黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》開篇指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！秉S岡文化資源極為豐富，學(xué)習(xí)、研究、傳承好黃岡歷史文化，對于貫徹黨的十七屆六中全會精神、推動黃岡文化大發(fā)展大繁榮具有十分重要的意義。

　　數(shù)字黃州 歷史文化波瀾壯闊

　　“黃州”，不是指現(xiàn)在黃州區(qū)的黃州，而是古代的黃州府，指蘄黃合一以后的黃州以及蘄黃并治時期的蘄州和黃州，甚至還包括已通過行政區(qū)劃變更出去的一部分。筆者認(rèn)為，黃州的歷史可概括為“兩屬十歸、兩州分合、四戲兩祖、八進(jìn)兩出、千六名人、六千遺址、十六大戰(zhàn)、十六城池”。（為了方便表述、易于理解，下文中有時候會用“黃岡”代替“黃州”。）

　　“兩屬”，是指黃岡文化的雙重屬性。古代交通不便、信息不暢，因此古代文化具有擴(kuò)張性和延展性，這與現(xiàn)代社會可以通過媒體、通信而一體化、趨同化不同。我國古代分為九州，九州中的荊州和揚(yáng)州將黃州一分為二，以巴河為界，巴河以西屬于荊州，巴河以東屬于揚(yáng)州。春秋戰(zhàn)國時期，黃岡處于吳頭楚尾，吳國和楚國的邊界大體上也以巴河為界。荊楚文化和吳越文化在這里此消彼長、互相融合，因而黃岡的文化便具有兩重性。我國考古學(xué)的開拓者和奠基人之一蘇秉琦認(rèn)為：“鄂東地區(qū)是古代東西南北文化薈萃之地，不僅因為黃岡地處長江中游，海洋文化與內(nèi)陸文化水乳交融，而且中原文化和南方文化也在這里交匯?！边@表明，黃岡文化不僅具有“東西兩重性”，而且具有“南北兩重性”?！皷|西兩重性”是指荊楚文化和吳越文化的交匯，“南北兩重性”是指中原文化和南方文化的融合。這是研究、分析、看待黃岡文化的一個基點。

　　“十歸”，是指在古時國家分裂時期，黃州曾歸屬于十個國家，在國家統(tǒng)一時期，黃州歸屬于一個朝代、一個國家。春秋戰(zhàn)國時期，越、楚交替控制黃州地域。春秋中期以前，黃州地域以越為主體；春秋中期以后，黃州地域逐漸以楚為主體。三國時期，黃州處于吳國和魏國的交界地，或?qū)賲腔驅(qū)傥?，動蕩不定、歸屬不定、邊界不定。

　　南北朝時期（420—589年），黃州先屬南朝后屬北朝。南北兩朝對峙時，其分界線就在大別山一帶。南朝的宋、齊、梁時期，黃州屬于南朝，到陳朝時，黃州就歸屬于北周。北周大象元年（579），黃州發(fā)生了一個重大歷史事件，北周將南司州（今黃陂）改名為黃州，將羅州改名為蘄州，蘄州和黃州同時得名，至今已1432年。

　　五代十國時期（907—960年），黃州先屬于“十國”里的南唐，后南唐戰(zhàn)敗，將黃州割讓給后周，黃州就歸屬“五代”里的后周。

　　南宋時期，黃州屬南宋，后金、元大舉南下，黃州被金和元占領(lǐng)。

　　“兩州分合”，是指黃岡歷史上曾發(fā)生的兩次重大行政區(qū)劃變更，即蘄黃并治和蘄黃合一。隋開皇三年（583），朝廷鑒于南北朝州、郡、縣三級制有名無實，為了便于統(tǒng)一和管理，在鄂東地域只設(shè)蘄州和黃州兩個州，其余諸郡盡廢，這樣就形成了蘄黃并治的格局。明洪武十一年（1378），蘄黃合一，蘄州和黃州成為一個完整的統(tǒng)一體。蘄、黃兩州州府所在地先后經(jīng)歷過重大變遷。蘄州的前身羅州城位于現(xiàn)在漕河鎮(zhèn)境內(nèi)的蘄水與京九鐵路的交匯處。1262年，羅州城被蒙軍攻克，被迫遷至江邊建蘄州城。黃州經(jīng)歷的變遷更多，最開始黃州是在黃陂的南司州，后遷至麻城的衡州城、新洲的南安城、再到禹王城，之后又遷至黃州宋城，最后遷至明代修建的黃州城。

