語文味教學(xué)法在初中散文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用

錢冰山

（作者為深圳名師、深圳市坪山新區(qū)中學(xué)語文教研員）  

 (原載《語文教學(xué)通訊·初中刊》2015年第5期)

語文味教學(xué)法，是本世紀(jì)初誕生在深圳這片熱土上的一種有深廣影響的語文教學(xué)法。

語文味教學(xué)法，是以語文味教學(xué)理論為指導(dǎo)思想，以教學(xué)過程中師生共生、共創(chuàng)、共享、共鳴、共融、共進(共同發(fā)展)為教學(xué)宗旨，以既要就語文（文本）教語文（文本）又要跳出語文（文本）教語文（文本），使教學(xué)成為真、善、美、樂相統(tǒng)一的過程等為教學(xué)原則，以“一語三文”教學(xué)模式和其變式為主要教學(xué)方式，以語言、文章、文學(xué)、文化為教學(xué)內(nèi)容要素和教學(xué)過程層次，以融合文本思想內(nèi)容與師生生命體驗打造新的教學(xué)主題為教學(xué)重心，以營造教學(xué)審美意象與意境、建構(gòu)教學(xué)藝術(shù)作品為教學(xué)追求，同時又充分具備語文教師和學(xué)生通過語文教學(xué)來抒情言志之功能的一種“有溫度”的表現(xiàn)性教學(xué)法。^[1]

根據(jù)這個定義和語文味教學(xué)法的基本思想，本文從理論與實踐相結(jié)合的層面，談?wù)務(wù)Z文味教學(xué)法在初中散文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用。

一、散文閱讀教學(xué)中的語言積累

    語言是語文味教學(xué)法的基點和中心點，這是語文教育的基本規(guī)律和公認(rèn)的語文教學(xué)常識。第一環(huán)節(jié)的語言，是作為單純的語言來處理，也是初步的語言感知，除了傳統(tǒng)的“掃清攔路虎”作用之外，更著重強調(diào)其基礎(chǔ)性、引導(dǎo)性（起導(dǎo)入新課的作用）、興趣性（能激發(fā)學(xué)生的興趣），即除了對文本進行初步的語言感知之外，更多要考慮的是，通過第一環(huán)節(jié)的語言選點導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生對新課的興趣。

（一）注重語言積累

不僅重視認(rèn)讀字詞和解釋詞語這些最基礎(chǔ)的知識，還注重文本優(yōu)美語句的背誦。如程老師教學(xué)《雖有佳肴》，就專門讓學(xué)生朗讀、背誦自己所喜歡的句子。這樣的語言積累，已不單是機械的識記，還是讓學(xué)生通過誦讀來初步感知文本，體察語感，激發(fā)興趣，繼而培養(yǎng)語文素養(yǎng)。 

   （二）注重語言運用

不僅注重文本語言單一的理解與運用，而且善于推陳出新，即將兩個（或以上）并沒有必然聯(lián)系的詞語放在一起，讓學(xué)生寫一句（段）話。如有老師教學(xué)《濟南的冬天》，讓學(xué)生用文中的詞語“安適、慈善 ”          “溫晴、空靈”分別寫一句（段）話。這樣就把機械、單一的語言運用演變成復(fù)合的運用，拓寬了學(xué)生的思維空間，培養(yǎng)了學(xué)生運用語言的能力，從而為提高學(xué)生的語文素養(yǎng)打下了良好的基礎(chǔ)。

二、散文閱讀教學(xué)中的文章領(lǐng)會

    所謂文章，是指能反映一定社會生活，表現(xiàn)一定主題的，用一定結(jié)構(gòu)形式組織起來的，相對獨立、完整的書面語言。它是客觀事物通過作者頭腦能動的反映的產(chǎn)物。以語言為手段反映社會生活和表情達意，具有相對獨立完整的內(nèi)容和篇章組織。^[2] 語文味教學(xué)法對文章內(nèi)涵的界定包括文章的信息（材料、意旨、感情等）、體式（結(jié)構(gòu)、語體、體裁等）、技法（篇法、段法、句法等），它要求對作品的內(nèi)部脈絡(luò)、體式等相關(guān)信息進行研讀，繼而帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞其行文思路之妙。

