蔣昌一，1943年生于上海，祖籍湖南湘鄉(xiāng)。擅長(zhǎng)宣傳畫(huà)、水粉畫(huà)、油畫(huà)。1966年畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。歷任上海美術(shù)設(shè)計(jì)公司干部、上海油畫(huà)雕塑院院長(zhǎng)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)美協(xié)會(huì)員、上海美協(xié)常務(wù)理事、上海美協(xié)繪畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)主任。1993年移居美國(guó)。

1992-2000年期間，《遐想》、《知音》、《秋》等作品先后在上海、香港、臺(tái)灣及新加坡、美國(guó)等地展出并連年參加香港佳士得公司（Christie’s）中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)作品拍賣(mài)會(huì)。作品被香港、臺(tái)灣及新加坡、日本、馬來(lái)西亞、美國(guó)等買(mǎi)家們收藏。

詩(shī)意具像--關(guān)于蔣昌一的油畫(huà)藝術(shù)

文丨李超

自20世紀(jì)80年代伊始，蔣昌一作為中國(guó)當(dāng)代卓越的寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)家，逐漸選擇并確定了他的藝術(shù)對(duì)象。他的藝術(shù)視角投向了詩(shī)情畫(huà)意般的江南，同時(shí)他還營(yíng)造出和諧親近的形象世界：富有典型意味的江南女性形象和那小橋流水人家的景色……這似乎成為他藝術(shù)中的情感符號(hào)。隨著他20世紀(jì)90年代移居美國(guó)，他逐漸強(qiáng)化這種藝術(shù)符號(hào)的感染力，以濃郁的中國(guó)韻味的江南婦女形象為核心，構(gòu)成了蔣昌一獨(dú)具詩(shī)意具象的藝術(shù)圖式。

《白蘭花》

事實(shí)上，蔣昌一在20世紀(jì)80年代，就已經(jīng)作為中國(guó)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作和研究機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和代表畫(huà)家，在中國(guó)畫(huà)壇享有很高的知名度。伴隨著當(dāng)時(shí)中國(guó)油畫(huà)單一主題性畫(huà)風(fēng)的結(jié)束，他的一些代表作品曾經(jīng)以細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)筆法和新穎的藝術(shù)觀念，引起了畫(huà)界對(duì)于寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)的再度熱切的關(guān)注。蔣昌一以謙和近人的為人和其詩(shī)意的藝術(shù)情懷，贏得了眾多的朋友和觀眾。他的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的油畫(huà)作品，為我們展現(xiàn)了他通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)視角所發(fā)現(xiàn)的另一個(gè)優(yōu)美的世界，那是中國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)情中的一個(gè)精美的瞬間，一個(gè)感人的片斷。

《思》

他的作品為我們提供了這樣一種難得的藝術(shù)審美的互補(bǔ)，值得我們細(xì)細(xì)觀賞和品味。畫(huà)中的江南婦女安靜端詳，梳妝持花，駐足靜思，與近景的亭臺(tái)樓閣和遠(yuǎn)景的自然田野，相映成趣，構(gòu)成了令人沉醉的田園氛圍，顯得如此靜謐，似乎保留下空寂的聯(lián)想和悠思，讓人不禁產(chǎn)生歷史懷古的情愫和生命之源的向往。畫(huà)家嘗試著創(chuàng)造出一種關(guān)于中國(guó)江南鄉(xiāng)土風(fēng)情的詩(shī)意具象的圖式，提煉著其中的視覺(jué)張力和色彩基調(diào)，在悄然牽引著觀者，形成特有的節(jié)奏和韻味、氣息和靈魂。

《春風(fēng)又綠江南》

用畫(huà)家自己的“體會(huì)”來(lái)講，“在題材選擇上，一是要有興趣，二是要熟悉”，這已經(jīng)表明，江南女性的藝術(shù)形象，是畫(huà)家興趣和熟悉相結(jié)合的藝術(shù)積累，蔣昌一開(kāi)始就在他熟悉的傳統(tǒng)文化情境中，找到了表達(dá)自我感受的素材，逐漸形成系列化的創(chuàng)作構(gòu)思。這種詩(shī)意具象的醞釀，來(lái)自于畫(huà)家心中對(duì)于江南刺繡的興趣和發(fā)現(xiàn)--“從蘇州等江南地區(qū)的民俗來(lái)看，女孩子不到十歲便開(kāi)始學(xué)習(xí)繡花，繡制各種繡品，待到出嫁時(shí)作為嫁妝的一部分，送給賀喜的親友，既是一種禮品，同時(shí)更是以此顯示出自己的心靈手巧。

