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【茶余飯后】 說說城隍這個人
據(jù)說，河南盧氏的城隍廟在全國算得上是保存較為完好的一所廟宇。該廟宇位于縣城西街大廟巷內(nèi)，前幾年，經(jīng)過幾次捐款修繕，增加了不少塑像，我也是捐款者之一。 昨天，妻與同事路過城隍廟，見有燒香者，便走了進(jìn)去，和賣香的說起晚上經(jīng)常做夢遇鬼之事，賣香人說能破，讓她晚上到廟里去燒香、禱告。晚上7時左右，妻非要我陪同前往。說實(shí)話，我是不太相信此類事情的，怕前去后不慎褻瀆神靈，壞了妻的誠心，只是迫于無奈，勉強(qiáng)前往。 賣香火的是一位40歲左右的中年婦女，自述為本縣五里川人。妻在她的指導(dǎo)下，燒了兩柱香和一些五色紙品，20元香火錢。今天早上我問妻昨晚是否做夢，她說，前幾天天天晚上做夢，昨晚一個夢也沒做，城隍真是太靈了，我相信那一定是她的心理作用?？蛇@一去，卻讓我對城隍有了濃厚的興趣。過去我只知道城隍就是管城市的神，但他叫什么，什么時代人卻一概不知，今天查了大量資料，才對城隍有了一個大致的了解。 城隍并不是一個確定的人的化身，不同時代有不同的象征。城乃裝載百姓的地方，隍?yàn)闊o水之城池（有說是無水的城壕），城隍合一指得仍是城池，是地名而非人名。 祭祀城隍神，有始于堯，始于漢，始于三國等各種說法，但均無文字記載，有文字記載的見于南北朝《北齊書.慕容儼傳》。書里講了一個故事，說北齊文宣帝天保六年（公元555年），郢城被南朝梁軍包圍，形勢危急，無計可破，士卒告訴慕將軍說城內(nèi)有一廟宇供有城隍神，當(dāng)?shù)毓倮?、百姓?jīng)常前往祈禱，每每靈驗(yàn)。于是慕容儼就帶領(lǐng)士卒前往祈請，不一會，刮起了大風(fēng)，護(hù)城河欣起了大浪，沖斷了敵軍的攔截網(wǎng)，敵軍得破。 唐代的時候，祭祀城隍神的活動已較為盛行。吳地每州縣皆有城隍神。地方官吏和當(dāng)時很多名人都為城隍撰寫過祭文，還有“城隍廟記”，“賽城隍詩”等。人們每遇“水旱疾疫必禱焉”。 五代十國時期，城隍還有了封號，如：杭州的城隍被封為順義保寧王，湖州的城隍被封為阜俗安成王，蒙州城隍被封為靈感王等。 宋代城隍神信仰納入了國家祀典。 元朝繼承宋的祀典。元世祖建大都，大都內(nèi)立有城隍神廟，設(shè)像而祠之，封為佑圣王。元文宗天歷二年（公元1329年），加封大都的城隍神為護(hù)國保寧王，封其夫人為護(hù)國保寧王妃。元余闕《安慶城隍顯忠靈佑王碑》記：“今自天子都邑，下逮郡縣，至于山夷海嶠、荒墟左里之內(nèi)，無不有祠。” 明代時城隍神信仰到了極盛。洪武二年，封京都的城隍?yàn)槌刑扈b國司民升福明靈王，開封、臨濠、太平、和州、滁州的城隍也被封了王，為正一品，各府的城隍被封為鑒察司民威靈公，為正二品，州封為靈佑侯，正三品，縣封為顯佑伯，正四品，并配有相應(yīng)的袞章冕旒。洪武三年，又定廟制，府州縣城隍廟與各地官署正衙高廣相當(dāng)。每年的仲秋要祭都城隍神，“國有大事則告”。府州縣的新官到任，必須先住到城隍廟里齋戒，與神起誓，讓城隍在冥中幫助司民命，并監(jiān)督自己做官。 清代也祭祀城隍神?；旧铣欣^明制，每年仲秋時祭祀都城的城隍神。北京、沈陽二都均有城隍廟。為三等群祀之一。每月的初一、十五到都城隍廟上香，二跪六拜。 從隋唐開始，逐漸把“正人直臣”或者認(rèn)為是有功于民的人作為城隍神。紀(jì)信、灌嬰、周苛、英布、范增、蕭何、姚弋仲、龐玉、焦明、屈坦、應(yīng)智頊等均被稱作不同地區(qū)的城隍神。明清時杭州城隍周新、上海城隍秦裕伯是城隍神中較著名的。 民間最初祭祀城隍是作為城池、地方的保護(hù)神，稍后人們又奉城隍?yàn)橹鞴荜幩沮ぜ纳?，明代的《太上老君說城隍感應(yīng)消災(zāi)集福妙經(jīng)》把城隍的職責(zé)歸結(jié)為：代天理物、剪惡除兇、護(hù)國安邦、普降甘澤、判定生死、賜人福壽。道書《諸神圣誕日玉匣記等集》中以五月十一日做為都城隍的圣誕日，該日城隍廟里要舉行重大祭祀活動。 2006年11月2日
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