|
莫高窟的經(jīng)典洞窟
文/佚名
2015年7月9日，我在這里。
? ? ?  ? 到舉世聞名的佛教藝術(shù)寶庫--敦煌莫高窟參觀。敦煌莫高窟和洛陽龍門石窟、大同的云岡石窟并稱為中國三大石窟。莫高窟的開鑿比龍門石窟早128年、比云岡石窟早94年。莫高窟以它創(chuàng)建年代之久。建筑規(guī)模之大、壁畫數(shù)量之多、塑像造型之多、保存之完整，其藝術(shù)價(jià)值之博大精深而聞名天下，享譽(yù)國內(nèi)外。莫高窟的壁畫藝術(shù)是龍門、云岡石窟所沒有的，是世界上任何石窟寺所無法相比的，它是莫高窟藝術(shù)的精髓。如果把45000平方米壁畫一張張連接起來將長達(dá)25公里，要把這些壁畫哪放在路邊的話，可以構(gòu)成個(gè)從市區(qū)到莫高窟的一條長長的畫廊。其規(guī)模之宏大，題材之廣泛，藝術(shù)之精湛，被日本學(xué)者稱之為“一大畫廊”；法國學(xué)者稱之為“墻壁上的圖書館”。
? ?  到了莫高窟，導(dǎo)游小姐告訴我們景區(qū)不允許帶照相機(jī)，更不能照相，莫高窟到處都安裝了監(jiān)視器，誰照了保安就會(huì)找你的。 ? ? ?   進(jìn)人莫高窟后，有講解員招呼大家，并每人發(fā)了講解接收器，一個(gè)講解員帶25人。由于參觀的人比較多，各講解員帶領(lǐng)自己的隊(duì)伍，走向不同洞窟。在前往我們要去的第一個(gè)洞窟的路上，講解員對莫高窟做了一個(gè)全面的介紹。他說，莫高窟俗稱千佛洞，“千”這個(gè)數(shù)字在這里不指具體的數(shù)目，而是喻指很多，因?yàn)檫@里有許多佛教塑像、壁畫的洞窟，所以俗稱為“千佛洞”。莫高窟這個(gè)名稱最早出現(xiàn)在隋代洞窟第423號(hào)洞窟題記中，其名稱的由來眾說紛紜，大抵有三種說法：其一，是說莫高窟開鑿于沙漠的高處而得名，在古漢語中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字；其二是說從藏經(jīng)洞出土的文書和許多唐代文獻(xiàn)都記載，唐代沙州敦煌縣境內(nèi)有“漠高山”、“漠高里”之稱，據(jù)此考證，鳴沙山在隋唐也稱漠高山，因此將石窟以附近的鄉(xiāng)、里名稱命名；其三是說在梵文里“莫高”之音是解脫的意思，“莫高”是梵文的音譯。 莫高窟，背靠鳴沙山，面對三危峰，窟區(qū)南北全長1600多米，現(xiàn)存洞窟492個(gè)，洞窟大小不一，上下錯(cuò)落，密布崖面，每個(gè)洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飛天，精美絕倫的壁畫，構(gòu)圖精巧的花磚，構(gòu)成了一個(gè)充滿宗教氛圍的佛國世界。莫高窟始建于前秦建元二年，也就是公元366年，歷經(jīng)北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在現(xiàn)存的洞窟中有壁畫45000多平方米，塑像2400余身，最大塑像主， 30多米，最大壁畫約50平方米。這些壁畫、塑像，在不同程度上反映了我國從4世紀(jì)到14世紀(jì)上下延續(xù)千年的不同時(shí)代的社會(huì)、生產(chǎn)、生活、交通、建筑、藝術(shù)、音樂、舞蹈、民情風(fēng)俗、宗教信仰、思想變化、民族關(guān)系、中外交往等情況。