　　蘄黃并治從583—1378年，歷經(jīng)795年；蘄黃合一從1378年至今，歷經(jīng)633年。蘄州在沿江平原，物產(chǎn)豐富，是上等州。黃州比較貧窮，是下等州。蘇東坡被貶黃州時，曾大發(fā)感慨：“黃州真在井底”。新中國成立后，黃岡地區(qū)的范圍曾經(jīng)很大。1953年，黃岡下轄14個縣；1958年，大冶劃歸黃石；1965年，陽新劃入咸寧，后又屬黃石；1983年，新洲屬武漢；1983年，鄂城縣設(shè)立地級鄂州市。目前，蘄黃合一的整體區(qū)域地形就如同一把折疊扇，黃州在扇把上，縣市區(qū)分布在扇面上；以黃州為圓點，以距黃州最遠(yuǎn)的一個地方為半徑畫一個圓，其他三個離黃州最遠(yuǎn)的點都在圓弧上。

　　“四戲”：“四戲”是指楚劇、漢劇、京劇和黃梅戲。這四種戲的源頭都在黃岡，形成了“四戲同源”的獨特文化景觀。眾所周知，黃梅戲發(fā)源于黃岡，但要說楚劇、漢劇和京劇也發(fā)源于黃岡，有人可能會產(chǎn)生疑問。為此，我們不妨先分析一下發(fā)源于黃岡的一些戲曲元素、遺傳基因。

　　黃岡人在生產(chǎn)生活中，如插秧、薅草、采茶時，形成了插秧歌、薅草歌和采茶調(diào)等一些最原始的音樂素材，其基本元素有三個。第一個是哦呵腔，也稱雞鳴歌。哦呵腔主要分布在浠水縣一帶，后來逐漸傳播到鄂東地區(qū)。第二個是二黃。二黃腔是戲曲的基本元素，雖然關(guān)于二黃的來源學(xué)術(shù)上有不同的說法，但專家最認(rèn)同、引用最為廣泛的是黃岡、黃陂。黃岡、黃陂就是古代的鄂東地區(qū)。第三個是采茶調(diào)，它是黃梅戲的原始素材。

　　在此分析的基礎(chǔ)上，筆者發(fā)現(xiàn)了“四戲同源”的四個數(shù)學(xué)等式：哦呵腔+黃陂孝感方言及音樂＝楚?。欢S＋西皮＝漢?。粷h調(diào)＋徽調(diào)＝京??；黃梅采茶調(diào)＋安慶方言及民間藝術(shù)＝黃梅戲。楚劇、漢劇、黃梅戲中，黃岡的元素、遺傳基因各占一半；京劇中黃岡的基因占四分之一，這表明“四戲同源”。

　　在第一個等式中，哦呵腔后來有兩個走向，以舉水為界，舉水以西演變?yōu)槲髀坊ü膽?，舉水以東保留為原生態(tài)的東路花鼓戲。西路花鼓戲就是楚劇的前身，東路花鼓戲至今還活躍在舞臺上。

　　在第二個等式中，發(fā)源于黃岡、黃陂的二黃向武漢、漢口方向傳播，而發(fā)源于秦嶺漢中一帶的西皮，則順著漢水經(jīng)襄陽來到武漢。在武漢，西皮和二黃結(jié)合形成了漢劇。

　　京劇是怎么產(chǎn)生的？就是第三個等式。清朝乾隆年間，三慶、四喜、和春、春臺四大徽班進(jìn)京，并在北京站穩(wěn)了腳跟。同時，來自鄂東地區(qū)唱漢調(diào)的老藝人譚鑫培（江夏人）、余三勝（羅田人）等，聽說徽班在北京發(fā)展得很好，也來到北京。余三勝將徽調(diào)和漢調(diào)結(jié)合，迅速脫穎而出，唱成了春臺班的“臺柱子”。余家祖孫三代都是京劇界的泰斗。2011年在武漢舉辦的第六屆中國京劇藝術(shù)節(jié)的開幕式晚會就取名為“鳳還楚天”。其實，“鳳還楚天”中的楚天并非泛指楚，而主要是指鄂東地區(qū)。由此可見，黃岡是京劇的重要發(fā)源地之一。

