn)題，其實(shí)消極與積極也是相對(duì)的。世人所說(shuō)的消極，多半是以自己的人生追求及價(jià)值觀為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。比如他們熱衷于世間名利，便覺(jué)得那些熱衷此道的人是積極的，反之則是消極的。這是世人認(rèn)為出家人消極的主要原因。我們要知道，出家人雖然不像世人那樣追名逐利，但這并不意味著他們沒(méi)有追求。事實(shí)上，他們有著更高尚、更遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)。他們所追求的是開(kāi)智慧、斷煩惱、證真理，乃至幫助天下所有眾生認(rèn)識(shí)真理、走向解脫。這樣的人生，難道不是更積極的人生嗎？

濟(jì)群法師簡(jiǎn)介：

溈仰宗第十代傳人，1984年畢業(yè)于中國(guó)佛學(xué)院，后至福建佛學(xué)院、閩南佛學(xué)院參學(xué)任教。多年以來(lái)，濟(jì)群法師教書(shū)育人，學(xué)修并重，現(xiàn)任戒幢佛學(xué)研究所所長(zhǎng)、閩南佛學(xué)院研究生導(dǎo)師，并受聘為蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院兼職教授，廈門(mén)大學(xué)宗教研究所高級(jí)顧問(wèn)、客座教授。