理想的語(yǔ)文課堂必須關(guān)照的幾個(gè)層面

無(wú)錫市太湖格致中學(xué) 余志明

當(dāng)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)理念紛爭(zhēng)，門(mén)派林立，可謂是云霧繚繞，虛幻玄妙，導(dǎo)致一線的語(yǔ)文教師無(wú)所適從。雖然語(yǔ)文新課改喊了十多年，但語(yǔ)文教學(xué)效益低的局面似乎并沒(méi)有什么大的改觀，整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教壇仍在痛苦地經(jīng)受著種種“非語(yǔ)文”和“去語(yǔ)文”因素的折騰。

一、語(yǔ)文教學(xué)失真低效的癥結(jié)在哪里？

我以為，教師文本解讀能力的弱化、課堂教學(xué)的應(yīng)試化、求異化是語(yǔ)文教學(xué)失真低效的最大癥結(jié)。

1．文本解讀能力的弱化

作為語(yǔ)文教師一定要有對(duì)文本“硬讀”的功夫，就是不依賴教參，逼著自己在文本中捕捉文本本身呈現(xiàn)的文字內(nèi)涵以及作者的本意，在自身人生閱歷的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的情感體驗(yàn)，建立對(duì)文本的理解。畢竟，文本的好多意蘊(yùn)是只可意會(huì)不可言傳的，更不是讀者可以硬塞進(jìn)去的。

例如：在解讀史鐵生的《秋天的懷念》一文時(shí)，大部分老師對(duì)文中的四處省略號(hào)的解讀都忽略了，而這四處省略號(hào)正是教學(xué)這篇散文的關(guān)鍵之所在。

第一處：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”這里的省略號(hào)表示重復(fù)語(yǔ)言的省略。指導(dǎo)朗讀時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生帶點(diǎn)哭腔為好。

第二處：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時(shí)候最?lèi)?ài)吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?？你偏說(shuō)那楊樹(shù)花是毛毛蟲(chóng)，跑著，一腳踩扁一個(gè)……”她忽然不說(shuō)了。這里的省略號(hào)，一方面表達(dá)了母親過(guò)分的快樂(lè)，另一方面更表現(xiàn)了母親對(duì)我的愛(ài)已經(jīng)無(wú)所不在，竟然在說(shuō)話方面的用詞都注意到了。指導(dǎo)朗讀時(shí)要讓學(xué)生帶著高興的語(yǔ)氣讀出話說(shuō)一半突然停止的感覺(jué)。

第三處: “我那生病的兒子，還有那個(gè)未成年的女兒……”這里的省略號(hào)表示話未說(shuō)完。這既是母親臨終前的牽掛，更是母親對(duì)鄰居們的重托，從而更體現(xiàn)出了母愛(ài)的偉大。因此，指導(dǎo)朗讀時(shí)，要讓學(xué)生讀出母親心事重重、臨終托孤時(shí)請(qǐng)求的語(yǔ)氣。

第四處：“我倆在一塊兒，要好好兒活……”這里的省略號(hào)表示語(yǔ)意未盡。既是我和妹妹對(duì)母親的深深懷念，更表示出我和妹妹懂得了母親話語(yǔ)的深意。指導(dǎo)朗讀時(shí)，要讓學(xué)生讀出作者堅(jiān)定的態(tài)度來(lái)。

這幾處被一般老師忽略了的省略號(hào)的解讀到位了，教師就完全可以設(shè)計(jì)一些學(xué)生的朗讀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生深入體悟人物的心情。

所以，語(yǔ)文教師的“硬讀”功夫很重要，但現(xiàn)實(shí)情況又如何呢？有多少老師能不唯教參，靜下心來(lái)自己去研讀文本，去查找閱讀與文本有關(guān)的資料呢？

2.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)度的求異化

說(shuō)起教改，恐怕這幾十年來(lái)最熱鬧的就是我們的語(yǔ)文學(xué)科了，你是“詩(shī)意語(yǔ)文”，他是“綠色語(yǔ)文”，我是“生本語(yǔ)文”，還有“生命語(yǔ)文”、“生態(tài)語(yǔ)文”、“草根語(yǔ)文”，更好玩的是還有“文化語(yǔ)文”“綠色生態(tài)語(yǔ)文”……這么多的語(yǔ)文讓人很是糊涂，是不是加上了這樣那樣的定語(yǔ)，你的語(yǔ)文就與別人的語(yǔ)文不一樣了？考其實(shí)質(zhì)，都是在貼招搖的標(biāo)識(shí)，炒“創(chuàng)新”的陳貨。