《戴花的女子》

于是，相關(guān)筆法及其表現(xiàn)，在他的系列化的鄉(xiāng)土風(fēng)情油畫(huà)之中，找到了屬于自己的“家園”。蔣昌一在對(duì)江南文化產(chǎn)生興趣和熟悉的過(guò)程中，逐漸擴(kuò)展著他所描繪的圖像范圍：枕頭、肚兜、腰佩、煙袋、帽子、鞋子、荷包、圍裙、服飾、香袋、披肩、桌圍、帳沿、門(mén)簾，而其中的題材和圖案，則蘊(yùn)藏著豐富的文化寓意，借用龍、鳳、松、鶴、鴛鴦、蝙蝠、鹿、羊、魚(yú)、荷、梅、蘭、竹、菊、石榴等來(lái)寓意、表達(dá)福祿壽喜、百年好合、富貴長(zhǎng)命、金玉滿(mǎn)堂、連生貴子、年年有余等吉祥喜慶之意。

《韻》

畫(huà)家對(duì)于這些傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的“江南水鄉(xiāng)情懷”，充滿(mǎn)著追憶之情，他這樣寫(xiě)道：“時(shí)間流逝，社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代生活向各個(gè)領(lǐng)域延伸。石板、石子鋪成的路面被柏油、水泥所替代，現(xiàn)代服飾早已取代土布衣衫。隨著深入生活、收集創(chuàng)作素材次數(shù)的增加，昔日江南水鄉(xiāng)特有的時(shí)代氛圍和文化氣息漸行漸遠(yuǎn)，再也難以尋覓。過(guò)去的印象，只有在記憶中深藏。

《良辰》

好在畫(huà)布可以彌補(bǔ)這種缺失和遺憾，能夠重現(xiàn)記憶中的往日景象?！笨吹贸鰜?lái)，畫(huà)家試圖借用當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土的傳統(tǒng)圖式因素，置換其中傳統(tǒng)古典的內(nèi)涵，而進(jìn)一步體現(xiàn)出他對(duì)本土油畫(huà)形式語(yǔ)言新的結(jié)構(gòu)方式和表達(dá)方式。古老的江南風(fēng)情及其環(huán)境，寄托著畫(huà)家無(wú)盡的情懷和思念，那是他難以割舍的精神家園，作品中的形象處理和空間營(yíng)造，則呈現(xiàn)出藝術(shù)家對(duì)于詩(shī)意江南的感悟。

《龍鳳呈祥》

顯然，畫(huà)家希冀在自己架上藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程之中，賦予寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)一種新的審美體驗(yàn)。那就是用寫(xiě)實(shí)具象的手法，勾畫(huà)其中代表性的傳統(tǒng)民俗細(xì)節(jié)，通過(guò)一系列當(dāng)?shù)嘏缘男蜗蠛涂臻g場(chǎng)景的聯(lián)系。孕育其中濃郁的鄉(xiāng)土氣息，從而在視覺(jué)審美心理過(guò)程中，深度體現(xiàn)中國(guó)江南文化特有的人文內(nèi)涵--這是蔣昌一油畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具匠心之所在，也是畫(huà)家留給觀眾的重要的藝術(shù)回味，而使得詩(shī)意具象的藝術(shù)感染力，成為畫(huà)家從事的相關(guān)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)探索的重要藝術(shù)價(jià)值所在。

