隨著網絡無限發(fā)達，有人形容我們處在一個實況轉播、沒有秘密的時代。我們快速消費著網路帶給我們的便捷和平等，同時網路也在消費著我們的秘密隱私。在網路面前，我們仿佛釋放了另一種人格。我們嬉笑謾罵，我們轉發(fā)視頻，寫段子，抖機靈，人肉他們的背景，貼聊天記錄。看似我們是旁觀者，但不經意起到了推波助瀾的作用。

心理學上有個說法叫旁觀者效應，意思就是說，施暴現(xiàn)場在有旁人圍觀的情況下，個體對受害者出手援救的概率會降低。當有別人在場的情況下，我們的道德責任感都被稀釋了，在伸手之前，我們會參考其他人，看著別人的不作為，想著沒人認識自己，自己的不作為就沒有那么可惡了。

網絡就是一個匿名旁觀者聚集地，在這里所有人都是虛擬的，道德責任感可以被無限的稀釋。

拿“自帶招黑體質”的“黑姑娘”——袁姍姍來說，也許很多人都沒看過她的作品，但卻看過聽過關于她的蛋花湯圖片和臘腸嘴；當看到搜索榜第一的“袁姍姍滾出娛樂圈”，我也充滿好奇的看過。隱隱的，這個名字已經漸漸變成全民可以吐槽的代名詞?？墒窍胂?，大家那么“討厭”她，可是大家知道她是誰呢？了解她嗎？知道這是一個活生生的人嗎？

后來看到袁姍姍TED演講，才發(fā)現(xiàn)這也是個有血有肉，有自己的想法，被罵會疼會難過的活生生的人。毫無疑問袁姍姍至少是勇敢的，勇敢得面對來自龐大網絡，幾億受眾的吐槽和消費。

在表演和接受中生存并不難，難的是如何在嘲諷與羞辱中活出自己的樣子。

現(xiàn)在我意識到，對于袁姍姍這個人我不了解，或許我確實不喜歡她的演技形象，但我開始學會沉默。

我們能做的也許并不多，但是拒絕傳播，選擇沉默，也許就能從一點一滴開始讓事情變得更加簡單。真正的暴力，并不是參與施暴，而是圍觀施暴時的加油吶喊。

手機、社交網絡已經承載了我們太多的秘密和隱私，也許這個秘密不是一段視頻，而是一句不和諧的言論，一張不合時宜的照片，或者一段塵封已久的往事。一旦有一天，當這些隱私被不慎曝光，當開始被搜索，被人肉，被調侃的時候，每一個人都將無從幸免。也包括參與圍觀狂歡的我們。

同樣，不知道還有多少人記得當年撼動全球的白宮性丑聞事件女主角，當年克林頓的一段艷史現(xiàn)如今已吸引不了多少目光了，但是有誰想過這樁丑聞背后的女主角是否從過去走出來?！皌hat women”那個女人——莫妮卡 · 萊溫斯基也做了一場名叫“羞辱的代價”的演講。點擊視頻即可觀看。

以下節(jié)選一些視頻中的內容

殘忍對待他人不是什么新鮮事，但是在互聯(lián)網上，技術讓羞辱變本加厲、失控，并且會永久存在。過去，丑聞最多在家庭、村莊、學?；蛏鐓^(qū)里傳播，但是現(xiàn)在也在網絡社區(qū)流傳。數百萬的網民，經常匿名地惡語相向。被公開羞辱對個人而言代價很大，而互聯(lián)網的發(fā)展加劇了這種代價。

近 20 年來，我們慢慢地在文化的土壤中播下恥辱和公開羞辱的種子，無論是線上還是線下。八卦網站、狗仔隊、真人秀節(jié)目、政治、新聞報道，有時甚至是黑客，都在販賣屈辱。冷酷、放縱的網絡環(huán)境助長了網絡煽動、侵犯個人隱私和網絡欺凌。這種轉變形成了一種尼古拉斯 · 米爾斯教授所說的羞辱文化。

當公開羞辱變成商品，當恥辱變成一種產業(yè)，一個市場橫空出世。它靠什么賺錢呢？點擊。恥辱越多，點擊越多；點擊越多，廣告收入就越多。我們陷入了一個惡性循環(huán)，我們對這類八卦點擊得越多，就會對故事背后的當事人越麻木；我們越麻木，就越會去點擊?？偸怯腥税炎约旱睦娼⒃谒说耐纯嘀?。每一次點擊，我們都是在做出選擇。我們文化中充斥的公開恥辱越多，它就越容易被接受，我們就會看到越多的網絡欺凌、網絡煽動、黑客入侵和線上騷擾。為什么呢？因為它們的核心都是羞辱。這種行為成為我們所創(chuàng)造的一種文化病癥。想想吧！

行為的改變從轉變信念開始。公開羞辱這種血腥的運動應該終止，是時候對互聯(lián)網和我們的文化采取干預行動了。轉變可以從簡單的事開始。我們需要回歸一種本存的價值，也就是同情心和同理心?；ヂ?lián)網正經歷著同情心匱乏和同理心危機。

即使只有一個人的同情也會產生改變。社會心理學家謝爾蓋 · 莫斯科維奇提出了 ' 小眾影響力理論 '。他說，哪怕是小眾人群，只要能堅持下去，也能做出改變。在網絡世界中，我們可以成為榜樣，培養(yǎng)小眾影響力。成為榜樣意味著不再袖手旁觀，而是發(fā)表積極評論或是舉報欺凌現(xiàn)象。

相信我，富有同情心的評論能夠削弱負面影響。我們還可以通過支持處理這類問題的組織機構來對抗這種羞辱文化。

同情自己。我們都值得同情，無論線上還是線下，我們都應該生活在一個更富有同情心的世界。

（轉自：糖心理）