面對(duì)浮躁的教育生態(tài)，我們語(yǔ)文人能做的就是沉靜下來(lái)，回歸語(yǔ)文的本源，靜心研究語(yǔ)文教育的規(guī)律。但是，在功利面前，我們的有些語(yǔ)文人為了沽名釣譽(yù)，有違語(yǔ)文的本質(zhì)，過(guò)度的去追求語(yǔ)文教學(xué)的異化，這不僅誤導(dǎo)了一大批虔誠(chéng)的崇拜者，更害了我們的學(xué)生。

前幾天，看到了這樣一則關(guān)于《背影》的教學(xué)設(shè)計(jì)：

課前準(zhǔn)備：學(xué)生和家長(zhǎng)共同書(shū)寫(xiě)《背影》讀后感。

課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)：純粹的讀與看。

第一步——挑選最動(dòng)人的讀后感，由撰寫(xiě)者的孩子親自朗讀。

第二步：重讀“望父買(mǎi)橘”，加深對(duì)這一部分文字的領(lǐng)悟。

第三步：播放歌曲，同時(shí)，教師把家長(zhǎng)近一萬(wàn)字的讀后感印發(fā)給學(xué)生，預(yù)留二十分鐘讓孩子們閱讀。

該教學(xué)設(shè)計(jì)的作者是這樣闡述設(shè)計(jì)理念的。“這一課的教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生、家長(zhǎng)與文本的深層對(duì)話為媒介，啟動(dòng)了文本與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話，也啟動(dòng)了一家三代人的情感對(duì)話。學(xué)生經(jīng)歷了一次豐富而深刻的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)，相信在每一篇真情流露的讀后感中，學(xué)生都會(huì)對(duì)父親群體的生命價(jià)值產(chǎn)生更崇高的認(rèn)知?！?/p>

看了這個(gè)教師的設(shè)計(jì)闡述，我除了佩服他的求異能力外，更多的是無(wú)奈和痛心。試想一下：“家長(zhǎng)與文本的深層對(duì)話”與我們學(xué)生閱讀《背影》有什么關(guān)系？讓學(xué)生讀自己父親的讀后感，這是在上班會(huì)課還是在上語(yǔ)文課？教者說(shuō)“學(xué)生經(jīng)歷了一次豐富而深刻的情感體驗(yàn)和生命體驗(yàn)”，可學(xué)生不是從《背影》這一文本中得到的生命體驗(yàn)，而是從父親的讀后感中得來(lái)的體驗(yàn)，這是不是偏移了上課的主體？

這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，是不是讓語(yǔ)文課堂真正地變?yōu)榱恕敖烫谩绷?。為此，?yán)華銀老師曾言辭激烈的批評(píng)過(guò)這樣的課堂，他說(shuō)：“如今的教材和課堂被思想、品德、社會(huì)、生命等各類(lèi)教育主題強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)，使不少語(yǔ)文課堂真正變成了‘教堂’。學(xué)生知識(shí)的獲得、能力的提升、思維的變化，似乎已不在教師的考慮之中。這樣的教學(xué)，讓語(yǔ)文陷入了玄學(xué)和不可知論，課堂變成了謎語(yǔ)的世界，真正關(guān)乎語(yǔ)文的教學(xué)已不見(jiàn)蹤跡?！?/p>

《背影》是經(jīng)典的散文，它的教學(xué)內(nèi)容怎么確定總得有依據(jù)，而不能隨意生發(fā)，肆意拓展，上述的這則《背影》設(shè)計(jì)有多少語(yǔ)文的價(jià)值呢？

仔細(xì)分析，我們可以清楚地知道老師之所以這么教學(xué)《背影》，純粹是為了標(biāo)新立異，追求教學(xué)創(chuàng)意，殊不知，創(chuàng)意不等于舍棄語(yǔ)文課程的本質(zhì)，否則越有創(chuàng)意，離我們的語(yǔ)文就越遠(yuǎn)。