    文章領(lǐng)會是語文味教學(xué)法的重點，之所以如此，是基于文章教學(xué)是語文教學(xué)的核心這一常識。正如著名文章學(xué)家曾祥芹先生所言：“文章知識是語文知識網(wǎng)絡(luò)的主體”“文章能力是語文智能的重心”“文章教學(xué)是中小學(xué)語文教學(xué)的主要任務(wù)”。^[3]

（一）研究文章脈絡(luò)

    不僅重視文章結(jié)構(gòu)淺層次邏輯關(guān)系的分析，諸如段落劃分，段落間的總分、分總、總分總等關(guān)系，更注重文章內(nèi)部脈絡(luò)的起承轉(zhuǎn)合的深層次邏輯關(guān)系的分析。只有明白了起承轉(zhuǎn)合的邏輯紐帶，才能真正明白章法布局的精妙之處。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，確立的文章選點是“起承轉(zhuǎn)合”。作為“起”句的“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也?！?這句話和文章主要內(nèi)容似乎關(guān)系不大，去掉行不行？這當(dāng)然是指向起句與承句的關(guān)系。文章直入正題也可以?？墒?，有個引子卻可以讓文章寫得更順些，更符合寫文章的章法。這就比傳統(tǒng)教學(xué)把重心放在“雖有嘉肴”和“雖有至道”之間的類比關(guān)系要有價值。其實，類比手法更多的時候也是為了文章的“起”，讓學(xué)生理解文章的內(nèi)在邏輯比懂得一些表面的應(yīng)付考試的概念要重要些。程老師說：“起承轉(zhuǎn)合是文章結(jié)構(gòu)的基本規(guī)律，與思維、邏輯訓(xùn)練密切相關(guān)，是文章結(jié)構(gòu)教學(xué)的重點?！?/p>

（二）重視段落教學(xué)

 實際上是把段落當(dāng)作具體而微的篇章來教，注重段落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)特點（文脈）、語言特點（文氣） 和表情達意的作用（文意）等。有時教學(xué)一篇文章，只選擇其中的某個段落來教學(xué)，就能讓學(xué)生明白全篇的內(nèi)容，或者為全文分析奠定堅實的基礎(chǔ)。有老師教學(xué)《濟南的冬天》，仿照程老師教學(xué)小說《荷花淀》開篇第一個段落的方法，^[4]從文氣的角度，先將“空靈水晶圖”這一散文內(nèi)容不增減文字變成詩歌，讓學(xué)生從不同文體語言不同特點的角度，領(lǐng)悟老舍筆下濟南冬天水之美的內(nèi)在詩情和韻味，再引導(dǎo)學(xué)生從文脈、文意的角度進一步明白作者采用如此舒緩的節(jié)奏和描繪如此美麗的畫面的用意所在，亦即突出自然之美以及人與自然的和諧關(guān)系，從而為學(xué)生感悟“老舍在呼喚農(nóng)業(yè)文明”這一教學(xué)主題奠定基礎(chǔ)。

（三）辨明文章體式

這本來是一個很簡單的問題，尤其是教材的單元編排基本上是按照文體來組合文章的。但是，依據(jù)新課標(biāo)理念編排的教材，更多的是突出文章的主旨而有意淡化文體，尤其是在考試中，學(xué)生的寫作基本上是不限制文體，這樣一來，學(xué)生對文體的認(rèn)識逐漸模糊，以致所學(xué)和所寫缺乏清晰的文體概念。語文味教學(xué)法把對文體的認(rèn)識作為教學(xué)的邏輯起點。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，專門就文體知識設(shè)計了一個問題：這篇文章的體裁是什么？這樣的問題雖然簡單，看起來沒有必要，但實際上是抓住了語文教學(xué)的基本認(rèn)知規(guī)律。學(xué)習(xí)語文，不單純是學(xué)習(xí)語言知識和領(lǐng)悟情感，當(dāng)然有必要認(rèn)識文章的體式，就像我們認(rèn)識一個人，最起碼要知道性別一樣，雖然簡單，但很有必要。