　　毛主席曾說：“黃梅戲是被大水沖到安徽去的?！钡拇_，當(dāng)年長江洪水經(jīng)常泛濫，黃梅人為了謀生，就逃難到安徽的安慶，將黃梅采茶調(diào)與當(dāng)?shù)胤窖院兔耖g藝術(shù)結(jié)合，慢慢演變成了黃梅戲。因此，黃梅戲是安徽和湖北共享的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第四個等式表明，黃梅戲發(fā)源于黃岡，發(fā)展于安徽；在黃岡出生，在安徽長大成人。

　　“兩祖”，是指佛教禪宗的四祖寺、五祖寺兩個祖庭，四祖寺建于624年，五祖寺建于672年。黃岡在我國佛教史上具有極其重要的地位，素有“蘄黃禪宗甲天下，佛教大事問黃梅”之說。我國佛教禪宗一共六位祖師、六座祖庭，黃岡就產(chǎn)生了兩大祖庭、三位祖師，這是非常了不起的事情。四祖道信（開辟祖寺）和五祖弘忍（黃梅縣人）為我國佛教作出了極大貢獻(xiàn)。兩位祖師倡導(dǎo)、實踐、開創(chuàng)了農(nóng)禪雙修、農(nóng)禪并重的新風(fēng)。六祖慧能在黃梅成長得道，記錄其生平活動和機(jī)鋒對答的《六祖壇經(jīng)》是佛教禪宗的一部經(jīng)典著作，全書共十品，2萬余字。國學(xué)大師錢穆將《六祖壇經(jīng)》與《論語》、《孟子》并列為中國文化的經(jīng)典。此外，神秀和慧能一南一北，開創(chuàng)了我國佛教的“南頓北漸”?？梢?，黃岡是我國佛教禪宗的重要發(fā)源地。黃梅近年舉辦的湖北黃梅禪宗高峰論壇等重大活動，吸引了全國的高僧大德前來參加，這說明黃梅在佛教界地位高、影響大。

　　“八進(jìn)兩出”，是指黃岡的移民史。黃岡的歷史是一部波瀾壯闊的移民史，曾有八次大規(guī)模地移進(jìn)移民，兩次大規(guī)模地遷出移民。第一次移進(jìn)移民是在公元前255年，楚國先滅魯國，隨后滅掉了魯國的附屬國邾國（今山東鄒縣），將邾國的君民遷入黃州，并在江邊修筑邾城，即現(xiàn)在的禹王城。第二次是朝廷移徙巴人“南郡蠻”。47年，巴人叛亂，朝廷統(tǒng)兵鎮(zhèn)壓。叛亂平息后，朝廷實施分而治之之策，將叛亂的7000多巴人遷徙到黃州。第三次是朝廷移徙巴人“巫蠻”。101年，生活在今鄂西川東的“巫蠻”叛亂，朝廷再派兵鎮(zhèn)壓，“巫蠻”失敗請降。朝廷再次將巴人遷移到倒、舉、巴、浠、蘄五水流域，成為“五水蠻”。第四次是西晉末年的流民南遷僑置。西晉末年，豫州民眾與土族為躲避“八王之亂”、“五胡亂華”戰(zhàn)禍，背井離鄉(xiāng)遷入黃州。這是從中原南移的移民。第五至第八次大規(guī)模移民是四次江西填湖廣。這也是很多黃岡人說自己的祖籍在江西的原因。

　　“兩出”，是指兩次湖廣填四川。湖廣填四川是非常著名的移民歷史。元末明初，羅田人徐壽輝建立了天完國，與元朝對抗，難民苦不堪言，便逃往四川。徐壽輝的部將明玉珍率隊西征川蜀，帶去了一支黃州人。明末清初，張獻(xiàn)忠在麻城招兵買馬約5.7萬人，直接帶去了四川。清初的康熙、雍正、乾隆時期，朝廷頒詔移民，蘄黃百姓奉旨入川。

