毛澤東同志的《實踐論》是一篇關(guān)于馬克思主義認識論的經(jīng)典著作，發(fā)表80多年來始終閃爍著耀眼的光芒，對于我們認識問題、推動工作有著極強的指導(dǎo)意義。這里，我結(jié)合《實踐論》的學(xué)習(xí)，就領(lǐng)導(dǎo)干部工作能力的提高談一點粗淺的認識。

    一、強調(diào)一對基本范疇：認識與實踐

    在干部的能力結(jié)構(gòu)中，知識儲備是基礎(chǔ)，知識運用于實際工作的能效是關(guān)鍵。知識本質(zhì)上就是認識，根本來源是實踐；而知識運用于實際工作的過程，就是實踐的過程。因此，干部能力的養(yǎng)成，根本途徑在于實踐，換句話說，干部的能力來自于實踐。這是由認識對于實踐的依賴關(guān)系決定的。

    強調(diào)實踐對于能力的決定作用，就要堅持在實踐中提高干部能力這一根本要求。

    首先，要堅持在實踐中夯實干部的知識儲備。知識儲備是為實際工作服務(wù)的。但在實際工作中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)知識儲備的有效性不夠：一是不完整性，許多實際工作所需要的知識缺失；二是不對應(yīng)性，知識與工作不能很好銜接，很多知識不是拿過來就可以使用；三是不直接性，一些知識要么過時，要么超前，要么與所做的工作不直接相關(guān)。對于知識儲備有效性不夠的問題，實踐具有很好的修正性。當(dāng)然，這種修正性有賴于干部主觀能動性的發(fā)揮，也就是要根據(jù)實踐的需要，跟上實踐的發(fā)展，主動豐富知識積累，優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，更新知識儲備。

    其次，要堅持在實踐中不斷增加經(jīng)驗積累。經(jīng)驗屬于知識的范疇，但又具有自身的特殊性。它直接來自于自己的親身實踐，其作用于實踐的便捷性和有效性遠遠超過其他知識。因此，干部必須在實踐中不斷積累經(jīng)驗，做到實踐每向前發(fā)展一步，經(jīng)驗積累就要相應(yīng)地前進一步。

    第三，要堅持在實踐中提高運用知識推動工作的能效。知識是能力的基礎(chǔ)，而不直接等同于能力。一個學(xué)富五車的人，有時并不是一個能力很強的人。知識轉(zhuǎn)化為能力必須經(jīng)過實踐。知識要用，要不斷地反復(fù)地進行知識運用于實際工作的實踐，從中摸索方法和技能。用得多了，再加上個人的悟性，能力自然會提高。這個過程，就是實踐鍛煉的過程。

    二、重視兩種不同認識：直接認識和間接認識

    實踐可分為自身的直接實踐和他人的間接實踐，以此為不同來源，認識則分為直接認識和間接認識兩種不同形態(tài)。兩種認識在干部的知識儲備中同樣重要，在能力提高中都必須加以重視。

    首先是間接認識。在現(xiàn)代社會，學(xué)校教育發(fā)達，信息載體極大豐富，人的認識中占主要比例的是間接認識。正如毛澤東同志指出的，“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西”。這部分認識，可以稱之為知識。知識主要來自兩個方面：一是學(xué)校教育，二是平時學(xué)習(xí)。隨著時間的推移，學(xué)校教育積累的知識會逐漸衰減、淡化和陳舊，因此平時的學(xué)習(xí)更為重要。學(xué)校特別是大學(xué)教育，主要任務(wù)是在頭腦中建立基本理論體系，培養(yǎng)思維的系統(tǒng)性以及認識專業(yè)問題的立場、觀點和方法，而日常工作中所需要的知識則更多來自平時學(xué)習(xí)。這就要求，作為干部自身，要增強學(xué)習(xí)意識，勤于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種精神追求、一種工作狀態(tài)；作為黨組織，要抓好干部的培訓(xùn)，包括短期的、專題的培訓(xùn)，也包括像遞進班這樣中長期培訓(xùn)。地方工作非常繁雜，干部成天忙于事務(wù)，學(xué)習(xí)時間是零碎的，且難于保證，這樣，黨組織有組織、有計劃的調(diào)訓(xùn)就更顯重要。