（四）抓住中心詞（句）

學(xué)生學(xué)習(xí)語文的能力在很大程度上取決于其概括內(nèi)容的能力，那么抓住中心詞（句）自然而然也是教學(xué)中必要的環(huán)節(jié)，這個環(huán)節(jié)是分析全篇的鑰匙。語文味教學(xué)法強調(diào)要從文章的角度去抓住中心詞（句），并將中心詞（句）與文章情感的內(nèi)在邏輯關(guān)系理清楚，從而為深入領(lǐng)會全文的內(nèi)涵打基礎(chǔ)。

    有老師教學(xué)《濟南的冬天》，設(shè)計了“用兩個關(guān)鍵詞語概括濟南冬天的特點”這樣的問題，其落腳點不是單純的讓學(xué)生找出這兩個詞語。老師并沒有將教學(xué)停留在讓學(xué)生概括出兩個關(guān)鍵詞“溫晴”“慈善”這個淺層面，而是進一步引申到這兩個關(guān)鍵詞實際上是運用了擬人的修辭方法，繼而進一步引申到用寫人的美好品質(zhì)的詞語來寫濟南冬天的特點，說明了濟南的冬天這個“天”具備了“人”的氣質(zhì)、品質(zhì)，達到一種儒家文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的諧和狀態(tài)。為教學(xué)主題“老舍對農(nóng)業(yè)文明的呼喚”進一步作鋪墊。這樣抓中心詞（句），就將教學(xué)引入了一個較深的層次。

（五）研究句法特點

重視句法特點的分析，即重視語言的內(nèi)部脈絡(luò)和節(jié)奏等的分析，因為語言是承載情感的載體，只有仔細(xì)分析其內(nèi)部的脈絡(luò)和情感，才能為領(lǐng)會文章的情感拓寬思路。

    有老師教學(xué)《濟南的冬天》，設(shè)計了“文中有幾處分號，為什么用分號而不用句號”這樣的問題。用分號，整個語段表意節(jié)奏更為舒緩和優(yōu)雅。如果把這幾句話中的分號改為句號，語意的連貫性和舒適性被中斷了。作者在這里運用分號是一種綿長悠緩的情感在傾訴，這與文中對以“慢生活”為特點的農(nóng)業(yè)文明的呼喚是密切相關(guān)的。

文章領(lǐng)會環(huán)節(jié)的出發(fā)點基本上是語言，但這里的語言與語言積累環(huán)節(jié)中的語言又不完全相同。通過這樣的教學(xué)，學(xué)生不僅是獲得了一些基本知識，更是獲得了欣賞和寫作文學(xué)作品的一種技能。

三、散文閱讀教學(xué)中的文學(xué)欣賞

文學(xué)是以語言為表現(xiàn)工具，形象地反映社會生活，表達作者的思想感情，并通過形象的美感作用對讀者產(chǎn)生潛移默化影響，借此反作用于社會生活的一種社會意識形態(tài)。它是以語言為手段，塑造形象、反映社會生活的“語言藝術(shù)”。^[5]語文味教學(xué)法所指的文學(xué)，主要是作為一種語言的藝術(shù)，語文教學(xué)中的文學(xué)教學(xué)，主要探討語文文本中語言的情境化和個性化以及文學(xué)語言本身具有的形式美，以及如何運用語言手段刻畫文學(xué)形象等問題。

文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)是語文味教學(xué)法的美點。一方面，它不僅強調(diào)重視文章和文學(xué)的區(qū)別，而且強調(diào)辯證地對待這種區(qū)別，即文章教學(xué)應(yīng)該是中學(xué)語文教學(xué)的重點，在此基礎(chǔ)上，再從文學(xué)作品角度進行教學(xué)；另一方面，對教材中所有的文章（包括記敘文、說明文、議論文、應(yīng)用文），在從文章角度進行教學(xué)之后，也要從文學(xué)角度進行再觀照，因為凡是寫得好的文章，都需要通過文學(xué)手段來潤飾。