　　麻城孝感鄉(xiāng)是我國古代“八大移民發(fā)源地”之一。孝感鄉(xiāng)不是現(xiàn)在的孝感，而是麻城古代的一個鄉(xiāng)。當(dāng)時麻城有四個鄉(xiāng)，其他三個在山區(qū)，只有孝感鄉(xiāng)是平原鄉(xiāng)，包括現(xiàn)在麻城的中館驛、宋埠、順河以及紅安、新洲、黃陂等在內(nèi)的整個麻西南平原地區(qū)。這里有良田沃土，交通便利，便于生存和發(fā)展?，F(xiàn)在四川、重慶兩省市近1億人，其中60%—70%的人祖籍是湖北麻城孝感鄉(xiāng)。四川、重慶現(xiàn)在能找到很多麻城的文化遺跡，保留很多麻城會館，四川清音中還有麻城調(diào)。近年來，很多人懷著虔誠的心來到麻城尋根問祖，尋找他們的精神家園。為此，麻城在舉水河畔豎立孝感鄉(xiāng)移民始發(fā)地紀(jì)念碑，正在籌建麻城移民文化園。

　　“千六名人”，是指黃岡名人燦若繁星，一共1600余人。其中進(jìn)士944人（5名狀元，61人官至二品以上）；舉人中的杰出者192人（舉人3985人）；近現(xiàn)代名人466人。這是一個非常奇特的文化現(xiàn)象。明朝黃岡進(jìn)士占湖北的39%，清朝時占35%。如果以州府為單位排名，明清兩代黃岡進(jìn)士總量在全國排第五位，僅次于杭州、福州、蘇州和北京。《湖北歷史名人》中的三分之一是黃岡人。中共一大代表13人，黃岡就占了3位（董必武、陳潭秋、包慧僧）。北京中華世紀(jì)壇收錄了40位中華歷史文化名人，黃岡有李四光、李時珍、畢昇3人。1955年至1965年，中國人民解放軍授銜的將帥1613位，黃岡有102位，占了6.3%。

　　剛剛出臺的《黃岡名人文化建設(shè)規(guī)劃》中列舉了100位文化名人，其中，程顥、程頤開創(chuàng)了程朱理學(xué)，紅安二程鄉(xiāng)就是因他們而得名；李贄是明代著名的思想家，福建泉州人，在紅安、麻城客居講學(xué)二十余年；于成龍是清朝“天下廉吏第一”，曾在黃州任四年多的知府，官至直隸巡撫、兩江總督，權(quán)傾一世。

　　“六千遺址”，是指黃岡歷史遺址遺跡星羅棋布。黃岡現(xiàn)有遺址遺跡5768處，文物11.7萬件，文物保護(hù)單位675處，排全省第一。目前，發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時代遺址是黃梅縣張山遺址，距今約4萬年，位于黃梅縣杉木鄉(xiāng)小溪河與古角河交匯處。黃岡境內(nèi)有500余處新石器時代遺址，距今約7000—4000年。這些遺址現(xiàn)狀堪憂，亟待保護(hù)。其中，新石器時代的遺址中華第一龍——黃梅卵石擺塑龍，位于黃梅縣張城村焦墩遺址，距今6000年。它是古代先民在預(yù)先鋪好的紅燒土臺面上，用色彩各異、大小不一的鵝卵石，按照構(gòu)想設(shè)計好的圖案精心擺塑而成的一條巨龍。這說明長江流域也以龍為圖騰，和黃河流域一樣，也是華夏文明的重要發(fā)源地。此外，還有螺螄山新石器時代遺址、禹王城遺址、羅州城遺址、柏舉之戰(zhàn)遺址等。

　　“十六大戰(zhàn)”，是指黃岡歷史上曾經(jīng)發(fā)生的十六次重大戰(zhàn)爭。歷史上，黃岡是兵家必爭之地，經(jīng)歷了許多次戰(zhàn)亂。這其中包括：吳楚柏舉之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、唐末五代軍閥混戰(zhàn)（876—878年）、南宋抗金（1129—1144年）、羅州城保衛(wèi)戰(zhàn)（1121年）、抗御蒙軍（1236—1259年）、天完國（1351年）、李自成揮師蘄黃（1634年）、張獻(xiàn)忠進(jìn)駐蘄黃（1643年）、蘄黃48寨抗清（1653—1674年）、太平軍捻軍（1853—1867年）、黃廣戰(zhàn)役（1938年7—10月）、鄂豫皖根據(jù)地與紅四方軍（這個時期發(fā)生了黃麻起義、黃安戰(zhàn)役和四次反圍剿等，為中國革命作出了重大貢獻(xiàn)）、中原突圍（1945年9月至1946年6月）、劉鄧大軍挺進(jìn)大別山（1947年8月）以及鄂東解放及渡江戰(zhàn)役（1949年）。