3.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)度的應(yīng)試化

當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)似乎完全成了考試的語(yǔ)文，為了對(duì)付中考，有些老師從初一開(kāi)始就進(jìn)行中考模擬訓(xùn)練，沒(méi)有學(xué)習(xí)的過(guò)程，只有練習(xí)和題目，語(yǔ)文變成了徹頭徹尾的考試語(yǔ)文。

有許多教師會(huì)問(wèn)：難道學(xué)生能不考試嗎？能不中考嗎？學(xué)生肯定要考試，但我們是否也應(yīng)該站在學(xué)生的角度想一想，語(yǔ)文素養(yǎng)難道是靠做練習(xí)做出來(lái)的嗎？

說(shuō)實(shí)話，如果是對(duì)照考試來(lái)搞語(yǔ)文教學(xué)，哪里用得著搞三年，只需一年就可以應(yīng)付中考了，再多折騰兩年應(yīng)試效果可能會(huì)更不理想。所以，我們要遵循語(yǔ)文教育規(guī)律，研究語(yǔ)文的教法和學(xué)生的學(xué)法，讓學(xué)生有趣、自主地活學(xué)活記。

比如董旭午老師在講烘托、襯托等寫(xiě)作手法時(shí)，就采用了“回歸生活和語(yǔ)用現(xiàn)場(chǎng)舉例講解”的方法。他舉了一個(gè)例子：娶媳婦放鞭炮是烘托，找一對(duì)伴郎伴娘就是襯托，因?yàn)楹嫱兄皇菫榱虽秩練夥眨壳楦械?。如果伴郎伴娘也打扮成了新郎新娘的樣子，那就不叫伴郎伴娘了，那就?yīng)該是辦婚禮的兩家進(jìn)行對(duì)比，看看到底誰(shuí)家辦得更氣派了。襯托有主次，一切都為了襯托主；對(duì)比則不講主次，只講對(duì)比雙方誰(shuí)更怎么樣。

董老師的教法可謂是生動(dòng)有趣，那是因?yàn)樗J(rèn)真研究教法的結(jié)果。我反對(duì)過(guò)度死考死練，但我絕不反對(duì)適度的考測(cè)和總結(jié)?？荚嚨摹皻埧帷蔽覀儫o(wú)法回避，關(guān)鍵是我們要用什么樣的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行考練。我認(rèn)為講評(píng)試卷時(shí)老師不僅僅要給予答題方法的指導(dǎo)，更要自覺(jué)地把閱讀試題的講評(píng)作為課堂教學(xué)的延伸，像課堂教學(xué)那樣指導(dǎo)學(xué)生自主提煉出試題中閱讀文本的人文內(nèi)涵，使考試轉(zhuǎn)化為學(xué)生的一種閱讀積累，真正達(dá)到一種“痛并快樂(lè)地提升著”的歷練境界。

二、理想語(yǔ)文課堂的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么？

《新課標(biāo)》是這樣描述語(yǔ)文課程性質(zhì)的：語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)了。

《新課標(biāo)》已經(jīng)非常明確的界定了我們語(yǔ)文教學(xué)的方向，就是以語(yǔ)用為目標(biāo)。所謂語(yǔ)用，即語(yǔ)言文字運(yùn)用。

語(yǔ)文出版社王旭明社長(zhǎng)是這樣總結(jié)真語(yǔ)文的基本要求的：以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的。

所以，語(yǔ)用能力，是語(yǔ)文教育目標(biāo)的核心；語(yǔ)用知識(shí)，是語(yǔ)文課程的主體內(nèi)容；語(yǔ)用實(shí)踐，是語(yǔ)文能力培養(yǎng)的途徑。

我們不妨再看《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的這樣一段話：語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。

這段文字，也非常清楚地點(diǎn)明了語(yǔ)文的性質(zhì)——實(shí)踐性、語(yǔ)文的目的——培養(yǎng)實(shí)踐能力、以及語(yǔ)文教學(xué)的方法——語(yǔ)文實(shí)踐。

三、理想的語(yǔ)文課堂必須關(guān)照的幾個(gè)層面

通過(guò)以上分析，我以為理想的語(yǔ)文課堂教學(xué)必須關(guān)照三個(gè)層面：以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，遵循文體特征進(jìn)行教學(xué)。