（一）領(lǐng)悟文學(xué)的錯綜之美

優(yōu)美的散文，其行文是注重錯綜變化的，就像園林一樣講究曲徑通幽。語文味教學(xué)法的文學(xué)欣賞，不僅注重意境分析，還重視行文的錯綜變化之美。如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，提出了這樣的問題：同一個句子中，作者前面用否定詞“弗”，接著卻用“不”，這種現(xiàn)象連續(xù)出現(xiàn)兩次，這是無意還是有意？文中的“弗”和“不” 的意思基本一樣，能把“弗”都改為“不”，或者能把“不”都改為“弗”嗎？為什么？關(guān)于“弗”和“不”的比較，二者是同源字，但學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“弗”的否定性更強，所以課文分別用“弗”和“不”，并非“弗”后面用“不”是表示否定的意思推進一層。其實作者主要是避免重復(fù)，從而使行文有一種錯綜之美。在接下來的教學(xué)中，程老師引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探討：如果將課文中“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也”，改成“是故學(xué)然后知不足，知不足，然后能自反也。教然后知困，知困，然后能自強也”，可不可以？為什么？這樣的問題都是從文學(xué)欣賞的角度對課文細(xì)部妙處做仔細(xì)揣摩，領(lǐng)會原文有“分開說兩遍，強調(diào)的語氣更重，從而給讀者更深印象”的效果，同時使行文也有一種錯綜之美。這屬于文學(xué)欣賞性質(zhì)，目的是引導(dǎo)學(xué)生精細(xì)看待和使用文字。

（二）體察文學(xué)的情味之美

優(yōu)美的散文，其文學(xué)性表現(xiàn)不單純是借助多種修辭手段和畫面來創(chuàng)造意境，更主要的是蘊含一種深邃的情感。分析和欣賞時，要善于挖掘其內(nèi)在的旋律，繼而讓學(xué)生體察其文學(xué)的情味之美。

    有老師教學(xué)《濟南的冬天》，其文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)設(shè)計的主要問題是這樣的：比較下文與原文的表達效果——“小山圍著濟南，天氣暖和，這樣濟南人就放心了，并且幻想春天就要來了。即使幻想不能實現(xiàn)，也沒有關(guān)系，因為有不冷的冬天比什么都好?！边@個問題表面看起來是將原文中所用的修辭手法去掉了，將內(nèi)容變成了大白話、大實話。這樣設(shè)計的目的，不單純是讓學(xué)生掌握運用擬人等修辭增加文章的感染力、表現(xiàn)力，來突出喜愛之情，更重要的是要通過這種比較，不僅讓學(xué)生明白修辭手法運用的妙處，更要讓學(xué)生明白文本語言和內(nèi)在旋律，都是優(yōu)雅，從容的，讀起來仿佛是一個優(yōu)雅的貴族一般從容、雅致而富有情趣。這種情致只有內(nèi)心平和、心靈純凈的人才能表現(xiàn)出來，從而為文化環(huán)節(jié)中開掘文化主題——“對農(nóng)業(yè)文明的呼喚”進一步奠定基礎(chǔ)，因為文本中的內(nèi)容再現(xiàn)的是典型的慢節(jié)奏、慢生活的特點。如：這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟南放在一個小搖籃里……這段文字讀起來感覺非常美妙，仿佛是兩個內(nèi)心平和的人在陽光底下絮絮而談。從這里可以感受到作者更深層是突出人與自然的和諧關(guān)系，而這正是中國傳統(tǒng)文化的核心思想。

這樣的文學(xué)欣賞比起傳統(tǒng)教學(xué)中孤立、機械的分析情景交融的繪畫美要深刻且富有新意得多。其出發(fā)點依然是語言，但與語言積累和文章領(lǐng)會這兩個環(huán)節(jié)的語言分析又有所不同，落腳點是通過對語言內(nèi)部旋律的挖掘和表現(xiàn)力的分析，讓學(xué)生進一步領(lǐng)悟文學(xué)之美。學(xué)生在長期的熏染中，會逐步熱愛語文，并濡染成一種文化風(fēng)度。