在我國三大石窟中，莫高窟是開鑿最早，延續(xù)時(shí)間最長，規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的石窟群。在世界文化史上也具有珍貴的價(jià)值。有“人類文化珍藏”、“形象歷史博物館”、“世界畫廊”之稱。 進(jìn)入洞窟參觀，首先我們參觀編號(hào)為第29窟，為了保護(hù)壁畫，在莫高窟內(nèi)參觀時(shí)，只能用手電筒觀看，每位導(dǎo)游帶一個(gè)手電筒。導(dǎo)游介紹說，此窟建成于晚唐時(shí)期，是覆斗型方形窟，中間的塑像是釋迦牟尼，左右侍奉的是兩大弟子迦葉和阿難。屋頂為覆斗型，壁畫是西夏補(bǔ)繪。從窟形上可以看出該窟是標(biāo)準(zhǔn)的中晚唐時(shí)期的洞窟之一，據(jù)前室西壁門北和門南保存下來的毗沙門天王、毗琉璃天王和千佛來判斷該室原建年代是晚唐，其余壁畫為西夏重繪，佛龕私古代暖閣，龕內(nèi)馬蹄形佛床上有清代重修的九身塑像。1036年，李元昊攻占瓜（安西）、沙（敦煌）二州，瓜、沙遂歸轄于西夏。西夏王朝篤信佛教，在瓜、沙造窟頗多，大多是重修前朝舊窟，在莫高窟重修了六十個(gè)洞窟，此窟即是其中之一。主室窟頂藻井呈方形，畫團(tuán)龍卷瓣蓮花井心，井心的浮塑團(tuán)龍，龍身細(xì)長靈巧，張牙舞爪。四披和佛龕內(nèi)頂部畫棋格團(tuán)花圖案，其簡潔整齊，色彩艷麗，顯示出鮮明的裝飾意味。四壁頂部有一圈飛天繞窟飛翔，下畫千佛，壁面以白色為底色，佛像用石綠勾畫，色彩清淡。佛龕下畫供養(yǎng)器物，兩側(cè)馴獅，昆侖奴各一身，獅子背負(fù)火焰寶珠。 接著導(dǎo)游帶著我們參觀窟中窟，第16窟、17窟，17窟就是有名有“藏經(jīng)洞”。這個(gè)洞窟位于系統(tǒng)工程號(hào)洞窟甬道的北側(cè)，洞窟原是晚唐時(shí)期河西都僧統(tǒng)洪的“影窟”，有碑文載這一事實(shí)。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圓錄在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，打開了秘百多年的“藏經(jīng)洞”，這些珍貴無比的文物終于重見天日了，但是清王朝的腐敗加之王圓錄的愚昧，使這些珍貴的文物遭到了帝國主義分子的肆無忌憚的掠奪和盜劫。1905年沙皇俄國的奧勃魯切夫來到莫高窟，以六包日用品為誘餌，騙取了一批文物。1907年，英國人斯坦因，僅用數(shù)十塊馬蹄銀，劫取了約一萬多卷，同時(shí)還有佛教繡品和佛畫五百多幅，現(xiàn)藏于大英博物館；1908年法國人伯希和盜走文物六千多卷，現(xiàn)在藏于巴黎法國國立圖書館和吉美博物館。1911年10月日本大谷光瑞探險(xiǎn)隊(duì)的吉川小一郎和桔瑞超盜走約九百余卷。直到1910年清政府才將被劫余的文物運(yùn)往北京，收藏在北京圖書館。在運(yùn)輸途中及運(yùn)到北京后不少文物被偷、損壞、遺失，是中國考古史上一次難以估量的損失?！安亟?jīng)洞”發(fā)現(xiàn)的這些文書內(nèi)容包括宗教經(jīng)典和多種文字寫的世欲文書，它涉及到許多學(xué)科，是研究古代宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重要資料，經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者幾十年的研究、開拓出一門全新熱門的學(xué)科--敦煌學(xué)。 