《納?！?/span>

具象寫(xiě)實(shí)，既是畫(huà)家藝術(shù)思想觀念的載體，同時(shí)也是畫(huà)家進(jìn)行架上繪畫(huà)的形式語(yǔ)言的探索方式。我們知道，在古典主義到現(xiàn)實(shí)主義的歷史發(fā)展中，宗教、歷史和世俗等類(lèi)型的圖像，都曾經(jīng)以逼真再現(xiàn)為特色的寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言發(fā)生著階段性的聯(lián)系，同時(shí)又發(fā)生歷史性的轉(zhuǎn)化。在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的歷史進(jìn)程中，“革命性”的戰(zhàn)爭(zhēng)題材，同樣也經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，從蘇派風(fēng)格到民族化的嘗試，主題性的油畫(huà)創(chuàng)作，歷經(jīng)“文革”美術(shù)的紅、光、亮?xí)r代，發(fā)展到了20世紀(jì)70年代后期，已經(jīng)逐漸引起許多藝術(shù)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義造型語(yǔ)言的深度思考。

《年年有余》

其語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的一個(gè)潛在的方向，就是將尋常事物和景觀賦予人性的詩(shī)意和唯美的造型，淡化社會(huì)性的關(guān)注，而轉(zhuǎn)向個(gè)人經(jīng)歷的體驗(yàn)。事實(shí)上，20世紀(jì)后期中國(guó)實(shí)力派畫(huà)家在具象油畫(huà)探索過(guò)程中，時(shí)常會(huì)思考和探索的創(chuàng)作命題，與蔣昌一作品所特有的凝重而抒情的畫(huà)風(fēng)，有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的歷史進(jìn)程中，學(xué)院派的寫(xiě)實(shí)題材同樣經(jīng)歷了油畫(huà)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化，而賦予寫(xiě)實(shí)圖像新的創(chuàng)作理念。從蘇派風(fēng)格到油畫(huà)民族化的嘗試，風(fēng)景和人體等學(xué)院派寫(xiě)實(shí)圖像，在油畫(huà)主題性創(chuàng)作的主流中，一度失卻了其應(yīng)有的藝術(shù)趣味和風(fēng)尚，發(fā)展到20世紀(jì)后期，風(fēng)景和人體類(lèi)型的油畫(huà)創(chuàng)作，逐漸擺脫了原有的小品性的或者習(xí)作性的局限，而開(kāi)始顯現(xiàn)繪畫(huà)語(yǔ)言獨(dú)立的審美趣味和價(jià)值。

《橋頭》

其中一個(gè)重要的緣由，是傳統(tǒng)文化思想中寫(xiě)意精神的復(fù)歸，以此為主導(dǎo)思想，啟發(fā)著諸多藝術(shù)家進(jìn)行相關(guān)造型語(yǔ)言的深度思考。在長(zhǎng)期的藝術(shù)探索過(guò)程中，蔣昌一緣自于江南民間所獲取的藝術(shù)靈感，始終將繪畫(huà)表現(xiàn)的目光指向那一方人杰地靈之處，與此同時(shí)也把自己的藝術(shù)情懷，融入于他筆下的藝術(shù)對(duì)象之中，沒(méi)有粉飾美化的痕跡，也沒(méi)有宏大場(chǎng)面的渲染，留下的是純真本色的形象，以及帶有濃厚江南風(fēng)情的生活氣息，純情秀麗的人物形象和清新淳厚的色彩運(yùn)用，加上獨(dú)特的光線處理和細(xì)膩生動(dòng)的筆觸，使得內(nèi)容和形式達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

《庭院深深》

作品顯示著畫(huà)家獨(dú)到的創(chuàng)作功力，不以情節(jié)取勝，而以人物形態(tài)的刻畫(huà)和環(huán)境氣氛的表現(xiàn)見(jiàn)長(zhǎng)，由此已經(jīng)逐漸演化為相關(guān)的藝術(shù)符號(hào)，使觀眾意識(shí)到文明發(fā)展的時(shí)空錯(cuò)位，煥發(fā)出回歸自然本色的心靈需要。蔣昌一曾經(jīng)這樣寫(xiě)道：“隨著現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，豐富的物質(zhì)生活和精神生活改變了一切，包括繡花、剪紙等在內(nèi)的民間民俗傳統(tǒng)工藝美術(shù)將不再會(huì)那么廣泛流傳，有些甚至?xí)饾u失傳。

