有很多形容教師的詞匯，都是從教師職業(yè)的某個(gè)角度去詮釋的，想想看似乎都有道理，但仔細(xì)去琢磨，似乎又不那么準(zhǔn)確。說到底，教師就是教師，是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，教師和學(xué)生是一對(duì)相互依賴的生命，是互相影響的伙伴，是一對(duì)共同成長的朋友。

教師蹲著，就像一堵墻，為學(xué)生遮擋抗風(fēng)暴雨；

教師彎下腰來，就像一座橋，引領(lǐng)學(xué)生走向智慧的彼岸；

教師挺直腰板兒，就像一把梯子，為學(xué)生攀登科學(xué)高峰夯實(shí)基礎(chǔ)。

要擔(dān)當(dāng)起教師的使命和責(zé)任，其實(shí)并不容易，特別是在這物欲橫流的世界里。吳非老師的《不跪著教書》一書告訴我們，只有挺直腰板兒，做一個(gè)站直了的人，一個(gè)大寫的人，才能夠真正引領(lǐng)學(xué)生的健康成長，讓學(xué)生銘記在心。一個(gè)教師，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面不斷修煉自己。

1．要善于獨(dú)立思考

前兩天閱讀博友“甲秀評(píng)論”的博文，他對(duì)“墓志銘”、“七月流火”、“升遷”等詞匯的解讀讓我眼睛一亮。這些平常都在使用的詞匯，其本意往往和我們所理解的并不一致，但以訛傳訛，常被用在并不恰當(dāng)?shù)牡胤剑苌儆腥颂岢鲆蓡?。之所以這樣，是因?yàn)槲覀兤綍r(shí)根本沒有養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，總是人云亦云。

國人缺乏獨(dú)立思考的習(xí)慣，或許與我們的文化傳統(tǒng)有著直接的關(guān)系。長期以來的威權(quán)統(tǒng)治，受傷害最大的就是那些有思想的人。從秦始皇時(shí)期的焚書坑儒，一直到文革期間的武力批斗，抄家焚書，但凡有獨(dú)立思考、有自己思想的人，總是會(huì)在一次次的運(yùn)動(dòng)中受到?jīng)_擊，甚至付出生命的代價(jià)。反而是那些精神的侏儒，從中找到了生存的法則。無論是過去還是現(xiàn)在，“總是只有很少的人能成為真正的思想者，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人沒能從精神上獲得解放，不知道自己可以站立起來?！蔽覀兌枷Ｍ袊軌驈?qiáng)大起來，在世界舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用，看來只有“到了真正沒有了奴隸的那一天，才會(huì)真正強(qiáng)大并自立于世界民族之林?！?/p>

要讓國人養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，教育的責(zé)任重大。這其中，教師的以身示范尤為重要。吳非說：如果教師沒有獨(dú)立思考精神，他的學(xué)生就很難有獨(dú)立思考的意識(shí)。面對(duì)一本教參，他不敢說‘不’；面對(duì)外行領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤指責(zé)，他會(huì)立刻匍匐在地。教師喪失了獨(dú)立思考精神乃至喪失了尊嚴(yán)，能靠他去‘立人’嗎？”

從某種意義上說，獨(dú)立思考是人的一種本能。人從來到這個(gè)世上開始，就開始用自己的各種感官來感知世界，并通過自己的獨(dú)立思考來拼湊出世界的模樣。在孩童時(shí)期，每個(gè)人腦海中的世界都是五彩繽紛、各不相同的，有非常鮮明的個(gè)性特征。教育最善于做的事情，往往不是呵護(hù)孩子的獨(dú)立思考能力，培養(yǎng)他獨(dú)立思考的習(xí)慣，而是從社會(huì)規(guī)范、課程標(biāo)準(zhǔn)的角度讓他們由獨(dú)立思考轉(zhuǎn)向社會(huì)共識(shí)，每天被標(biāo)準(zhǔn)答案、統(tǒng)一要求所約束，最終成為一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)件，被推向社會(huì)。在這個(gè)過程中，作為個(gè)體的“人”不見了，獨(dú)立的思想不見了，人的尊嚴(yán)喪失了。學(xué)校，往往是讓人失敗的地方，這樣的話語雖然難聽，但事實(shí)就是如此。

在這個(gè)知識(shí)爆炸、職業(yè)更替日趨頻繁的時(shí)代，僅靠學(xué)校所教的那些知識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生一生的需求。讓學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的能力，能夠在面對(duì)社會(huì)和科技的新變化時(shí)及時(shí)把握機(jī)會(huì)，就顯得非常重要。終身學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)，就是獨(dú)立思考的精神，這是需要在平時(shí)的教育教學(xué)過程中日積月累地培養(yǎng)起來的。