    直接認識的作用也不能低估。由于是個人的親身感受，直接作用于人的感官，比較間接認識，直接認識更深刻，更容易形成實際工作能力。這部分認識，也可以叫做經(jīng)驗。強調(diào)直接認識，一方面是強調(diào)注意在自身的實際工作中總結(jié)經(jīng)驗，另一方面則強調(diào)要在更大范圍更高層次的直接認識中獲得經(jīng)驗。實踐分為內(nèi)部的和外部的，內(nèi)部的實踐有自己的特點又有較大的局限，外部的別人的實踐總有可供借鑒的東西；實踐分為局部的和全局的，每個人所做的工作都是局部實踐，都是全局實踐的一部分；實踐分為低級的和高級的，先進單位、發(fā)達地區(qū)的實踐已經(jīng)躍進到更高階段，代表著方向和未來；實踐還分為簡單的和復(fù)雜的，急難險重任務(wù)和艱苦地區(qū)、復(fù)雜環(huán)境下的實踐更具復(fù)雜性。外部的、全局的、高級的、復(fù)雜的實踐的經(jīng)驗，主要來自間接認識，但也可以去直接認識。這種直接認識實際上是對別人間接經(jīng)驗的直接感受，而從間接經(jīng)驗中獲得認識，是提高認識的一條捷徑。因此，選派干部到發(fā)達地區(qū)或上級機關(guān)、到貧困落后地區(qū)或下級機關(guān)掛職鍛煉，組織干部到先進單位、地區(qū)和發(fā)達國家學(xué)習(xí)考察，安排干部承擔(dān)急難險重的專項工作等，對于提高干部的認識水平和工作能力是非常必要的。

    三、推動認識的深化：由感性認識向理性認識的推移

    認識具有階段性和層次性，由第一階段的感性認識向第二階段的理性認識推移，就是認識的深化。一個人的能力強不強，就是看他能不能實現(xiàn)認識的深化，以及這種深化的深刻性和持續(xù)性。

    干部從事實際工作，或多或少總有一些感受和認識，如果這種感受和認識停留在初級層次，是零碎的、粗淺的，就難以對實際工作產(chǎn)生能動的指導(dǎo)和推動作用。只有“抓住了事物的本質(zhì)，事物的全體，事物的內(nèi)部聯(lián)系”，“使用判斷和推理的方法”，“產(chǎn)生合乎論理的結(jié)論來”，才能用以指導(dǎo)和推動工作，因為這是更高層次的認識，具有系統(tǒng)性和深刻性，體現(xiàn)了工作發(fā)展的客觀規(guī)律。

    所謂“領(lǐng)導(dǎo)”，就是要發(fā)揮引領(lǐng)和導(dǎo)向作用，組織、帶領(lǐng)群眾推動事業(yè)不斷向前發(fā)展。如果任由自己的認識停留在第一階段，就會成為毛澤東同志所批評的“庸俗的事務(wù)主義家”，這樣的人是不配當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的。領(lǐng)導(dǎo)者必須努力實現(xiàn)自己認識的深化。認識的深化，來源于建立在全面、深刻的觀察基礎(chǔ)上的深入、系統(tǒng)的思考，也就是人們常說的“工作要用心”。勤于思考、善于思考，是領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)。

    在領(lǐng)導(dǎo)工作中，使思考成為習(xí)慣和制度，也就是經(jīng)常性地總結(jié)工作中的經(jīng)驗和教訓(xùn)，這是在實踐中提高能力的一個基本途徑。有的人之所以工作多年沒有進步，就是不注意總結(jié)經(jīng)驗。戰(zhàn)爭年代，我們黨的軍事指揮員多數(shù)沒有受過正規(guī)的軍事院校教育，他們具備高超的作戰(zhàn)指揮能力，靠的是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)：打一仗總結(jié)一番，在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭。這個傳統(tǒng)必須始終堅持和發(fā)揚?？偨Y(jié)經(jīng)驗的過程，就是發(fā)現(xiàn)和認識規(guī)律的過程。一件事情做得怎么樣，成功在哪里、失敗在哪里，成功或失敗的經(jīng)驗是什么、教訓(xùn)是什么，今后應(yīng)當(dāng)堅持什么、避免什么，都要通過認真的總結(jié)認識清楚。尤其要注意總結(jié)失敗的教訓(xùn)，就是毛澤東同志所強調(diào)的“特別是敗仗的經(jīng)驗”。不注意總結(jié)，或者失敗了不敢正視、不愿面對，不分析原因，就會在同一個地方摔倒兩次，是最愚蠢的領(lǐng)導(dǎo)。