《綰發(fā)髻的少女》

較長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，我很有興趣，不厭其煩地希望通過(guò)油畫(huà)這種極富表現(xiàn)力和感染力的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)民族文化、民族情感為內(nèi)涵的主題。通過(guò)創(chuàng)作繡花，剪紙等民間民俗文化為題材的作品，塑造中華民族文化延綿不斷的傳播者--中國(guó)近代婦女形象。描繪她們潛藏在平和、平靜外表下的一個(gè)熾熱的內(nèi)心世界以及她們善良、勤勞、聰慧、含蓄、樸實(shí)的特質(zhì)。由視覺(jué)外表的刻畫(huà)，觸及人們內(nèi)心的活動(dòng)。

《微風(fēng)》

事實(shí)上，正是這些形式語(yǔ)言實(shí)踐的命題使然，使得蔣昌一選擇了這樣一種古老而詩(shī)意化的人文景觀。換言之，在江南女子等形式載體之中，畫(huà)家對(duì)于人文環(huán)境的圖式得到了恰如其分的心理投射，他的愿望和理想，他的寄托和期盼，使得他筆下的人物和景觀，成為畫(huà)家在油畫(huà)形式探索上的新焦點(diǎn)。其中的關(guān)聯(lián)，正是學(xué)院派油畫(huà)表現(xiàn)技法經(jīng)典的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于蔣昌一而言，通過(guò)形象塑造而顯現(xiàn)的技法和經(jīng)驗(yàn)，他認(rèn)為“用筆”之道至關(guān)重要。

《遐想》

在畫(huà)家看來(lái)，畫(huà)布上留下來(lái)的痕跡和效果大有學(xué)問(wèn)，顏料直接通過(guò)畫(huà)筆“涂”、“畫(huà)”到畫(huà)布上，“油畫(huà)顏料在未干之前呈半固體狀，其中又有稀、稠、薄、厚、快干、慢干等區(qū)分，再結(jié)合各種性能不同的調(diào)色油的使用，便可適應(yīng)作畫(huà)過(guò)程中各種不同的需要并產(chǎn)生豐富的變化”。多年來(lái)，蔣昌一經(jīng)過(guò)豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累，嫻熟地掌握了寫(xiě)實(shí)油畫(huà)造型中生動(dòng)的用筆方法，同時(shí)，又將其逐漸顯現(xiàn)自己的個(gè)性和趣味，放松的大筆涂抹和精微的小筆勾畫(huà)，相互參差和銜接，形成渾厚自然、明快生動(dòng)的藝術(shù)效果，從中滲透著東方文化的詩(shī)意和神韻。

《閑情》

因而，畫(huà)家的“用筆”之道，通過(guò)自己的作品，得到了充分顯示?！坝霉P對(duì)于畫(huà)家表達(dá)意圖，形成風(fēng)格，展現(xiàn)個(gè)性有著直接的作用?！痹谶@種寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言的“用筆”理念的作用下，約定俗成的寫(xiě)實(shí)圖像和油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)生了轉(zhuǎn)換。眾所周知，從古典主義到現(xiàn)代主義的歷史發(fā)展過(guò)程中，自然和人體的圖像，都曾經(jīng)與抒情性表現(xiàn)因素發(fā)生不同性質(zhì)和程度的聯(lián)系，同時(shí)也發(fā)生著各種歷史性的轉(zhuǎn)化。從文藝復(fù)興的人文主義傳統(tǒng)到近代新古典主義的發(fā)展；從巴洛克藝術(shù)的華麗變形到印象畫(huà)派的光影瞬間變化的描繪，都為我們留下了重要的用筆經(jīng)驗(yàn)和風(fēng)格。