1．以語(yǔ)言為核心

什么是以語(yǔ)言為核心？即一切教學(xué)活動(dòng)要充分體現(xiàn)語(yǔ)言元素，要緊緊圍繞語(yǔ)言訓(xùn)練展開(kāi)。具體表現(xiàn)為語(yǔ)言解讀、語(yǔ)言品味、語(yǔ)言積累、語(yǔ)言運(yùn)用等。即使有其他的教學(xué)安排，也必須是為這些語(yǔ)言活動(dòng)服務(wù)的。

例如，在講授《秋天的懷念》一文時(shí)，有一個(gè)老師設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)品味語(yǔ)言的教學(xué)環(huán)節(jié)：

出示課件：母親撲過(guò)來(lái)抓住我的手，忍住哭聲說(shuō)：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”

（1）“撲”——母親“撲”下去的會(huì)是什么呢？

【明確】死的念頭。帶著理解讀母親的那句話。

（2）“抓“——母親“抓”住的僅僅是我的手嗎？

【明確】母親抓住的是我想要死的念頭，她想抓住我，怕我輕生。帶著理解再讀母親的那句話。

（3）請(qǐng)?jiān)僮x這句話，看看母親“忍”住的究竟是什么？

【明確】

①自己的病痛。

②兒子的脾氣（賞析三處“悄悄”，分別體現(xiàn)出母親的細(xì)心、耐心、小心。）

③兒子的病痛帶來(lái)的打擊。

（4）你們覺(jué)得母親所說(shuō)的“好好活”應(yīng)該是怎樣的“活”？

（5）你們覺(jué)得作者有沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)“好好活”這三字的真正內(nèi)涵，請(qǐng)讀出相關(guān)句子。

這個(gè)老師的教學(xué)設(shè)計(jì)，可以說(shuō)就是圍繞母親的“忍”和“好好活”展開(kāi)的，所有的教學(xué)活動(dòng)都是圍繞語(yǔ)言的品味欣賞展開(kāi)的，這就是一節(jié)實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文課。

2．以語(yǔ)文活動(dòng)為主體

課堂教學(xué)是一個(gè)流動(dòng)的過(guò)程，它是由一個(gè)個(gè)教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)組成的。事實(shí)上，現(xiàn)在很多的語(yǔ)文課堂不是由教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)組成的，而是內(nèi)容的堆積、問(wèn)答的羅列、形式的呈現(xiàn)、概念的演繹和結(jié)論的傳遞，甚至就是一個(gè)個(gè)題目和一個(gè)個(gè)答案組成的一堂課。從課堂教學(xué)的基本要求看，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須由語(yǔ)文活動(dòng)組成。

什么是語(yǔ)文活動(dòng)？首先應(yīng)該是語(yǔ)文的活動(dòng)，而不是其他的活動(dòng)。語(yǔ)文的活動(dòng)，就應(yīng)該是以語(yǔ)言為核心的活動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)應(yīng)該是基本形式，但很多語(yǔ)文課卻把大量時(shí)間花在其他活動(dòng)上。比如教學(xué)《木蘭詩(shī)》就欣賞美國(guó)電影《花木蘭》，教學(xué)《蘇州園林》就成了蘇州風(fēng)情展，教學(xué)《皇帝的新裝》，還要讓學(xué)生表演一下現(xiàn)場(chǎng)情景……很顯然，這些做法都不是語(yǔ)文的活動(dòng)，或者說(shuō)主要不是語(yǔ)文的活動(dòng)。

研讀余映潮老師的課例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)余老師的課堂基本都是通過(guò)精心的活動(dòng)設(shè)計(jì)來(lái)推進(jìn)教學(xué)的。比如，余映潮老師執(zhí)教的《濟(jì)南的冬天》一課，全課精心設(shè)計(jì)了兩次學(xué)生的活動(dòng)。

第一次活動(dòng)：閱讀課文，看“溫晴”“寶地”“奇跡”“有山有水”“慈善的”“理想的境界”這六個(gè)詞和短語(yǔ)中哪一個(gè)最適合于概括濟(jì)南的冬天的特點(diǎn)？

第二次活動(dòng)：美段細(xì)讀——品讀“最妙的是下點(diǎn)小雪呀”一段。教師共設(shè)計(jì)了5道題，1道必做題，4道選做題。分別是，必做題：說(shuō)說(shuō)你發(fā)現(xiàn)的這段在表達(dá)上的一個(gè)美妙之處。選做題：1.對(duì)這段文字進(jìn)行詩(shī)意的“畫(huà)面命名”。2.劃出像線索一樣貫穿全段的一個(gè)字。3.說(shuō)說(shuō)“頂”“鑲”為什么用得好？4.品析“帶水紋的花衣”的表達(dá)之妙。

