害蟲

我們之前說過，《韓非子·五蠹》里說過“盛容服而飾辯說,以疑當(dāng)世之法,而貳人主之心”，韓非子以此為據(jù)并且強(qiáng)烈要求諸侯除掉儒家、縱橫家等五種人。韓非子說“此五者,邦之蠹也。人主不除此五蠹之民,不養(yǎng)耿介之士,則海內(nèi)雖有破亡之國(guó),削滅之朝,亦勿怪矣?！?/p>

韓非子用縱橫家的方法論論證縱橫家是五大害蟲之一，可見韓非子的功力之深厚，不愧為法家的代表人物。從法家的“勢(shì)、法、術(shù)”的角度上看縱橫家，縱橫家是害蟲，那么同樣被韓非子認(rèn)為是五大害蟲之一的儒家是怎么看待縱橫家的呢？

娘炮

既然法家都拿縱橫家開刷了，那儒家怎么會(huì)放過呢？我們看一則對(duì)話：

有一天孟子的徒弟景春跟孟子說：“縱橫家公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來，天下就會(huì)平安無事。”

孟子說：“這怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮數(shù)嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能淫逸，貧賤不能移，威武不能屈。這樣才叫做大丈夫！”

通過這則對(duì)話，不禁感嘆孟子和韓非子的口才都不得了啊，一個(gè)從“法”的角度批判縱橫家，一個(gè)則從“禮”的角度上批判縱橫家。言辭犀利，著實(shí)精彩。當(dāng)然崇拜縱橫家的景春礙于徒弟的身份也不好辯論。

不過我仿佛看到了兩個(gè)“成功學(xué)”老師的慣用辭令：

成功學(xué)老師韓非子站在講臺(tái)上，口水直噴（雖然據(jù)傳是口吃）說道，企業(yè)為什么管不好？是因?yàn)槠髽I(yè)制度不行，你看那些銷售精英們，遲到早退，動(dòng)不動(dòng)還跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手眉來眼去，這樣的人，就是企業(yè)的蛀蟲，一定要開除掉。

而另一個(gè)成功學(xué)老師就雞賊的多，他的講壇要高級(jí)的多，一片竹林里。他要求老板們先靜坐、冥想、沐浴、更衣，當(dāng)然他的賓客全是大佬，他氣定神閑的說，做企業(yè)先要做企業(yè)文化，企業(yè)文化做不好，企業(yè)必然倒閉。孟子喝了口茶又道，要讓員工有主人翁精神，要做“大丈夫”，要懂“禮”，要讓員工把企業(yè)當(dāng)成家，與企業(yè)共存亡，這樣的員工才是好員工嘛。

當(dāng)然了，不管是韓非子說縱橫家是害蟲（邦之蠹），還是孟子說縱橫家是娘炮（妾婦之道）都是因?yàn)樗麄兊恼軐W(xué)思想在起作用，什么叫圣人？什么叫哲學(xué)家？這就是，用一個(gè)視角解讀世界。是的，他們是值得尊敬的，但同樣作為諸子百家，縱橫家又何嘗不是在守護(hù)自己的“道”呢？

說到這里，肯定有人認(rèn)為我要講大道理了，為縱橫家鳴冤云云。其實(shí)孟子和韓非子說的都沒錯(cuò)，因?yàn)樽尶v橫家效忠一個(gè)君威，或者讓縱橫家做到“威武不能屈”也著實(shí)困難。縱橫家其實(shí)只是靠謀略和游說混飯吃的一群人啊。

1、謀略與法制，法家試圖制定一整套完美的法典來維護(hù)君王的利益。但其實(shí)存在一個(gè)問題，其實(shí)天下并不缺乏法律，缺乏的是執(zhí)行的人。任何一部法律規(guī)定都是有漏洞的，而縱橫家始終站在法家的對(duì)立面，為什么？因?yàn)樗麄円梅傻穆┒?，打擦邊球。換句話說，如果嚴(yán)格遵照法家制定的框框做事，那就不存在謀略了，這二者本來就是矛盾的。

2、謀略與禮儀，用道德來衡量權(quán)術(shù)，其實(shí)權(quán)術(shù)本身就是為了利益而存在的方法。比如方孝孺的“威武不能屈”，其思考方式就是從“禮”出發(fā)的，可能道德感人，但當(dāng)方孝孺遇到了姚廣孝，一個(gè)權(quán)謀大師的時(shí)候，“禮”仿佛不堪一擊。在《莊子》亂入《鬼谷子·胠篋》文章里的一篇文章里說道“將為胠篋探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必?cái)z緘藤，固扃鐍，此世俗之 所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱揭篋擔(dān)囊而趨，唯恐緘藤扃鐍之不 固也。”意思是說為了對(duì)付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防范準(zhǔn)備，必定要收緊繩結(jié)、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法。可是一旦大強(qiáng)盜來了，就背著柜子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結(jié)、插閂與鎖鑰不夠牢。方孝孺就仿佛是小偷，而姚廣孝就仿佛是強(qiáng)盜。從某個(gè)角度上講，方孝孺越“禮”，豈不是幫姚廣孝的忙嗎？

3、縱橫家的道 ，懂道德或者法律上去看待縱橫家，肯定縱橫家一無是處，但并不代表縱橫家就一無是處。只是方向不同而已，因?yàn)榭v橫家的哲學(xué)命題是：捭闔，而使用的工具是“謀略”，他們?yōu)榱诉_(dá)到目的，既會(huì)利用法律去約束別人，也會(huì)用道德去譴責(zé)別人。但他們卻又不是法家、儒家。因?yàn)樗麄兊囊磺行袨槎际恰坝^陰陽(yáng)是開合以名命物”，是的，看大勢(shì)而行。

洗腦

前文已經(jīng)說過，韓非子、孟子對(duì)縱橫家的態(tài)度，但都是從個(gè)體的角度出發(fā)，也就是說從“法”、“禮”的角度著手批判縱橫家。那么請(qǐng)問，他們使用了什么手段？

答：與辨者言，依于要，他們并不與別人爭(zhēng)辯，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，而且簡(jiǎn)單扼要的用“法”、“禮”作為解釋，闡述自己觀點(diǎn)。如果落實(shí)到實(shí)處的話，韓非子為什么會(huì)被殺？并非因?yàn)槔钏古滤?，而是因?yàn)樗男谭ㄌ^苛刻。而孟子的儒家傳人，才真正做到了“以順為正者，妾婦之道也。”，在明清尤甚，即便是王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，誰(shuí)不是心甘情愿做“妾婦”，為皇帝效忠，且洋洋得意的？那么誰(shuí)又是真的娘炮呢？而韓非子的嚴(yán)刑峻法間接導(dǎo)致秦朝滅亡，誰(shuí)又是害蟲呢？

縱橫家的思維是：以變論萬(wàn)類，一切都不是固定的，是變化的，反敗為勝，以正治亂，方能配得上“縱橫家”這三個(gè)字。