《繡花少女》

蔣昌一能夠在眾多以江南題材為主要表現(xiàn)內(nèi)容的當(dāng)代畫(huà)家中獨(dú)樹(shù)一幟，就在于他可貴而真誠(chéng)的藝術(shù)形式經(jīng)驗(yàn)，而不是表面的觀賞性處理，畫(huà)家從還原真實(shí)的體驗(yàn)出發(fā)，既發(fā)揮生活的積累，又賦予理性的秩序，形成作品的含蓄之美，把觀眾帶入意境悠遠(yuǎn)的藝術(shù)氣氛之中，以意念的發(fā)揮和形象的象征，有如弦上之箭，引而不發(fā)，令人尋味，這是畫(huà)家依托傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的力量和魅力所致，使得筆下的藝術(shù)形象充滿(mǎn)持久的鄉(xiāng)土之情和生命之力，而在“憶江南”的絲絲感懷之中，感受著難忘的藝術(shù)共鳴。

《依門(mén)而立的少女》

在蔣昌一的相關(guān)作品中，其油畫(huà)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的一個(gè)潛在方向，是場(chǎng)景畫(huà)面的概括，形成造型的簡(jiǎn)化傾向；而色調(diào)筆觸的表現(xiàn)，則寓示著造型語(yǔ)言的裝飾化傾向。事實(shí)上，具象風(fēng)景和肖像藝術(shù)中存在著豐富的非具象化的主觀表現(xiàn)因素，如何建立自然主題向形式主題之間的轉(zhuǎn)變，這是藝術(shù)家追求形式美的關(guān)鍵命題之一。畫(huà)家在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)理念上，賦予了具象寫(xiě)實(shí)油畫(huà)以新的精神表現(xiàn)的可能，生動(dòng)地反映了作者對(duì)于提煉寫(xiě)實(shí)語(yǔ)言表現(xiàn)空間的可貴探索。

《迎春》

因此，對(duì)于如是景觀的整體人文環(huán)境的感受，使得畫(huà)家在具象形式語(yǔ)言的創(chuàng)造之中，試圖借用風(fēng)景和靜物等油畫(huà)中傳統(tǒng)圖式因素，置換其中古典的內(nèi)涵，而進(jìn)一步變體出他對(duì)油畫(huà)形式語(yǔ)言新的結(jié)構(gòu)方式和表達(dá)方式，并進(jìn)一步由此深化為在架上繪畫(huà)之中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)圖式方面的人文內(nèi)涵的再度架構(gòu)。這樣的一種自由馳騁的情感空間，其實(shí)是油畫(huà)圖式的人文架構(gòu)，其突破了對(duì)油畫(huà)探索一般的形式技巧的玩味，具象因素發(fā)生了生動(dòng)的肢解，而成為視覺(jué)美感強(qiáng)烈的語(yǔ)言要素。

《知音》

通過(guò)其作品的展示，讓觀眾與畫(huà)家一起體味和共鳴豐富的內(nèi)心情感世界。因此，蔣昌一作品為我們?cè)诮裉熘匦陆庾x原本是中國(guó)鄉(xiāng)土風(fēng)情的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，提供了一種別開(kāi)生面的思考途徑。蔣昌一的油畫(huà)探索，之所以具有“詩(shī)意具象”的特質(zhì)，其重要的核心在于，對(duì)于傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行創(chuàng)造性解讀、重構(gòu)和變體，幻化出屬于畫(huà)家內(nèi)心獨(dú)特的自由和單純的想象之物，或?qū)︾R、或靠窗、或繡花、或彈琴……由于系列的積累，其造型趨于概括和凝練，形式走向自由和奔放，情感熾烈和真誠(chéng)。

《采蓮圖》

在畫(huà)家筆下的華麗的服飾、素樸的庭院和傳情的神態(tài)等背后，觀眾能夠深深感受到生生不息的濃郁傳統(tǒng)意象和表現(xiàn)色彩--這是畫(huà)家詩(shī)意具象的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)風(fēng)格的典型部分，而與之相應(yīng)的是，中國(guó)意境和文化精神即是其中潛在的藝術(shù)母題。事實(shí)上，無(wú)論是江南人物還是其他表現(xiàn)對(duì)象，畫(huà)家沉浸在這種形式語(yǔ)言的自由創(chuàng)造過(guò)程之中，在顏料厚薄和恣意流淌之間，在凹凸起伏的肌理之中，畫(huà)家用筆感性酣暢淋漓，色彩淡泊清新，揮灑自如，形象和睦安詳，充滿(mǎn)纏綿的詩(shī)意想象，蔣昌一憑借著自身的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，作畫(huà)之中只有傳統(tǒng)意象中的圖形和色彩在升騰和閃耀。