那么藏經(jīng)洞在什么時(shí)候、為何密封的呢？一說是：十一世紀(jì)初，西夏侵入敦敦煌時(shí)為了保護(hù)經(jīng)典而藏；一說是：不用但又不能丟棄的神圣經(jīng)典存放；再一說是：為了防止伊斯蘭教徒破壞而藏。后來收藏了這些經(jīng)典的僧侶，逃的逃了，還俗的還俗了，死的死了。直到本世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)這個(gè)洞窟為止，再?zèng)]有人知道這件事。  莫高窟第17窟 窟門 晚唐  莫高窟第17窟 北壁壇上 洪辯像 晚唐 在去參觀328窟的途中，通過交談，了解到講解員是敦煌研究院的研究生，那怪他講的這么好。進(jìn)到328窟后，講解員說，這個(gè)洞窟的精彩所在為塑像。隨后他又給我們介紹了彩塑的情況。他說，莫高窟的彩塑有圓塑、浮塑、影塑等幾種形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木頭搭架，上面纏上麥稈、谷草、蘆葦、麻絲等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩繪畫的。塑像主要有四大類：（1）佛像，包括釋迦、彌勒、藥師、阿彌陀以及三世佛、七世佛；（2）菩薩像，包括觀音、文殊、普賢及供養(yǎng)菩薩等；（3）弟子像，包括迦葉、阿難；（4）尊神像，包括天王、力士、羅漢等，另外還有一些鬼神、神獸等動(dòng)物塑像。由于制作年代不同，風(fēng)格也截然不同，尤其是魏晉南北朝時(shí)期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吳帶當(dāng)風(fēng)”等風(fēng)格，充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的藝術(shù)巨匠超凡的想象和高超的思維。 第16窟建于唐大中五年至咸通（851~867年）年間?？咧鳛橥硖坪游鞫忌y(tǒng)吳和尚。此窟為莫高窟大型洞窟之一，覆斗形頂，中心設(shè)馬蹄形佛壇，壇上存清代改修之宋塑一佛，二弟子，兩協(xié)侍菩薩，四供養(yǎng)菩薩共九身塑像。佛壇西設(shè)背屏直觸窟頂。四壁壁畫為重層，表層為西夏所繪千佛，色彩單調(diào)、千佛一面、缺乏生機(jī)，晚期佛教藝術(shù)之衰落足見一斑。窟頂為西夏浮塑貼金的四龍團(tuán)鳳藻井，四坡為貼金棋格團(tuán)花圖案。甬道南壁有王道為表其修三層樓之功德，而建造的木碑。  莫高窟第328窟 西壁龕內(nèi)南側(cè) 阿難（木骨泥塑） 盛唐  莫高窟第328窟 后部平棋頂（局部） 圖案畫 盛唐
第55窟為覆斗頂形窟，中央設(shè)馬蹄形佛壇，后有背屏與窟頂西坡相連，佛壇上現(xiàn)存倚坐佛像三身，菩薩三身，迦葉和二身力士均為宋代的雕塑。彌勒三會(huì)群塑，宋代塑于中心佛壇之上，是表現(xiàn)彌勒三次集會(huì)說法的群塑，莫高窟僅本窟有這一題材的造像。這些塑像豐腴飽滿，形象、服飾頗俱唐代遺風(fēng)，規(guī)模則超過了唐代，是宋代塑像的代表作。 講解員說，此窟是莫高窟大型洞窟之一，窟內(nèi)經(jīng)變畫數(shù)量眾多，多達(dá)十五鋪?？唔敄|坡繪《楞伽經(jīng)》，雖然經(jīng)中大講哲學(xué)、神學(xué)，但在壁畫中卻出現(xiàn)了一些生動(dòng)的畫面。如，屠宰圖，畫一屠夫，撐案賣肉，屋內(nèi)懸掛著許多肉，有狗在旁徘徊，垂涎三尺。又如，照鏡圖，畫案上置圓鏡，一人于鏡前相視，反映了社會(huì)生活場面。