（三）欣賞文學(xué)的個性之美

 文學(xué)個性是作家創(chuàng)作個性的標(biāo)志，亦即客觀世界在烙印了作家主觀情感后所反映在文學(xué)作品中的一種相對成熟、穩(wěn)定的創(chuàng)作特色，包括取材、結(jié)構(gòu)、語言、立意等多種元素，猶如詩歌里的豪放、婉約，在散文里，則有雄渾、委婉、諧趣、清新、樸素之類的個性特點。

語文味教學(xué)法不僅注重個性特點的欣賞，更注重形成這一個性的作家心理因素的分析，即作家為什么要借助這樣的語言或意象來表達這樣的情懷。如郁達夫的《故都的秋》和老舍的《濟南的秋天》，同樣是寫秋，為什么呈現(xiàn)出不同的個性特點。如果簡單的說是作家的創(chuàng)作個性使然，是不能真正欣賞其文學(xué)的個性之美的。我們知道，老舍對濟南秋天的那種深入骨髓的摯愛，是源于作家對濟南文化深深的認(rèn)同感和歸屬感；而郁達夫?qū)识嫉淖匀伙L(fēng)物雖然也有一種深深的眷戀，但是，在看起來似乎閑散飄逸的回歸故都的那段生活中，心中有抹不去的失落感，因而筆下故都的秋，自然而然的染上了一層在“清”“靜”之余的“悲涼”的色彩了，這有點古代詩人說的“自古逢秋多寂寥”的意蘊了。

 因此，我們欣賞文學(xué)的個性之美，就要將目光深入到作家內(nèi)心的深處，去聆聽作家的心聲，去感受作家的呼吸。

如程老師教學(xué)《詠雪》，他沒有將文學(xué)欣賞停留在“未若柳絮因風(fēng)起”這個句子的美妙之處，而是透過這個美妙的句子，補充謝道韞的個性品質(zhì)，去欣賞謝道韞的個性之美，為教學(xué)主題的彰顯進一步打下基礎(chǔ)。 

基于這樣的個性分析，自然能明白作者為什么用不一樣的語言，選擇不一樣的材料，融合自己獨特的主觀情感，繼而形成獨有的文學(xué)個性。這樣的教學(xué)不僅有意義，而且更有意思。而讓教學(xué)變得有意思，比有意義更重要。

其實，語文味教學(xué)法的文學(xué)欣賞環(huán)節(jié)還有一個很重要的點，那就是對文本語言的分析。只不過，這種分析，不是將語言剝離出來進行孤立的分析，而是根據(jù)不同的文本、不同的意境、不同的意蘊，采取上面所述的幾個點去分別進行系統(tǒng)綜合的分析，因而文本語言的表現(xiàn)力能夠得到充分的彰顯和把玩，這就是為什么說文學(xué)欣賞是語文味教學(xué)法的美點的道理。

四、散文閱讀教學(xué)中的文化開掘

    所謂文化，是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。^[6]文化也指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。^[7]語文味教學(xué)法所指的文化，則主要指反映一個民族的思維方式、情感方式和行為方式的深層結(jié)構(gòu)。文化開掘環(huán)節(jié)是語文味教學(xué)法的亮點。

（一）重視“有我”

    王榮生認(rèn)為：“散文閱讀教學(xué)，始終在‘這一篇散文里’，要駐足散文里的‘個人化的言說對象’；嚴(yán)防跑到‘外在的言說對象’，演變?yōu)檎務(wù)摗庠诘难哉f對象’的活動。要著眼于主體，觸摸作者的情思；嚴(yán)防滯留在所記敘、描寫的客體，演變?yōu)檎務(wù)撃侨恕⒛鞘?、那景、那物的活動。要關(guān)注作者獨特的情感認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生往‘作者的獨特經(jīng)驗里’走；嚴(yán)防受既成經(jīng)驗的遮蔽，演變?yōu)檎務(wù)摳魇闼姷幕顒印！?sup>[8]語文味教學(xué)法的“有我”從其教學(xué)主題的設(shè)置就可以窺一斑而知全豹。這個教學(xué)主題（文化主題）是從教材中來，融合進教師的生命體驗，因而高于、大于文本主題。在這個主題中，“有我”是占據(jù)非常重要的地位的。這個“有我”是教師借助文本主題把師生對生命的理解融入進去繼而傳達出來，以此來感染師生雙方?！坝形摇辈皇恰白晕摇?，通常涵蓋了對尊重生命的謳歌，對陽剛的贊頌，對人性美的呼喚和傳統(tǒng)文化的繼承等內(nèi)涵。