    經(jīng)驗在積累中豐富。實踐是不斷發(fā)展的，總結(jié)經(jīng)驗也是一個持續(xù)不斷的過程，領(lǐng)導(dǎo)者必須把認識實踐、總結(jié)經(jīng)驗貫穿工作的始終。能不能不斷地使自己的認識進入更高級的階段，區(qū)分著一個領(lǐng)導(dǎo)干部能力的高下。不能使自己的認識隨著實踐的深入而深化，認識就會落后于實踐，就會成為群眾的尾巴、實踐的尾巴；不能敏銳把握實踐的最新動態(tài)，不能追蹤和認識別人更高級的實踐，就不能引領(lǐng)未來前進的方向，同樣是不合格的領(lǐng)導(dǎo)者。

    四、反對兩種片面性：唯理論與經(jīng)驗論

    地方領(lǐng)導(dǎo)班子成員有兩個基本來源：基層成長起來的和上級機關(guān)下派的，兩方面來源的干部必須相互學(xué)習(xí)、揚長避短。一般來說，上面下來的干部理論功底扎實，看問題站位高、視野寬，謀劃工作系統(tǒng)性強，但做實際工作的經(jīng)驗少，動手能力不強；下面起來的干部基層經(jīng)驗豐富，處理實際問題的能力強，特別是在一些急難險重的工作上具有優(yōu)勢，但思維、眼界不開闊，對一些趨勢性、前瞻性問題缺少認識。理想狀態(tài)是，兩方面的干部優(yōu)勢互補、揚長避短，各自發(fā)揮優(yōu)長、補上短板，形成領(lǐng)導(dǎo)班子的整體合力。實際情況往往不是這樣。毛澤東同志在著作中批評了“唯理論”和“經(jīng)驗論”兩種錯誤傾向。上面下來的干部往往容易陷入“唯理論”，自以為高明，覺得下面起來的干部是“土包子”，沒見識；下面起來的干部往往容易陷入“經(jīng)驗論”，自恃熟悉基層，經(jīng)驗豐富，看不起上面下來的干部。

    兩種錯誤的認識和做法，既不利于干部個人能力提高和成長進步，也有害于班子團結(jié)和事業(yè)發(fā)展。在我們國家的領(lǐng)導(dǎo)體制下，注重領(lǐng)導(dǎo)班子的整體功能，講求班子成員的經(jīng)歷結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，強調(diào)不同來源、經(jīng)歷的干部優(yōu)勢互補。而兩方面干部也只有相互學(xué)習(xí)，以人之長補己之短，才能真正提高自己。作為上級機關(guān)下派的干部，要虛心向基層學(xué)習(xí)、向群眾學(xué)習(xí)，努力熟悉基層、了解實際，不斷增加經(jīng)驗積累，在實踐中鍛煉提高實際工作能力。同時，要努力使理論與實踐相結(jié)合，在理論運用于實踐的過程中進一步提高自己的理論水平?！榜R克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因為它能夠指導(dǎo)行動?！比绻碚摬荒転閷嵺`服務(wù)，推動實際工作的開展，這個理論就是毫無用處的理論；干部如果不能使自己具備并不斷提高這種運用理論解決實際問題的能力，也就成了沒有一點真本事的干部。作為基層成長起來的干部，要認識自身理論的欠缺和視野的局限，看到自己的經(jīng)驗往往是局部的、片面的和過時的，自覺加強理論武裝，更多地學(xué)習(xí)先進地區(qū)的經(jīng)驗。總之，兩方面的干部只有相互尊重才能維護團結(jié)，只有相互學(xué)習(xí)才能共同提高。