 莫高窟第55窟 中心壇 三佛組合 宋代 參觀第257窟，講解員主要是根據(jù)壁畫給大家見故事，九色鹿王本生，說的是有一人掉入恒河，美麗的九色鹿將他救上岸，溺水人因之許諾不將九色鹿之事向外泄露，并發(fā)誓若違背諾言，讓他口吐白沫周身生瘡。后來，這個(gè)國家的王后夢見九色鹿，她要求國王捕捉九色鹿，要用鹿皮做衣服。國王布告懸賞，溺水人見利忘義，到宮廷告密。并帶領(lǐng)國王捕捉九色鹿，此時(shí)九色鹿正在山中入睡，一無所知。好朋友喚醒九色鹿時(shí)，溺水人帶國王及大隊(duì)人馬已到面前，九色鹿毫無畏懼，向國王訴說了溺水人忘恩負(fù)義的經(jīng)過。國王深受感動(dòng)，放了九色鹿，并下令全國保護(hù)這只美麗的九色鹿。落水人因違背了自己的誓言，口吐白沫、全身生瘡而死。 莫高窟第257窟 西壁中部 九色鹿王本生故事畫（局部） 北魏
須摩提女因緣，是說須摩提女篤信佛教，她的夫家卻信外道。她的公公滿財(cái)聽說佛祖神通廣大，讓須摩提女請佛到家里“赴宴”。佛得知其中的意念，帶弟子“赴宴”。佛弟子各顯自己的神通，坐著各自變化的動(dòng)物來到滿財(cái)家，釋迦牟尼和許多侍者最后到達(dá)。滿財(cái)一家看到佛及弟子的種種神通，驚嘆不已，最后都皈依了佛教。此圖畫面由14個(gè)情節(jié)組成：⑴須摩提女焚香請佛；⑵乾荼背負(fù)大釜而來；⑶沙彌均頭變五百花樹飛來；⑷周利般特乘五百青牛飛來；⑸羅云乘五百孔雀飛來；⑹迦匹那乘五百金翅鳥飛來；⑺優(yōu)毗迦葉乘五百龍飛來；⑻須菩提乘五百琉璃山飛來；⑼大迦旃延乘五百白鴿飛來；⑽離越乘五百虎飛來；⑾阿那律乘五百獅子飛來；⑿大迦葉乘五百馬飛來；⒀目連乘五百六齒白象飛來；⒁釋迦在簇?fù)硐鲁霈F(xiàn)。
 莫高窟第257窟 西壁中段 須摩提女因緣故事畫（局部） 北魏
還介紹了尊像畫，凡宗教徒依其教義供奉的單體像或群體像，不論是塑是畫是雕是刻，均可稱為尊像。石窟中供奉的各種尊像，大致又可分為佛、菩薩、羅漢弟子、諸天神祗等四類。
莫高窟第257窟 南壁后部中 尊像畫 北魏 由于參觀的人很多，我們在第96窟外等了好長時(shí)間，里邊的人出來后，我們進(jìn)去后，就感到里面的熱氣很大，氣味很難聞。心里想，為了保護(hù)文物，莫高窟還是應(yīng)該減少參觀人數(shù)和開閉窟門的次數(shù)。導(dǎo)游說，第96窟是莫高窟最高的一座洞窟，其外附巖而建的“九層樓”是莫高窟的標(biāo)志性建筑，高33米。它是一個(gè)九層的遮檐，也叫“北大像”，正處在崖窟的中段，與崖頂?shù)雀?，巍峨壯觀。其木構(gòu)為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯(cuò)落有致，檐角系鈴，隨風(fēng)作響。其間有彌勒佛坐像，高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是中國國內(nèi)僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年（888年）以前就已存在，當(dāng)時(shí)為5層，北宋乾德四年（966年）和清代都進(jìn)行了重建，并改為4層。1935年再次重修，形成現(xiàn)在的9層造型。? 莫高窟第96窟 北大像（石胎泥塑） 初唐