　　回顧黃岡的戰(zhàn)爭歷史，我們可以得出兩點結(jié)論：一是蘄黃地區(qū)一直深受戰(zhàn)爭的苦難，百業(yè)凋敝、元氣大傷；二是黃岡人民不屈不撓、堅韌不拔、英勇善戰(zhàn)、可歌可泣，具有光榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　“十六城池”，是指黃岡歷史上的十六座城池。這其中包括：邾城（前255—339年），春秋末期，楚宣王滅邾，遷其君民于黃州筑城，名邾城，東晉咸康五年被后趙軍隊一把火化為灰燼；尋陽城（前206—412年），存在600多年，先在黃梅縣蔡山鎮(zhèn)，后來搬到了九江；羅州城（前201—1263年），存在的時間最長，1263年被元軍毀掉，后來遷到現(xiàn)在的蘄州鎮(zhèn)重建；西陵城（西漢初，江夏郡治），在現(xiàn)在的新洲；西陽城（329—573年），在黃岡市區(qū)的長江邊上；蘄陽城（448—559年），在蘄春縣八里湖的土門，存在了百余年；黃州城經(jīng)歷了多次搬遷，黃州宋城是夯土墻，現(xiàn)在的黃州城遺址是明朝1386年修建的；現(xiàn)在的蘄州城是元朝1272年建的，明代1408年進(jìn)行了重修。此外，還包括黃梅縣城（1466年）、羅田縣城（1479年）、英山縣城（1499年）、麻城縣城（1499年）、黃安縣城（1563年）、蘄水縣城（1575年）、廣濟(jì)縣城以及荊王府（1445—1643年）。

　　追根溯源 地理環(huán)境得天獨厚

　　黃岡為什么產(chǎn)生這些奇特的文化現(xiàn)象？追根溯源，我們可以歸結(jié)為其獨特的地理環(huán)境。

　　首先，古代黃岡交通便利。古代黃岡境內(nèi)有倒水、舉水、巴水、浠水、蘄水和長江，交通極為便利。

　　其次，有奇特的大別山。大別山是長江和淮河的地理分界線。所謂“大別”是指氣候、物產(chǎn)、文化之大別。歷朝歷代分裂要么以淮河為界，要么以長江為界，都與黃岡有關(guān)，所以黃岡是兵家必爭之地和重要的軍事屏障。總體上看，黃岡是東西南北的交匯之地，南北以長江為界，東西以巴河為界，交點在巴河的長江口，這也是文化、軍事的交匯點。

　　再次，在麻城的西南部分，有一個三角形區(qū)域嵌入大別山，這個區(qū)域包括麻城、紅安、新洲、黃陂等一大片平原，又有長江、舉水的滋養(yǎng)，物阜民豐，所以這里能成為移民的中轉(zhuǎn)站和大本營。

　　分析黃岡獨特的地理環(huán)境，我們不難得出一個結(jié)論：獨特的地理環(huán)境決定了黃岡獨特的文化。從地理環(huán)境間接決定文化來看，獨特的地理環(huán)境決定了黃岡是歷代戰(zhàn)爭頻發(fā)之地，戰(zhàn)爭必然帶來人口劇減，人口劇減必然帶來移民，移民的結(jié)果必然帶來文化的變化。移民具有兩重功能：從生物學(xué)意義上講，移民可以產(chǎn)生遠(yuǎn)源婚配的優(yōu)勢；從文化意義上講，移民必然帶來文化的融合。

　　從地理環(huán)境直接決定文化來看，黃河流域的北方文化南下，長江下游的文化西進(jìn)，加上長江中游的本土文化，直接決定了黃岡的多元文化體系。以螺螄山遺址為例，它位于黃州區(qū)堵城鎮(zhèn)，是距今約5000—4000年的新石器時代遺址。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，遺址有仰韶文化、良渚文化、屈家?guī)X文化的堆積。因為獨特的地理環(huán)境，黃河中游的仰韶文化、長江下游的良渚文化、長江中游的屈家?guī)X文化，都在這里交匯、碰撞、沉淀，形成了黃岡兼收并蓄、復(fù)雜多元的文化。