    五、避免實踐上的兩種傾向：右傾機會主義和“左”翼空談主義

    毛澤東同志批評了實踐上的兩種傾向：一種是右傾機會主義，“這些人看不出矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認識仍然停止在舊階段”，“他們的思想離開了社會的實踐，他們不能站在社會車輪的前頭充當(dāng)向?qū)У淖饔?，他們只知跟在車子后面怨恨車子走得太快了，企圖把它向后拉，開倒車”；另一種是“左”翼空談主義，“他們的思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來有現(xiàn)實可能性的理想，勉強地放在現(xiàn)實來做，離開了當(dāng)前大多數(shù)人的實踐，離開了當(dāng)前的現(xiàn)實性，在行動上表現(xiàn)為冒險主義。”

    當(dāng)前，這兩種傾向在領(lǐng)導(dǎo)干部中都有表現(xiàn)。右傾機會主義的主要表現(xiàn)是不思進取、抱殘守缺。一些干部庸庸碌碌、無所作為，于自身，不愿學(xué)習(xí)、不求進步，思想上僵化，行動上懶惰；于工作，遷就其停留在低級階段，低水平重復(fù)，不想、不愿、不能把實踐不斷推向高級。這樣的干部所在的地方和單位，工作長期沒有進步，面貌多年沒有變化，尸位素餐，貽誤黨和人民的事業(yè)。

    “左”翼空談主義主要表現(xiàn)為好高騖遠、好大喜功。一些干部脫離實際，在實踐還未具備可以達到高級階段的條件時，拔苗助長，追求所謂的跨越式、超常規(guī)發(fā)展，結(jié)果既造成人力物力的浪費，又帶來實踐的倒退。還有的干部出于個人的私心私利，熱衷于搞“政績工程”、“形象工程”，勞而無功、勞民傷財。

    出現(xiàn)這兩種傾向，既有世界觀、價值觀的問題，也有認識水平、工作能力的問題。既要加強對干部的教育、管理和監(jiān)督，也要加強干部培訓(xùn)，不斷提高干部的能力。

    六、克服個人認識的局限性：相對真理與絕對真理

    任何個人的實踐都具有極大的局限性，相應(yīng)地，任何個人的認識也都具有無法擺脫的局限性。即使是天才的領(lǐng)導(dǎo)者，即使水平再高、能力再強，都有不如人的地方，而即使能力水平一般的干部，在某些方面、某個問題上，也有自己的獨到之處。這就要求，作為領(lǐng)導(dǎo)者，一定要注意并努力克服自己的局限性，博采眾人之長，不斷提高自己。

    民主集中制是我們黨的根本組織制度，也是聰明、智慧的領(lǐng)導(dǎo)制度，其優(yōu)勢就在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者個人之長、彌補和避免個人之短。正如毛澤東同志指出的，“無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理”。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分發(fā)揚民主，廣泛聽取意見，在此基礎(chǔ)上，集中大家的智慧，發(fā)揮個人的聰明才智，做出正確的決策。要堅持集體決策，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)與個人分工負責(zé)相結(jié)合的領(lǐng)導(dǎo)制度，認真聽取班子成員的意見，發(fā)揮班子成員的作用。換句話說，領(lǐng)導(dǎo)班子的整體能力，來自于班子的團結(jié)民主。

    一些干部喜歡獨斷專行、搞一言堂。這樣的干部，要么是盲目自信、唯我獨尊，自以為是、自以為高、自以為大，“老子天下第一”，聽不進、容不得不同意見；要么是極度地不自信，生怕被人看不起，以表面的強大掩飾內(nèi)心的虛弱。盲目自信實際上是無知的表現(xiàn)，看不到個人的局限性，不能學(xué)人之長、用人之長，“就自以為是地發(fā)號施令起來，這樣的人是沒有不跌交子的”。以妄自尊大掩飾內(nèi)心虛弱也是極不可取的。領(lǐng)導(dǎo)者不必因為一事不懂就急著遮掩，每個人都有自己不懂的東西，虛心學(xué)習(xí)的人往往是受人尊重的人。當(dāng)然，作為領(lǐng)導(dǎo)者必須努力學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)，能為人先方可做領(lǐng)導(dǎo)。

    （作者：中共廣元市委委員、常委、副書記）