如程老師教學(xué)《詠雪》，其文化開掘環(huán)節(jié)設(shè)計的問題就是“為什么千古文人都有世說夢”。千古文人最大的特點就是有獨特的個性和特立獨行的精神追求，這是自古以來知識分子的精神品質(zhì)，而這種品質(zhì)在當(dāng)下式微。作為教師，應(yīng)該在教學(xué)中向?qū)W生傳達這一思想。這種思想既是自古以來的文人的獨立人格的體現(xiàn)，也是當(dāng)下知識分子應(yīng)該傳承的優(yōu)良品質(zhì)。程老師在這里借《世說新語》這杯酒澆心中塊壘。

（二）呼喚和諧

 和諧是人類的精神家園，是儒家文化的核心，所謂“天人合一”就是和諧的表現(xiàn)。語文味教學(xué)法在文化開掘中，同樣呼喚和諧的儒家文化。

    有老師教學(xué)《濟南的冬天》，其文化開掘設(shè)計的問題是“老舍在呼喚什么？”老舍通過濟南冬天之美，實際上是在呼喚一種和諧的生活境界。因為老舍對濟南的文化有一種認(rèn)同感，“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給西湖，秋和冬的全賜給了濟南”?！斑@里每一個角落，似乎都存在著一些生命的痕跡；就是一風(fēng)一雨也仿佛含著無限的情意似的。它雖是個大都市，可是還能看到樸素的鄉(xiāng)民，不像上海那樣完全洋化，它似乎真是穩(wěn)立在中國的文化上。一個不以跳舞開香檳為理想的生活的人，到了這里自然會感到一些平淡而可愛的滋味，在這塊厚土上找到自己新生命的契合點?！?sup>[9]這正是中國傳統(tǒng)文人喜歡的人與自然和諧相處的典型。她是老舍這樣的中國傳統(tǒng)文人的精神家園，這是他喜愛濟南冬天的心理原因，更是老舍對農(nóng)業(yè)文明的深情呼喚。

（三）價值推送

語文本身就是一門傳承文化、進行價值觀培養(yǎng)的人文學(xué)科，語文味教學(xué)法注重價值推送，是從文本本身的內(nèi)涵出發(fā)，進行恰當(dāng)?shù)姆治?。這與新課標(biāo)所倡導(dǎo)的的“情感、態(tài)度、價值觀”這一目標(biāo)是一致的。

如程老師教學(xué)《雖有嘉肴》，其文化開掘設(shè)計的問題之一是：“從這篇課文內(nèi)容和語氣看，作者是一個什么樣的形象？”從文章內(nèi)容看，這篇文章的作者和道家不同，道家不僅不提倡學(xué)習(xí)，更不提倡教別人學(xué)習(xí)。他應(yīng)該是剛健有為的儒家形象，因為文本表現(xiàn)的是一種積極有為的人生態(tài)度，不光自己要學(xué)，而且要主動教別人學(xué)，不僅自己要修身，還要齊家、治國、平天下。程老師本人是深受莊子影響的，其逍遙的理想在做學(xué)問的實踐中如影隨形，但其積極而為的人生態(tài)度又是典型的儒家形象。因而其在教學(xué)實踐中，將莊子的“摶扶搖而上者九萬里”的抱負(fù)通過儒家“知其不可為而為之”的精神動力來踐行。

要強調(diào)的是，語文味教學(xué)法提倡在教學(xué)過程中合情（教材之情、學(xué)生之情）、合理地把“一語三文”四個元素給予合適的時間分布，就是平均分布，文化環(huán)節(jié)的時間也不要超過四分之一，反對用文化教學(xué)取代語言、文章、文學(xué)的教學(xué)與賞析。文化環(huán)節(jié)是語文味教學(xué)法的亮點，但這一亮點不能通過形而上學(xué)地過分強調(diào)文化內(nèi)容而忽視語言、文章、文學(xué)的教育來實現(xiàn)。語文味教學(xué)法的文化環(huán)節(jié)是畫龍點睛，是春暖花開，是自然提升同時也是發(fā)人之所未發(fā)、闡人之所未見之見的過程。