　　從以上分析我們可以為今天黃岡的眾多文化現(xiàn)象找到淵源，即勇猛尚武的巴人血液流淌在黃岡人的血脈里，中原流民僑遷南置帶來的農(nóng)耕文明等。黃岡人崇文重教、淳樸勤勞、沉毅頑強(qiáng)、開放包容的精神特征，應(yīng)來源于東南西北四個方向的文化。

　　任重道遠(yuǎn) 文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大

　　黃岡歷史悠久、文化燦爛。我們要以高度的文化自覺和文化自信，推動黃岡文化大發(fā)展大繁榮。

　　首先，要高度重視名人文化建設(shè)和文物保護(hù)。從2011年初，黃岡市就開始部署、調(diào)研、制定《黃岡名人文化建設(shè)規(guī)劃》和《黃岡市文物事業(yè)發(fā)展規(guī)劃》。最近，黃岡市委、市政府召開了全市名人文化建設(shè)暨文物事業(yè)發(fā)展動員大會，并出臺了這兩個規(guī)劃。同時，黃岡市委、市政府還出臺了《關(guān)于推進(jìn)名人文化建設(shè)的意見》、《黃岡市文化遺址遺跡保護(hù)管理辦法》及《黃岡市文化遺址遺跡保護(hù)實施方案》。這為黃岡建設(shè)“中國名人之都”和文物保護(hù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

　　面對黃岡豐厚的文化資源，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。開發(fā)利用黃岡寶貴的文化資源，要持之以恒、腳踏實地地去做好四件事：講東坡、論英雄、說禪宗、唱黃梅。事實上，我們已做了很多工作。在打造東坡文化方面，黃岡建成了遺愛湖公園、蘇東坡紀(jì)念館，赤壁風(fēng)景區(qū)規(guī)劃已正式出臺；在建設(shè)名人文化方面，黃岡出臺了黃岡名人文化發(fā)展規(guī)劃；在開發(fā)禪宗文化方面，黃梅已舉辦了禪文化旅游節(jié)、禪文化高峰論壇，投入10多億元正在建設(shè)鄂東禪文化旅游區(qū)；在繼承和提升黃梅戲方面，黃岡市委、市政府為湖北省黃梅戲劇院的改革、發(fā)展專門出臺文件，制定了許多優(yōu)惠政策，排演了大型現(xiàn)代黃梅戲《李四光》和《東坡》，成功舉辦了七屆黃梅戲藝術(shù)節(jié)，正在建設(shè)黃岡藝術(shù)學(xué)校新校和黃梅戲大劇院，黃梅戲已進(jìn)入良性發(fā)展的軌道。

　　其次，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。我們要研究怎樣將黃岡的文化資源優(yōu)勢變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢，變成核心競爭力，變成可消費(fèi)、可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。一是發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)。我們已建成幾個影視城，拍攝的電影《黎明行動》獲得了“五個一工程獎”，拍攝了《大明醫(yī)圣李時珍》、《黃梅戲宗師傳奇》，正在籌拍《麻姑》、《禪宗》、《大別山紅軍》、《高考故事》等影視片。二是大力發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)。如黃梅挑花，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但可以做成一個很大的產(chǎn)業(yè)；李時珍醫(yī)藥健康文化開發(fā)潛力巨大。三是開發(fā)文化旅游資源。黃岡的紅色旅游資源極為豐富，要做好紅色旅游這篇“大文章”，要建設(shè)更多的文化景點。黃岡市博物館新館已建成，并進(jìn)入陳展階段，預(yù)計2012年10月1日正式開館，這將是又一個經(jīng)典的黃岡文化景點。此外，我們還要完善旅游配套設(shè)施。

　　詩人艾青說：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！秉S岡，物華天寶，人杰地靈。只要我們熱愛黃岡，奮發(fā)有為，黃岡的明天一定會更加美好。

　　                                                                                                        （作者：劉雪榮 系湖北省黃岡市市長）

                                                                                                              來源：《中國社會科學(xué)報》第247期