學(xué)生喜歡的教師，是那些具有獨(dú)立思考能力的教師。教師自己不迷信專家、不迷信書本，能夠在教學(xué)中提出對(duì)所學(xué)內(nèi)容的新見解，往往能啟發(fā)學(xué)生更多的思考。而這樣的思考通過師生之間的互相傳遞和思維激蕩，會(huì)給學(xué)生帶來非同尋常的認(rèn)知體驗(yàn)，吸引他們沉浸到對(duì)所學(xué)內(nèi)容的思考之中，沉浸在學(xué)科美的感悟之中，并被學(xué)科的無盡魅力所震撼。課堂上時(shí)常有這樣的體驗(yàn)，學(xué)生就不會(huì)感到厭倦，總是期待著老師的到來。而那些缺乏獨(dú)立思考的教師，常常把“把最富有活力的學(xué)科搞得索然無味，把精美的教學(xué)內(nèi)容弄得黯淡無光，把最富有詩意的生活糟蹋得鄙俗不堪——我不知道這樣的教師有什么存在價(jià)值?！?/p>

現(xiàn)在的課程改革，總是強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，其實(shí)最為關(guān)鍵的是要讓每一個(gè)教師都有自己的個(gè)性，都有自己的獨(dú)立思考。教師不再總是在課堂上念教參了，教師敢于讓學(xué)生發(fā)表自己的主見了，教師不擔(dān)心課堂會(huì)“失控”了，有獨(dú)立思想的人就會(huì)慢慢多起來了。

2．要做到情感健全

這樣說可能有些人會(huì)不服氣，難道我的情感不健全嗎？先不要?jiǎng)优?，看一看所做的事情就知道了。每天你?huì)給學(xué)生布置多少作業(yè)，在布置這些作業(yè)的時(shí)候有沒有想過孩子將會(huì)用多長時(shí)間來完成，要到晚上幾點(diǎn)鐘才能做完嗎？當(dāng)一個(gè)個(gè)孩子每天熬夜做作業(yè)，白天上課無精打采的時(shí)候，你是如何應(yīng)對(duì)這些孩子的，有沒有考慮過應(yīng)該給孩子減減負(fù)？

人的教育觀念決定著他的行為。如果我們把教育看成是為自己謀取利益的方式，在具體的教育行為中，就不會(huì)關(guān)心學(xué)生的身心感受。課要滿堂灌，如果有可能還要拖上幾分鐘的堂；課后要和其他老師搶時(shí)間，以免孩子在自己所教的學(xué)科用時(shí)少；作業(yè)和試卷要一批批地布置，至于孩子何時(shí)能做完，那是他們自己的事情；只要學(xué)生不能達(dá)到自己的要求，就會(huì)在各種場合聲色俱厲地予以批評(píng)和教育，以保證學(xué)生不敢在自己的學(xué)科上偷懶……這樣目中無人的教育，長期存在于我們的教育之中，而且愈演愈烈。

一個(gè)情感健全的人，首先是一個(gè)尊重生命的人。他有善良的心，有同情與悲憫的情感，對(duì)發(fā)生在學(xué)生身上、發(fā)生在他人身上的事情感同身受。是否具有同情、善良的心，是區(qū)別“人”與“非人”的標(biāo)準(zhǔn)。如果對(duì)別人的痛苦麻木不仁，對(duì)別人沉重的負(fù)擔(dān)缺少同情，只能說明你已經(jīng)失去了良知，至少是一個(gè)情感不健全的人。

一個(gè)情感健全的人，其次是對(duì)自己的家庭、對(duì)自己的親人充滿關(guān)愛的人。他熱愛教育工作，但不會(huì)走極端，在自己的孩子、自己的父母出現(xiàn)狀況的時(shí)候，不會(huì)為工作而犧牲親情，犧牲親人，而且還依此來標(biāo)榜自己多么大公無私。他明白這樣的道理：如果一個(gè)人連自己的愛人、孩子、父母都不顧，卻說熱愛自己的“崗位”，這其實(shí)只是極端個(gè)人主義的體現(xiàn)，是一種極不人道的行為。他非常愛自己的家庭，重視給子女以仁慈善良、互助友愛、克己奉人、節(jié)儉樸素、自尊自愛諸方面的教育，并將這樣的教育自然地延伸到自己的學(xué)生之中，為孩子們播下一粒真善美的種子。