? 出了96窟，導(dǎo)游帶著我們?nèi)?/font>130窟，半道上他讓我們都站住，朝“九層樓”看，他說只有在這里無論怎么數(shù)“九層樓”都是九層，其他地方只能數(shù)到六、七、八。我們就得很神奇，就不斷變換地方，認(rèn)真地說了起來，果真如此。
參觀的最后一個(gè)窟是第148窟，講解員說據(jù)前室《唐隴西李府君修功德碑》記載，此窟是敦煌大族李大賓于盛唐大歷十一年（776年）開鑿。主室佛壇上，塑涅槃像，長14.7米?！澳鶚劇笔氰笪牡囊糇g，意譯為“滅”或“滅寂”，是指佛陀釋迦牟尼八十歲時(shí)，肉身雖已入滅，但精神卻達(dá)到不生不滅、常樂我凈、永不輪回的最高境界。這也是佛教徒們所追求的終極目標(biāo)。佛右脅而臥，面型豐滿、雙眼微閉，左手自然放于左腿之上。衣紋柔軟，隨身體起伏而變化，一副安然入睡之態(tài)。佛像經(jīng)過后代重修，但佛像衣褶的處理，線條流暢，還可以看到唐代彩塑的特征。涅槃像后塑有佛弟子、天人、各國王子、佛姨母、菩薩等舉哀像72身，為西夏補(bǔ)塑，此72像與孔子72門生之意暗合，可以看出受儒教文化的感染之深。他們神情各異，悲歡不一，表示他們對佛法的理解有深有淺，對生死的不同態(tài)度。修行較高者神態(tài)平靜，而尚未脫離塵俗清恩的，以為佛祖真的死了，嚎啕痛哭。還有佛身下的，竟有翻筋斗者，是佛的反對者們。整個(gè)畫面動(dòng)靜對比，丑惡良善表現(xiàn)逼真。 南北壁佛龕內(nèi)原塑如意輪觀音和不空絹索觀音，已毀?，F(xiàn)存清代塑造的過去佛和未來佛?？唔敒槭⑻茣r(shí)所繪千佛，雖經(jīng)一千二百多年仍色彩鮮艷。東壁門南北兩側(cè)分別繪《觀無量壽佛經(jīng)》和《東方藥師變》，規(guī)模宏大，尤其是殿堂、角樓、院落、回廊、水榭等建筑結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)，繪制精細(xì)，是研究唐代建筑的珍貴資料。前室現(xiàn)存中唐塑造清代重修的二力士、二天王、二獅子。內(nèi)窟門的頂拱上有一千手千眼觀音像，面目猙獰，為密宗教派所供奉像。密宗的佛像多以猙獰面目示人，謂其先令人懼而后敬。 莫高窟第148窟 西壁佛床 涅槃像（局部）盛唐（清重修） 參觀完9個(gè)洞窟后，在把講解接收器交給講解員時(shí)，我問他，北邊那些還沒有開放的洞窟是建造洞窟的工匠人住的嗎？講解員看了看我問：是導(dǎo)游說的吧？我點(diǎn)了點(diǎn)頭。怎么會(huì)呢？他說，那是和我們看到的一樣的洞窟，還沒有挖掘整理。 在從莫高窟返回敦煌市區(qū)的路上，導(dǎo)游介紹說由于敦煌自漢魏以來，是漢族和許多少數(shù)民族聚集雜居之地，各民族文化在這里交匯、融合；敦煌又是西出西域，東入中原的咽喉要道，自古以來，人們篤信佛教，地方的官使吏、豪門貴族、善男信女以及貧苦的老百姓都拿出銀兩來開窟、造像、繪畫作為自己的家廟來供養(yǎng)佛和菩薩；來往于絲綢古道的商人、使者、僧侶等為了祈佑自己能平安突起塔克拉瑪干大沙漠，或取福佑，死后進(jìn)入天國的投資。于是在鳴沙山的崖壁上，大大小小的窟龕不斷涌現(xiàn)。 我沒有把問講解員沒有開放的洞窟是建造洞窟的工匠人住的話告訴她。未挖掘的洞窟誰說不準(zhǔn)里邊是啥，順其自然各人按個(gè)人的思維和想象去說吧。 （莫高窟洞窟不允許照相，為了增加現(xiàn)場感，圖片是從敦煌研究的石窟藝術(shù)中下載的） |
|
|
