貫穿中國文化的是一個(gè)“道”字，整個(gè)文化的各個(gè)層面都是在圍繞這個(gè)“道”來開展和演繹，上到治理天下，下至婚喪嫁娶、起居風(fēng)俗，無不體現(xiàn)人們對(duì)“道”的尊重。比如，俗話說的“婦道人家”雖說只是對(duì)做女人的一個(gè)稱謂，但也明顯透露出了“道”的思想 ─ 做女人也有女人的“道”。作為中國文化核心的儒釋道三家思想也都處處體現(xiàn)了“道”的理念：老子的《道德經(jīng)》洋洋灑灑五千言，就是反復(fù)的論述了這個(gè)“道”到底是什么。孔夫子也這樣闡明了自己的志行：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，可見，儒家修煉的核心還是這個(gè)道。佛家所說的“法”，也就相當(dāng)于這個(gè)“道”，因此，修好了的高僧也被叫做“得道”或“有道高僧”。古人認(rèn)為，這個(gè)道，控制著萬物一切的生化運(yùn)作，因此，人要想有所作為，就必須順應(yīng)天道。

在中國的傳統(tǒng)文化中，還講一個(gè)“術(shù)”的概念。也就是指“方術(shù)”、“術(shù)數(shù)”、“技術(shù)”這些東西。其實(shí)，也就相當(dāng)于現(xiàn)代社會(huì)的“自然科學(xué)”。在中國古代，術(shù)數(shù)類的科技可謂是非常發(fā)達(dá)的。這方面，中國曾經(jīng)是遙遙領(lǐng)先于世界，著名的四大發(fā)明，就一個(gè)很好的例證。當(dāng)然還不止這些，中國古代幾乎在各個(gè)技術(shù)領(lǐng)域都處于遙遙領(lǐng)先于世界的地位，比如，醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、建筑、手工業(yè)（包括：鑄造、紡織、印刷、工藝制作、食品），以及文學(xué)、藝術(shù)、教育、政府制度，甚至包括軍事。中國在幾千年前就對(duì)軍事的理論和作戰(zhàn)的技法有很透徹的研究。一部《孫子兵法》，其實(shí)已經(jīng)將作戰(zhàn)的原則給以了相當(dāng)全面的論述，甚至，幾千年后的今天也仍然經(jīng)久不衰，不見出其右者。大家知道，三國時(shí)代的孔明就在戰(zhàn)爭中使用陣法（八卦陣），可見那時(shí)連打仗都已經(jīng)是非常有章法的了。但是，“術(shù)”的發(fā)達(dá)，還并不是真正的高明。中國文化的真正高明之處在于，它不僅僅是知其然，還知其所以然，在于它其實(shí)是“重道輕術(shù)的”。中國的正統(tǒng)文化，一直是輕視“術(shù)數(shù)”類的東西，更尊重的是道學(xué)德士。技術(shù)類的東西，常被蔑指為是“奇技淫巧”。

老子更是直截了當(dāng)?shù)闹鲝垺敖^巧棄利”?？婆e選拔人才考的也是詩文政論，要的是飽讀經(jīng)書，博古通今，品德出眾的人才。比如四大發(fā)明的創(chuàng)造者，在中國歷史中，并非是倍受推崇、飛黃騰達(dá)的人物。相反，人類現(xiàn)代的名人多是精通于某一技術(shù)的人，比如，演藝界的明星，體育界的運(yùn)動(dòng)員。當(dāng)然，不是說“術(shù)數(shù)”類的發(fā)展就完全被忽視，只是說，相對(duì)于道學(xué)而言，是較輕的。

那么為什么這樣呢？“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”(《大學(xué)》)，這一句話就道破了玄機(jī)。也就是說，要把握道，關(guān)鍵就是要認(rèn)清什么是事物的根本，什么是事物的枝末；什么是原因，什么是原因所導(dǎo)致的結(jié)果?！暗馈本推浔举|(zhì)而言是“無所不包、無所遺漏的”，它是事物宏觀的、根本的規(guī)律。而“術(shù)”類的東西主要是某種限定的狹小范圍內(nèi)的物理規(guī)律。通常是說我們所在的這個(gè)空間范圍的物理規(guī)律。嚴(yán)格的說， “術(shù)”也是“道”在這種具體范圍內(nèi)的具體體現(xiàn)，應(yīng)該說是“道”的一部份，但是通常它體現(xiàn)在物質(zhì)細(xì)節(jié)上，基本是些直接的、看得見摸得著的規(guī)律。所以，道是本，術(shù)是末。道是靈，術(shù)是體。理解了這一點(diǎn)，就會(huì)明白其實(shí)人類社會(huì)的種種問題要想從根本上得到解決，就必須從道德層面入手，否則必然是揚(yáng)湯止沸、舍本逐末。這個(gè)道理非常重要，我們古人對(duì)此有著深厚的理解，可以說是中國文化精髓的東西。在對(duì)人體、生命及宇宙的認(rèn)識(shí)上，中國古老的文化智慧，已經(jīng)達(dá)到了非常深邃的程度，不但對(duì)其理論把握得透，而且能極凝煉概括地表達(dá)和運(yùn)用。比如，中國古代常說的“三才”─天、地、人，就概括了人間所做一切事業(yè)的根本因素，把握好這三條，可以說是諸事皆吉，勝券在握。再拿《孫子兵法》舉例，孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”可見，道是第一位的，技法是被排在后面的。而天、地、人的因素也依次被考慮。現(xiàn)代的人雖然也知道學(xué)習(xí)《孫子兵法》，但多是注重其計(jì)謀和策略的論述，而其根本的、最重要的“道”的思想?yún)s被忽視，可以說是舍本圖末。