晉朝之前，中國最著名的正牌神醫(yī)非扁鵲（秦越人）、倉公（淳于意）、董奉、華佗、張仲景五位莫屬。神醫(yī)往往被獲救的病人視為再生父母，實(shí)際上，他們與死神掰腕子，以樂觀的態(tài)度去看，也只有不到三成的勝算。

  神醫(yī)屈指可數(shù)，扁鵲的表現(xiàn)尤其搶鏡，他留下不少傳奇故事。

  中醫(yī)治病，望聞問切是基本功。在《韓非子·喻老》中，扁鵲的洞察力十分驚人。他寓居蔡國，在宮中行走，發(fā)現(xiàn)蔡桓侯的病情一天天加重，便一而再，再而三地提醒對(duì)方要趕緊治療，否則后果不堪設(shè)想。然而蔡桓侯諱疾忌醫(yī)，竟懷疑扁鵲夸大其詞，是想撈取厚利。過了一段日子，蔡桓侯病入膏肓，扁鵲自知回天乏術(shù)，趕緊逃出蔡國，他可不干那種把死馬當(dāng)活馬醫(yī)的蠢事。這就證明，扁鵲所言不虛，他并沒有起死回生的能力。

  扁鵲認(rèn)為，良醫(yī)懸壺濟(jì)世，若想妙手回春，就必須具備兩個(gè)先決條件：一是病情要發(fā)現(xiàn)得早，二是病人要配合得好。然而世間的疾病繁多，治療的方法有限，所以神醫(yī)也會(huì)聲明“六不治”：“驕恣不論于理，一不治也；輕身重財(cái)，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫(yī)，六不治也?！绷哂衅湟?，就已難于措手，而某些病人身兼數(shù)項(xiàng)，蒙著頭往死路上狂奔，縱然世間一百個(gè)神醫(yī)趕來會(huì)診，也注定救不了他們的小命或老命。

  扁鵲精通醫(yī)術(shù)，善治疑難雜癥，無論在哪兒，病人都對(duì)他感恩戴德，視若神明。但他的天才使一些居心不良的庸醫(yī)惱羞成怒，秦國的太醫(yī)令李醯見識(shí)了扁鵲的高超醫(yī)術(shù)之后，自愧不如，竟然妒火中燒，派人刺殺了扁鵲。

  疾病難治，人心更難治。李醯患“妒賢病”而行兇，肯定無藥可醫(yī)。對(duì)照扁鵲的“六不治”，我們應(yīng)該反?。鹤约旱纳硇呐c“驕恣不論于理”“輕身重財(cái)”“衣食不能適”“陰陽并，藏氣不定”“形羸不能服藥”和“信巫不信醫(yī)”有沒有瓜葛？諱疾忌醫(yī)的人，又到了“六不治”的絕境，就算他們“有幸”找到所謂的“神醫(yī)”，也絕對(duì)不會(huì)巧遇起死回生的奇跡。

  【《光明日?qǐng)?bào)》7月24日】