一堂課通過(guò)兩次學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)不僅使學(xué)生總體上把握了文意，理解了老舍筆下濟(jì)南冬天的“溫晴”的特征，更訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀審美和語(yǔ)言表達(dá)能力，真正實(shí)現(xiàn)了余老師所提出的“教學(xué)思路清晰，提問(wèn)精粹實(shí)在，品讀細(xì)膩深入，學(xué)生活動(dòng)充分，課堂積累豐富”的語(yǔ)文課堂的完美境界。

3．按文體的特征進(jìn)行有效教學(xué)

紀(jì)伯倫有詩(shī)句云：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)?！碑?dāng)前，我們的語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)已經(jīng)在應(yīng)試化、技術(shù)化、功利化的道路上走得太遠(yuǎn)了。所以，黃厚江老師提出：要回到語(yǔ)文的原點(diǎn)，重新審視，重新出發(fā)。

找尋原點(diǎn)，從原點(diǎn)出發(fā)，就是探尋語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。其實(shí)，每一種體裁的文章都有其特有的特征和內(nèi)在的教學(xué)規(guī)律，抓住了特征也就找到了課堂教學(xué)的路徑。

例如古詩(shī)詞教學(xué)。古詩(shī)詞概括起來(lái)有四個(gè)特質(zhì)：意境美、情感美、建筑美、音韻美。弄清了古詩(shī)詞的基本特質(zhì)，也就明白了古詩(shī)詞的教學(xué)內(nèi)容指向。那就是帶領(lǐng)學(xué)生去鑒賞古詩(shī)詞的意境美、情感美、建筑美、音韻美。美學(xué)家朱光潛主張：“無(wú)論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)出一種詩(shī)的境界?！币虼?，“入境”應(yīng)是古詩(shī)詞鑒賞活動(dòng)的核心，讀者鑒賞詩(shī)歌是一個(gè)透過(guò)意象來(lái)進(jìn)入意境以還原詩(shī)人審美體驗(yàn)的過(guò)程。因此，鑒賞古詩(shī)詞應(yīng)該遵循古詩(shī)詞的特質(zhì)，按照“誦讀——入境——涵詠”的路徑進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，從而達(dá)到有效鑒賞的目標(biāo)。

再比如文言文教學(xué)。從語(yǔ)言的特性角度來(lái)看，王力在《中國(guó)語(yǔ)法理論》中說(shuō)：西洋的語(yǔ)言是法治的，中國(guó)的語(yǔ)言是人治的。唯其是“人治”的，所以必須重視人的體味、領(lǐng)悟。因此，我們的文言文教學(xué)就不能將字詞孤立地從具體的篇、章中找出來(lái)單獨(dú)解釋?zhuān)墙^對(duì)不能脫離具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)的。鑒于此，初中的文言文教學(xué)應(yīng)該是：以“文”帶“言”，“言”“文”結(jié)合，從而達(dá)到傳統(tǒng)文化傳承的目的。所謂的“言文結(jié)合”我的理解是指疏通字義時(shí)，是從篇章閱讀的角度推敲語(yǔ)詞的語(yǔ)境義；分析篇章時(shí)，著眼于篇章的整合，又與具體的語(yǔ)詞理解相結(jié)合，在理解中賞評(píng)，在賞評(píng)中理解，這樣，“言”和“文”之間就有了多個(gè)來(lái)回，言文貫通，自然就養(yǎng)成了實(shí)而活的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。黃厚江老師的《黔之驢》課例就是最好的明證。

我們每個(gè)人在出生的時(shí)候都是原創(chuàng)，但可悲的是我們很多人漸漸地卻都成了盜版。在語(yǔ)文教學(xué)上，“色彩紛呈”的教學(xué)理念我們完全可以兼容并蓄，但遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律才是第一要?jiǎng)?wù)。語(yǔ)文就是語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)文教學(xué)，讓我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中致力“平淡中見(jiàn)功底，簡(jiǎn)單中見(jiàn)神奇，扎實(shí)中見(jiàn)智慧”，讓我們的語(yǔ)文教學(xué)真正走向“返璞歸真”，真正走向有效高效。