【說明：此文在撰寫過程中得到了語文味教學(xué)法創(chuàng)立者程少堂老師的親自指導(dǎo)，特此致謝。】

參考文獻

[1]百度?百科

[2][5]路德慶．中國寫作學(xué)大辭典[M]. 北京: 教育科學(xué)出版社，1994．3，165.

[3]曾祥芹．曾祥芹文選．語文教育學(xué)研究( 下)[M]．北京: 高等教育出版社， 2010．  23-34，60-82.

[4]程少堂.程少堂講語文[M].北京：語文出版社，2008.1.116-118.

[6]現(xiàn)代漢語辭典[M]．北京: 商務(wù)印書館，2005．1427.

[7]辭海[M]．上海: 上海辭書出版社，1989．2379.

[8]王榮生．散文閱讀教學(xué)設(shè)計的原理[J]．山西: 語文教學(xué)通訊B，2012(4)．31-38.

[9]老舍文集[M]．北京: 人民文學(xué)出版社，1980-1991．（來源：百度·百科）

【附一】語文味教學(xué)法之初中散文閱讀教學(xué)常式教學(xué)設(shè)計

老舍在呼喚什么？

——《濟南的冬天》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1.理解文中幾個詞語的意思并學(xué)會運用；

2.理清文章的內(nèi)部脈絡(luò)，借鑒文章謀篇布局的方法；

3.理解文章的主旨，感悟文章所蘊含的情感。

教學(xué)重點

理解文章的主旨

課時安排

一課時

教學(xué)流程

一、語言積累

（一）字詞認(rèn)讀（略）

（二）詞語理解（略）

（三）詞語運用（略）

      運用下面兩組詞語分別寫一句（段）話。

       1.安適     慈善           2.溫晴     空靈

二、文章感受

（一）速讀課文，用兩個關(guān)鍵詞語概括濟南冬天的特點，并簡要分析。

  【說明】先概括出兩個關(guān)鍵詞“溫情”“慈善”；接著分析擬人修辭的作用；然后引申到用寫人的美好品質(zhì)的詞語來寫濟南冬天的特點，說明濟南的冬天這個“天”具備了“人”氣質(zhì)、品質(zhì)，達到一種儒家文化所倡導(dǎo)的“天人合一”的諧和狀態(tài)。為分析文章蘊含的情感打基礎(chǔ)。

（二）朗讀第一段，為什么文章一開頭就進行對比？

   【說明】不僅抓住對比的手法來突出濟南的冬天之可愛；還從文章結(jié)構(gòu)起承轉(zhuǎn)合的角度，引導(dǎo)學(xué)生梳理文章的內(nèi)部脈絡(luò)，作為文章的“起”，是強烈的情感上的認(rèn)同，為全文感情基調(diào)奠定了基礎(chǔ)；更深層的是為分析文章蘊含的情感留下伏筆。

（三）誦讀第三段，文中幾個句子本可以用句號，為什么用分號？

   【說明】用分號，整個語段表意節(jié)奏更為舒緩和優(yōu)雅。用句號語意的連貫性和舒適性被中斷了。為分析文章蘊含的情感做鋪墊。

三、文學(xué)欣賞

（一）誦讀文章第三段。

【說明】通過誦讀，體味這段內(nèi)容在表意上的節(jié)奏感，畫面感，并初步體察其情味。

（二）朗讀下面的文字，比較與原文的表達效果有什么不同？

小山圍著濟南，天氣暖和，這樣濟南人就放心了，并且幻想春天就要來了。即使幻想不能實現(xiàn)，也沒有關(guān)系，因為有不冷的冬天比什么都好。

【說明】不單是掌握運用擬人等修辭增加文章的感染力、表現(xiàn)力，突出喜愛之情。更要明白文本語言和內(nèi)在旋律，都是優(yōu)雅，從容的，雅致而富有情趣。感受到作者更深層是突出人與自然的和諧關(guān)系。

