命學(xué)之魂 — 天地人思想

每個生命都獨一無二，每個生命都有自己的運行軌跡。

命運是客觀存在的，這已勿庸置疑。既然存在命運，那就可以預(yù)測。

預(yù)測是建立在全面掌握生命內(nèi)在規(guī)律的前提下，對其未來狀況的提前判知。

生命的運行規(guī)律是什么？我是誰？我從哪里來？我到哪里去？誰是我命運的主宰？我如何趨吉避兇，走向成功，收獲幸福？

這些，只有看清了命運的本質(zhì)，才會有清晰的答案。有了答案，準(zhǔn)確預(yù)測才成為可能。

一、命學(xué)是天地人之學(xué) 

人是自然的產(chǎn)物，是天地最為偉大的作品?！耙换ㄒ皇澜纾晃镆惶珮O?！比耸怯钪娴目s影，全息記錄了天地的運行規(guī)律和造化之功。

所以，識人而知天地，知天地而懂人命。

所以，認(rèn)識天地人三者的關(guān)系，是破譯八字、把握命運的前提。

八字是對人生的全息模擬和對天地人關(guān)系的完美描述。認(rèn)識了天地的運行規(guī)律和天地人之間的作用法則，那么，人生的富貴貧賤、壽夭吉也就清清楚楚了。

1、天地與人的關(guān)系

天地陰陽生化萬物，先有天地后有人；有人的地方就有江湖，社會就產(chǎn)生了；有了社會，各種分工和人事關(guān)系也就隨之出現(xiàn)；這就有了富貴貧賤和吉兇禍福。

天地人三者的關(guān)系是：天造命，地落實，人體現(xiàn)與改變。

天者，造物之主，根據(jù)因果而用陰陽兩氣創(chuàng)造人命，人之富貴貧賤、壽夭吉兇的大框架就這樣定下來了。

地者，指自然屬性的地域環(huán)境和社會屬性的國家政府。地為天命之應(yīng)，天所造之命只有具體落實到地球中的某個區(qū)域或某個國家或某個省份或某個地方，富貴貧賤、壽夭吉兇才能得以體現(xiàn)。

天命在地命的體現(xiàn)程度，則看天地感應(yīng)的深淺和地命本身的能量。天命富貴但在地命沒有感應(yīng)的，只有富貴的機(jī)會而無富貴的實質(zhì)，懷才不遇命；天命富貴又有高能量地命來強(qiáng)烈呼應(yīng)，富貴加倍體現(xiàn)。

萬物都是天生地養(yǎng)形體現(xiàn)，同一物種生長在不同的環(huán)境，都會存在一定的差異，甚至區(qū)別巨大。這就是一方水土養(yǎng)一方人?！伴偕鷾?zhǔn)南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也?！敝兴幉囊彩沁@樣，產(chǎn)于不同省份的同一種藥材，藥性和藥效都會不一樣。因此人參以吉林的品質(zhì)最佳，三七以云南的藥效最好。

人的命運更是如此，同樣是天生富命，要是地命不同，一個落在貧窮的非洲小國，一個生在富裕的歐州強(qiáng)國，他們的富貴簡直是天壤之別。就像現(xiàn)在我們國家的南方小康人家，天天吃得起雞鴨魚肉，生活水準(zhǔn)比以前的富人地主還高。時代變更，環(huán)境不同，地命不一樣，兩者就無法相提評論。這就是地命對天命的影響。

人者，生命的個體，命運的承載者、體現(xiàn)者，是命運的主角。人不僅是命運的體現(xiàn)者，更是未來命運的創(chuàng)造者。

天地人三者：天命好比是人生的劇本，富貴貧賤、壽夭吉兇都已定稿；地命好比是執(zhí)掌劇本的導(dǎo)演，是否保留、刪除或強(qiáng)化劇本中的某些內(nèi)容，都是由他說了算；人命就是演員，一個忠實地貫徹劇本思想和導(dǎo)演精神的演員，或許演得很好，或許演得糟糕。我們每個人的命運不就如是。

知道了天地人的關(guān)系，是對命運和古人智慧領(lǐng)悟的開始：大富在天，小富靠勤。謀事在人，成事在天。知天命，順時勢，盡人事。

2、天地人在現(xiàn)實生活中的延伸

天者可引申為：國家、政策、法律、父母、師父、靠山、領(lǐng)袖、領(lǐng)導(dǎo)。

地者可引申為：地方政府、社會局勢、風(fēng)水環(huán)境、人文環(huán)境、家庭、學(xué)校、單位、生活工作居住地。

人者可引申為：自然人，個人的言行、思想以及人事關(guān)系。

3、人有三條命

完整的命運是天地人三者的緊密結(jié)合，三者缺一而不成命運。由此可知，命運實際上分天命、地命、人命三部分，人有三條命就是這樣來的。

論命要看的就是天命、地命、人命，以及最后的三命通會即三者作用以后所體現(xiàn)的現(xiàn)實命運。

這就有了探索門的太極法、格局法、形象法，形法與氣法相結(jié)合的全面論命。

二、八字是形氣之術(shù)

待續(xù)