改革開放三十余年來，隨著國門大開，面對洶涌而來的西化大潮，國人趨前擁抱，吃穿住行日益“洋氣”起來：吃西餐、起洋名、熱衷奢侈品、海外游如家常便飯……有錢人固然可以享受貨真價實的洋玩意，但沒錢的人也并不妨礙通過山寨產(chǎn)品來滿足小小的虛榮心。一個典型的例子是蘭州理工大學技術(shù)工程學院為獎勵優(yōu)秀學生，獎品竟是產(chǎn)自義烏、價值95元的山寨阿瑪尼公文包。

　　這一道道眼花繚亂的崇洋景觀，很自然地帶來了國內(nèi)洋貨市場的繁榮。我們看到，無論是肯德基、麥當勞、星巴克等洋品牌巨頭，還是那些通過“貼牌”、“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的“假洋貨”，無不生意火爆。因為市場需求的堅挺，使得在這個“洋市場”里區(qū)分商品的真假，已然不那么重要。洋東西在國內(nèi)大行其道，固然有國貨質(zhì)量差的因素，但更多與國人的崇洋虛榮心理有關(guān)。

　　我們素來有拿來主義的傳統(tǒng)，對于人家的好東西，當然不遑多讓地盡管“拿來”，否則便是魯迅先生所說的“孱頭”了。何況，西方創(chuàng)造的現(xiàn)代物質(zhì)文明與精神文明，也可說是屬于人類所共同享有的財富。然而不得不說，許多國人在追逐洋東西時，還更多地停留于“物質(zhì)”的層面，至于物質(zhì)背后的“文明”因子，似乎還有些遙遠。

　　一個簡單的常識是，一個人即便衣著光鮮，甚至是他享受了世界范圍內(nèi)最奢華的物質(zhì)，卻并不意味著這個人就是高貴者、文明者。顯而易見，財產(chǎn)的增加和權(quán)力的膨脹，并不可能自動帶給一個人文明素養(yǎng)?？纯次覀冎茉饽切╁X袋驟然鼓起來的富人們，在生活西化的過程中，盡管擁有一身炫目的“洋皮”，然而卻難以掩飾其品味的低俗和舉止的粗鄙。一個令“友邦驚詫”的事實是：在近年蜂擁而起的出境游中，到處拍照、隨地吐痰甚至大小便、便后不沖水、公共場所大聲喧嘩等陋習，也被一些國人“出口”到了海外。

　　當然，國人出境游中的一些不堪現(xiàn)象，或許只是個例。但中國人生活日益西化而對西方文化的隔膜感，或只知西方文明之“皮”，恐怕是一個普遍現(xiàn)象。其中典型者，莫過于所謂“紳士風度”了。應該說，在越來越西化的中國人群里，“紳士風度”已然成了國人日常交際中的一個高頻率詞：“這人一點紳士風度都沒有”這樣的抱怨、“男人要有紳士風度”之類的告誡，大都耳熟能詳。

　　從那些抱怨和告誡聲中，不難理解許多中國人眼里的“紳士風度”：一是男人對女人的禮遇，所謂“女士優(yōu)先”；二是“紳士風度”約等于男人花錢，花錢越爽快越有“紳士風度”。至于“紳士”的派頭，富有生活情調(diào)、西裝革履、風姿優(yōu)雅大致是經(jīng)典的“范式”。由此觀之，國人對“紳士風度”的理解，顯然還停留于非常膚淺的皮相層面，甚至存在某種程度上的誤解。其實在西方社會，“紳士風度”既不只是男士的專利，也并非貴族身份的特定標簽，而是通用于男女之間，并為整個社會所推崇的基本公共禮儀規(guī)范。正因如此，通過在公開場合遵守紳士風度來顯示自己的高貴修養(yǎng)，這已成為西方人的一項傳統(tǒng)美德。

　　那么，西方“紳士風度”的內(nèi)涵有哪些呢？大致有如下幾端：精神自由、舉止儒雅自然、言談不俗而幽默、為人處事穩(wěn)重謙遜、尊重他人、有責任感等等，這些共同構(gòu)筑起了西方紳士文化的內(nèi)在肌理。不難看出，紳士風度與財富多寡、生活優(yōu)裕與否，并無必然關(guān)聯(lián)，它更多地是一種道德人格的外在表現(xiàn)。所以，衡量一個人是否是真正的紳士，既不取決于其財富和權(quán)勢，更并不取決于表面的時尚和情調(diào)，而取決于個人行為的高尚與否。顯而易見，一個人就算不富裕，但只要他懂得尊重他人，態(tài)度親切，不卑不亢，仍然會讓人感到風度優(yōu)雅。

　　對照西方紳士文化的內(nèi)涵，其實與中國傳統(tǒng)士人“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的品格有著高度趨同性。顯然，無論是西方紳士精神，還是中國士人情懷，其實質(zhì)都是一種對社會的責任感，都體現(xiàn)了現(xiàn)代公民的某些特質(zhì)。以此再來打量國人西化的現(xiàn)實，則未免不讓人神傷：一方面是中國士人的傳統(tǒng)美德已被部分現(xiàn)代人拋棄，另一方面則是國人西化過程中的食洋不化而畫虎類犬?？梢哉f，社會轉(zhuǎn)型期及全球化下的中國人，正處在一個“前不見古人，后不見來者”的懸空而迷茫境地。顯然，國人走出迷茫之陣而成為真正的現(xiàn)代公民，無疑還有很長一段距離。