一個(gè)情感健全的人，會(huì)和家長保持適度的距離。他懂得家?；?dòng)的重要性，善于營造家庭教育和學(xué)校教育的合力，共同促進(jìn)孩子的健康成長，但他同時(shí)會(huì)警惕家長和自己的過度熱絡(luò)帶來的負(fù)面影響。他不會(huì)和家長打成一片，動(dòng)不動(dòng)就接受家長的宴請(qǐng)。甚至接受家長是不是送來的禮物。他明白，“在一個(gè)文明的國度，如果一個(gè)家長為了孩子，送禮物給教師，會(huì)被視為含有侮辱的無禮之舉；家長為了孩子的學(xué)習(xí)請(qǐng)教師吃飯，則是對(duì)教師的鄙視?！背匀思业淖燔?，拿人家的手軟，更會(huì)因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師的蔑視，讓教師的職業(yè)自尊蕩然無存。

一個(gè)情感健全的人，是一個(gè)挺直腰板兒的人?！盀槭裁唇處煹牡匚蝗耘f沒能高起來，為什么教師群體的綜合素質(zhì)提高緩慢，除了社會(huì)原因之外，教師本身進(jìn)德修業(yè)意識(shí)比較淡薄也是一個(gè)方面?！苯處熞獙W(xué)會(huì)教書，首先應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)讀書，學(xué)會(huì)思考。不僅自己這樣去做，還要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)讀書、會(huì)思考。讀名著的目的很明確，就是為了獲得教養(yǎng)，為了能像一個(gè)真正的人一樣地站立著。

3．要形成獨(dú)特風(fēng)格

吳非老師說，評(píng)價(jià)一個(gè)老師的工作，簡而言之三句話：讓學(xué)生喜歡你的課，讓學(xué)生喜歡你任教的學(xué)科，讓學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。這是一個(gè)遞進(jìn)的關(guān)系，學(xué)生喜歡教師的課了，實(shí)現(xiàn)后面兩句話就有了基礎(chǔ)。

有自己獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的課，學(xué)生往往比較喜歡。教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)藝術(shù)上趨于成熟的標(biāo)志，是教師的教育思想、個(gè)性特點(diǎn)、教學(xué)技巧在教育教學(xué)過程中獨(dú)特的、和諧的結(jié)合和經(jīng)常性的表現(xiàn)。有教學(xué)風(fēng)格的教師，經(jīng)常表現(xiàn)出如下幾個(gè)方面的特征：一是教學(xué)充滿藝術(shù)性，課堂常給人一種和諧、流暢的感覺，充滿著一種藝術(shù)感染力；二是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的處理、教學(xué)方法的選擇具有鮮明的個(gè)性特征，常能讓人眼睛一亮；三是課堂教學(xué)舉重若輕，讓學(xué)生在輕松愉快之中就把握了知識(shí)的精髓，教學(xué)效果明顯；四是具有較為穩(wěn)定的心理品質(zhì)，課堂與教師情景交融，教學(xué)風(fēng)格鮮明。

有教學(xué)風(fēng)格的課，學(xué)生們往往充滿期待。我們常在書中讀到民國時(shí)期的那些教育大家，基本上就是一塊黑板兩支粉筆，沒有現(xiàn)在的多媒體設(shè)備輔助教學(xué)。但每到他們上課的時(shí)候，教室的座位都早早被學(xué)生搶占，很多人寧愿坐在走道上或者站立著，也不愿意錯(cuò)過他們精彩的教學(xué)。這其中，教育大家的教學(xué)風(fēng)格起到了非常重要的作用。吳非說，老師沒有教學(xué)風(fēng)格就沒有教學(xué)地位，“風(fēng)格延續(xù)著教師的教學(xué)生命，因?yàn)樗L久地影響學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣?！薄皼]有風(fēng)格的教師一如泥胎木偶，他的語文課就如破廟庸僧在談禪?！?/p>

教師的教學(xué)風(fēng)格受他的教育觀念的影響。十多年的課改，之所以僅僅在點(diǎn)上有一個(gè)案例呈現(xiàn)，面上的成效并不顯著，一個(gè)很重要的原因就是絕大多數(shù)教師的教育觀念并沒有發(fā)生轉(zhuǎn)變。教師缺乏學(xué)習(xí)的精神，甘于現(xiàn)狀，不愿越雷池一步，怎會(huì)有自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生？教師的教學(xué)風(fēng)格還與所處的學(xué)校環(huán)境有著直接的關(guān)系。在大一統(tǒng)的教育管理模式下，教師要有所創(chuàng)新、要有些與眾不同的嘗試和探索，是一件非常困難的事情，不僅教師之間會(huì)指手畫腳，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也未必有心理承受能力。如果沒有一個(gè)寬容的環(huán)境，教師要想形成自己的教學(xué)風(fēng)格也是非常困難的。

成為一個(gè)具有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，就能在課堂上挺直腰板兒，讓自己的課堂教學(xué)熠熠發(fā)光。在這樣的課堂里成長的學(xué)生，自然也就容易成長為一個(gè)站直的人一個(gè)大寫的人！