《余音裊裊》

畫(huà)家創(chuàng)作的樂(lè)趣之一，在于既定的基調(diào)和偶發(fā)的效果的微妙轉(zhuǎn)換，這種造型活動(dòng)中理性和即興之間度的把握，帶給他潛心作畫(huà)之中的苦與樂(lè)，張與弛、緊與松，都不同程度地在畫(huà)面上有所流露，留在畫(huà)面上的痕跡，是直接和間接畫(huà)法的油畫(huà)語(yǔ)言的靈動(dòng)多變，而這些形式語(yǔ)言的表現(xiàn)，其實(shí)都涉及到架上藝術(shù)新的實(shí)踐命題。這些新的藝術(shù)實(shí)踐命題，依然扎根于畫(huà)家內(nèi)心深厚的傳統(tǒng)文化情結(jié)。

《悅目》

這是其進(jìn)行寫(xiě)意油畫(huà)的主要文化底蘊(yùn)所在。這些藝術(shù)母題一旦成為圖形與色彩的組合，那么畫(huà)面內(nèi)容便從傳統(tǒng)的圖像元素中得到進(jìn)一步變體，而逐漸成為語(yǔ)言純粹化的意象世界。自從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，蔣昌一對(duì)于江南風(fēng)情圖式進(jìn)行進(jìn)一步的變體和重構(gòu)，用筆細(xì)膩而豐富，色彩清新而明快，形成了畫(huà)家對(duì)于江南文化神韻和精神的視覺(jué)形象的再度詮釋?zhuān)谀撤N詩(shī)情畫(huà)意般的夢(mèng)幻玄妙聯(lián)想和回味中，達(dá)到了寫(xiě)實(shí)形式與傳統(tǒng)寫(xiě)意精神的契合。

《琴音聆》

“多元文化的格局是當(dāng)今社會(huì)的特征之一。要吸收和借鑒國(guó)外藝術(shù)發(fā)展道路上的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，創(chuàng)作出具有民族風(fēng)格的現(xiàn)代藝術(shù)作品?！边@正是畫(huà)家在跨文化的環(huán)境和境遇之中，以其豐富的生活閱歷和藝術(shù)實(shí)踐所得出的重要經(jīng)驗(yàn)，蔣昌一的油畫(huà)藝術(shù)作品即是最好的印證。作為中國(guó)學(xué)院派實(shí)力人物的代表之一，蔣昌一至今仍舊是一位富有創(chuàng)造活力的藝術(shù)家，他逐漸提煉著自己的具象藝術(shù)的精神和風(fēng)格，構(gòu)成了自己獨(dú)有的藝術(shù)圖式，形成了清新雅致的具象畫(huà)風(fēng)，使得現(xiàn)實(shí)主義對(duì)于生活的關(guān)注，與表現(xiàn)主義對(duì)于自身情感的體現(xiàn)，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成詩(shī)意具象的藝術(shù)面貌，成為中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的典型之一。

《紅鯉結(jié)伴來(lái)》

迄今，蔣昌一的作品以其獨(dú)特的具象寫(xiě)實(shí)風(fēng)格享譽(yù)畫(huà)壇，已經(jīng)受到了國(guó)內(nèi)外藝術(shù)機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。同時(shí)，畫(huà)家從更為深廣的層次上，思考和體驗(yàn)他的藝術(shù)和風(fēng)格在今后的發(fā)展走向。相信喜歡他作品的所有熱心朋友和觀眾，都會(huì)對(duì)蔣昌一的油畫(huà)藝術(shù)致以真摯的祝愿。他的藝術(shù)牽動(dòng)著每一位心懷中國(guó)文化情結(jié)的人，因?yàn)樗蛏鐣?huì)呈現(xiàn)的每一幅充滿(mǎn)詩(shī)意具象的油畫(huà)作品，都是藝術(shù)家真誠(chéng)的心靈寫(xiě)照，傳遞著藝術(shù)生命歷久彌新的佳音。