（三）朗讀“雪霽晴巒圖” “空靈山水圖”，感受優(yōu)雅、從容、和諧。

四、文化探究

 老舍在呼喚什么？

  （一）他離開的倫敦是什么樣的倫敦？

  （二）他回歸的濟南是什么樣的濟南？

   【說明】“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士……它似乎真是穩(wěn)立在中國的文化上。他對濟南，有一種深刻的文化上的感知與認(rèn)同。在這塊厚土上找到自己新生命的契合點。這正是中國傳統(tǒng)文人喜歡的人與自然和諧相處的典型。

【小結(jié)】

濟南的冬天之美  

是自然之美

是和諧之美   

是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明之美

是沁人心脾的慈善之美

是中國文化的溫情之美

濟南的冬天像人一樣慈善

濟南的人像冬天一樣溫情

濟南的冬天之美是天人合一之美

——她是老舍這樣的中國傳統(tǒng)文人的精神家園。

這是他喜愛濟南冬天的心理原因，更是老舍對農(nóng)業(yè)文明的深情呼喚。

【作業(yè)】略

【附二】語文味教學(xué)法之初中散文閱讀教學(xué)變式教學(xué)設(shè)計

老舍在呼喚什么？

——《濟南的冬天》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1.理解文中幾個詞語的意思并學(xué)會運用；

2.理解文章的主旨；

3.感悟文章所蘊含的情感。

教學(xué)重點

    感悟文章所蘊含的情感

課時安排

一課時

教學(xué)流程

一、語言積累

（一）字詞認(rèn)讀（略）

（二）詞語理解與運用（略）

（三）朗讀自己喜歡的語句并背誦

二、體味作者蘊含的情感

（一）誦讀“小山搖籃圖”，感受文本蘊含的情感之美

1.誦讀“小山搖籃圖”，讀準(zhǔn)舒緩的節(jié)奏，讀出喜愛的情味

2.賞析情景交融的畫面美

     小山：搖籃

                      人與自然和諧

     人們：微笑    

   3.欣賞富有詩意的情味美

小山/整把濟南圍了個圈兒/只有北邊/缺著點口兒/這一圈小山/在冬天特別可愛/好象是把濟南/放在一個小搖籃里/它們安靜不動地低聲地說/“你們放心吧/這兒準(zhǔn)保暖和”/真的，濟南的人們/在冬天是面上含笑的/他們/一看那些小山/心中便覺得有了著落/有了依靠/他們/由天上看到山上/便不知不覺地想起/明天也許就是春天了吧/這樣的溫暖/今天夜里/山草也許就綠起來了吧/就是這點幻想不能一時實現(xiàn)/他們也并不著急/因為這樣慈善的冬天/干什么還希望別的呢

【說明】換成詩行排列，不增減一字，體會語言的內(nèi)在情味，進一步體會人與自然和諧的關(guān)系，從而感受作者在字里行間所蘊含的對濟南冬天的喜愛之情，以及對中國傳統(tǒng)文化的呼喚。

   4.感受優(yōu)雅舒緩的情態(tài)美

    朗讀下面的文字，比較與原文的表達效果有什么不同？

小山圍著濟南，天氣暖和，這樣濟南人就放心了，并且幻想春天就要來了。即使幻想不能實現(xiàn)，也沒有關(guān)系，因為有不冷的冬天比什么都好。

【說明】明白文本中的語言和內(nèi)在旋律，都是優(yōu)雅，從容的，雅致而富有情趣。不是停留在修辭作用的學(xué)習(xí)上，繼而感受到作者更深層是突出人與自然的和諧關(guān)系。

（二）誦讀“雪霽晴巒圖”“空靈水晶圖”，進一步感受文本蘊含的情感之美

三、小結(jié)

     作者對濟南冬天的喜愛之情，源自對濟南文化的認(rèn)同感和尋找到了心靈的歸屬感。而這正是中國傳統(tǒng)知識分子對以人與自然和諧相處為核心的傳統(tǒng)文化的呼喚。

四、作業(yè)（略）