豐城歷修方志漫談

豐城往事 2015-07-30

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豐城歷修方志漫談

作為中國三種文字歷史的主要載體之一，地方志和正史、族譜一樣受到歷代地方行政官員的重視。尤其是在有“文章節(jié)義”之稱的江西，修撰方志的頻率密度以及質(zhì)量數(shù)量，一點也不比同樣稱為“人文淵藪”的江蘇、浙江遜色，當(dāng)然也包括在江西屬于“上等縣”的豐城。
豐城有文字記載的舊志一共修撰過十五次，其中宋代五次，即祥符、紹興、淳熙、嘉定、淳佑《豐水圖經(jīng)》;元代一次，即延佑《豐水續(xù)志》，一稱《富州志》，以上這些志基本上都失傳了;明代三次，即《豐城縣志》，一稱《馬湖志》;嘉靖《豐乘》、萬歷《續(xù)豐乘》;清代五次，分別是康熙、乾隆、嘉慶、道光、同治《豐城縣志》;民國一次，即民國三十七年編成的《豐城縣志稿》。
這些舊志修撰的時代背景，大多數(shù)都是在社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時期編撰完成的。如豐城宋代的志，基本在南渡后政治中心移到長江流域以后修成;元代僅有一部志書，也是在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂后的短暫穩(wěn)定時期始修;明代兩部志，分別是在明代“仁宣之治”后和經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的萬歷時期;清代的五部志，都修在“康乾盛世”時期、“同治中興”時期。民國志創(chuàng)修于抗戰(zhàn)勝利后，是全國民眾強烈的民族自尊心和自豪感相互迸發(fā)的結(jié)果。
豐城地方志自明嘉靖《豐乘》以后的七部方志都見存，而且同一部志越往后存世的復(fù)本數(shù)量越多，如同治志就在全國至少二十五個公私圖書館有藏，《豐乘》只在寧波天一閣有碩果僅存的殘本。
方志主修往往是在豐城為官作吏的外地人，但主纂一般都是清一色的豐城人。這樣的做法一是地方人士熟悉地方情況，而且在工作中帶有強烈的家鄉(xiāng)觀念和工作激情。這些主纂都有三個特點，一是科舉出身，受過系統(tǒng)的教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練，這樣就保證了撰修者的自身素質(zhì);二是有豐富的閱歷，大多有過治理州縣的經(jīng)驗，這樣就保證了撰修者對州縣事務(wù)的深入了解和體會;三是品行高潔，具備修志的才、學(xué)、識、德。他們大多是辭官謝政歸來，熱心家鄉(xiāng)建設(shè)，在地方上有著很高的威望，而且文采斐然，有組織能力和協(xié)調(diào)能力。如宋元方志的主纂甘同叔、王孝友、李義山、李克家等都是一代名臣。主纂們除了上述資歷外，還要年富力強，精力充沛，以保證在曠日持久的修志歷程中保持工作能力。以現(xiàn)存七部舊志為例，我們談一些主纂們的主要情況。
從籍貫分布看，這七部志書的主纂大多是城里人。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因并非偶然，主要與城區(qū)是豐城政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心有關(guān)，地理的優(yōu)勢也決定了他們參與鄉(xiāng)邦事業(yè)的便利性和主動性。其中嘉靖志主纂李貴是城內(nèi)后巷李家人;康熙志主纂陸履敬是城內(nèi)陸家巷人;乾隆志主纂唐光云是城內(nèi)大北門尚書第人;民國志兩位主纂之一的任傳藻是城內(nèi)后街人。這四位主纂居址方圓幾乎相距不到一里路，密度極為驚人。另外幾位主纂，嘉慶志兩位主纂之一的丁奠猷駿是城郊沙湖丁家人，另一位主纂羅拔是榮塘白沙人;道光志主纂毛輝鳳是石灘大塘人;同治志主纂周文鳳是孫渡鳳凰人。民國志另一位主纂楊向時是對河曲江鐘山口人，距城區(qū)的距離都是比較近的。
上述諸位主纂中，都是舉人進(jìn)士出身，不僅文詞一流，而且有著治理地方的經(jīng)驗和良好的個人品格。如李貴是吏部尚書李裕的曾孫，自己有著令人艷羨的鄉(xiāng)試解元、進(jìn)士、翰林等一連串耀眼光環(huán)，后任四川按察副使等職，居家以著書講學(xué)自娛，“四方士翕然從之”。陸履敬是順治進(jìn)士，“學(xué)問深邃，是于是非得失，凡令豐者，有興革必造廬商榷”。唐光云“讀書目數(shù)行下，文譽動一時”，他主纂縣志，“秉筆謹(jǐn)嚴(yán)，稱完書”。后任四川長寧知縣，“長寧人以明仁誦之”。羅拔是乾隆進(jìn)士，先后任湖北巴東、黃陂知縣，致仕后主講獅山義塾、貴溪象山書院，修志時仍不顧高度近視，堅持修撰;丁猷駿則是江西鄉(xiāng)試第一名解元丁·的孫子，自己則是舉人出身，任過教諭、訓(xùn)導(dǎo)、江蘇江浦知縣等職。道光志主纂毛輝鳳是嘉慶恩科舉人，先后為四川彭縣、灌縣、江油、綦江、樂山、巴縣知縣，人稱“毛青天”。同治志主纂周文鳳是舉人出身，與翰林徐士谷齊名。民國志主纂任傳藻是前清的舉人，在民國做過河北曲周、藁城縣知事。楊向時在心遠(yuǎn)中學(xué)、無錫中專雖然接受的是新式教育，但國學(xué)功底深厚，他和任傳藻都是“龍山詩社”的密友，他還是江西通志館副館長辛際周的乘龍快婿，參與過《江西通志》的編修，回鄉(xiāng)修《豐城縣志》更是駕輕就熟。
就歷修縣志的質(zhì)量而言，可以說是瑕瑜互見、而瑕不掩瑜的。其優(yōu)點如道光、同治志卷帙浩繁、體例完備;刊刻精良、裝幀細(xì)膩;主們能在編修中以身作則，不“夾帶私貨”等;一些弊病則是由于封建制度所造成的歷史原因，如連篇累牘地對封建節(jié)烈婦女的行為歌功頌德;對封建專制所造成的禁區(qū)諱莫如深;把一些屬于民間傳說性質(zhì)的故事當(dāng)作正史采信;還有的就是一些“技術(shù)故障”了。如不知崇仁縣舊名羅山縣，而將崇仁《羅山志跋》誤當(dāng)作豐城羅山資料收入藝文;朱熹與甘惟寅《龍光書院詩》重收，只是個別字句有異;還有就是一些校對問題，如同治志《文職》將萬歷知縣、名臣湯兆京誤為“湯京兆”，導(dǎo)致新志更誤為“陽京兆”;《學(xué)宮》將孔廟創(chuàng)建時間紹興十三年誤為“紹熙十三年”等，這些都是本可以避免的硬傷。但是，我們還要感謝和學(xué)習(xí)舊志，使我們從中汲取了豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)，才能有利于編好更多的新志。