如何走向強(qiáng)大自我
作者: 南京郵電大學(xué) 楚亮

觀中國(guó)哲學(xué)史，王守仁“心學(xué)”創(chuàng)最高。它是個(gè)有內(nèi)心向外界拓寬的哲學(xué)。人只有內(nèi)心的修煉到達(dá)一定高度，才能認(rèn)透世界。在王守仁看來(lái)，心靈就像湖面，當(dāng)你風(fēng)平浪靜時(shí)，才能看到更加真實(shí)的世界，才能明察秋毫，以辯萬(wàn)物。朱熹的“理學(xué)”，把“理”作為最高的哲學(xué)范疇，通過(guò)格物來(lái)明理，是一個(gè)格物的過(guò)程。當(dāng)王守仁“格竹子”七天七夜，大病一場(chǎng)而無(wú)任何感化，最終他在龍場(chǎng)悟道，終于覺(jué)解。

孔子說(shuō)：物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！拔锔瘛?，“知至”，“意誠(chéng)”，“心正”，這些都是修身的必備功夫。朱熹是完全的按照孔子的路標(biāo)前行，而王守仁將“心”提到了路標(biāo)的起點(diǎn)。不管他們的起點(diǎn)怎么樣，他們的根本是“在一個(gè)人的發(fā)展軌跡中，如何看待心靈和世界的撞擊和融合，最終達(dá)到大化”。他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是人的發(fā)展是一個(gè)不斷由內(nèi)到外的拓寬過(guò)程，當(dāng)你向外拓寬越廣，你對(duì)世界的影響就越大，即孔子說(shuō)的：“修身，齊家，治國(guó)，平天下?！?/span>

在我看來(lái)，人生活在兩個(gè)世界，周?chē)默F(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界和自身內(nèi)心的世界。人的一切活動(dòng)幾乎都和“心”相關(guān)，而人必須存在于周?chē)攸c(diǎn)的環(huán)境中，影響周?chē)沫h(huán)境又受周?chē)h(huán)境的制約。我們生活在這兩個(gè)世界的碰撞與融合中?？赡芪覀冎?chē)沫h(huán)境是困境，但我們內(nèi)心淡然，充滿(mǎn)相信，可能我們強(qiáng)大的內(nèi)心最終戰(zhàn)勝困境而走向一個(gè)喜悅的環(huán)境?？赡芪覀兊沫h(huán)境很樂(lè)觀，但我們內(nèi)心脆弱，狂躁，可能我們最終面臨很多的困境。從這條路徑出發(fā)，我們只有保持一份淡然的心境，讓自己的心靈強(qiáng)大而不摧，才能在現(xiàn)實(shí)的撞擊中不斷前進(jìn)，用強(qiáng)大的內(nèi)心來(lái)和更大的周?chē)h(huán)境發(fā)生作用，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人生命價(jià)值的體現(xiàn)。所以孔子說(shuō)：修身，齊家，治國(guó)，平天下。真的說(shuō)的太準(zhǔn)確了。這是個(gè)人價(jià)值幾個(gè)不同層次的體現(xiàn)，體現(xiàn)了個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中不斷和周?chē)h(huán)境產(chǎn)生更大層次的影響。

人生活在兩個(gè)世界，周?chē)默F(xiàn)實(shí)物質(zhì)世界和自身內(nèi)心的世界，而人是在這兩個(gè)世1界的碰撞與融合中求生存和發(fā)展。在今天浮躁的時(shí)候中，我們更要保持內(nèi)心的淡然，不以物喜，不以己悲，時(shí)刻讓自己的心靈保持寧?kù)o而飽和，才能提高我們的生存境界。不管我們處于什么環(huán)境中，我們首先要?dú)v練一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，只有內(nèi)心的強(qiáng)大，我們才能穩(wěn)得住而走向更加強(qiáng)大的自己。