沐云堂案：此文發(fā)表于2013年10期《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》。

 乾隆對(duì)顏真卿書跡的臨摹和題跋

---以《石渠寶笈》著錄為例

梁  驥

    乾隆帝弘曆能詩(shī)擅書，留下了大量墨跡，目前存世墨跡僅故宮博物院就藏有二千余幅，可為歷代帝王之冠。檢索《石渠寶笈》初編及續(xù)編、三編，乾隆于古代書畫及時(shí)賢書畫題跋題詩(shī)尤夥，期間于唐顏真卿書跡亦頗為用心，或臨摹，或題跋，書翰能放佛魯公。而題跋之中，或談技法，或論忠義，也頗有寄意。今僅就《石渠寶笈》中所著錄的乾隆對(duì)顏真卿書法作品的臨摹和題跋，略做鉤沉如左。

一、乾隆對(duì)顏真卿書法的臨摹

《石渠寶笈》中著錄乾隆臨摹顏真卿的作品有二十二件。其中臨《劉太沖敘》五件，臨《麻姑仙壇記》五件，臨《爭(zhēng)座位帖》五件，臨《朱巨川告身》三件，臨《自書告身》、《裴將軍詩(shī)》各一件，合臨《顏真卿自書告楊凝式步虛詞》一件，臨顏真卿其他書跡一件。

1、對(duì)乾隆臨習(xí)顏真卿作品時(shí)間的梳理和考辨

乾隆二十二件臨顏?zhàn)髌分?，十三件有時(shí)間款識(shí)，按照時(shí)間次序分別為：

乾隆十二年丁卯（1747），乾隆三十七歲，臨《顏真卿麻姑仙壇記》（臨作時(shí)間款識(shí)為：乾隆丁卯嘉平既望）；

乾隆十三年戊辰（1748），乾隆三十八歲，臨《顏真卿麻姑仙壇記》（臨作時(shí)間款識(shí)為：戊辰新正人日）；

乾隆十四年己巳（1749），乾隆三十九歲，臨《顏真卿麻姑仙壇記》（臨作時(shí)間款識(shí)為：己巳長(zhǎng)至月）；

乾隆十七年壬申（1752），乾隆四十二歲，臨《顏真卿爭(zhēng)座帖》（臨作時(shí)間款識(shí)為：壬申三月）；

乾隆二十年乙亥（1755），乾隆四十五歲，臨《顏真卿送劉太沖敘》（臨作款識(shí)時(shí)間為：乙亥上元后三日）；

乾隆二十年乙亥（1755），乾隆四十五歲，臨《顏真卿麻姑仙壇記》（臨作款識(shí)時(shí)間為：乙亥仲春）；

乾隆二十年乙亥（1755），乾隆四十五歲，臨《顏真卿書朱巨川告身》（臨作時(shí)間款識(shí)為：乙亥春月）；

乾隆二十三年戊寅（1758），乾隆四十八歲，臨《顏真卿爭(zhēng)座帖》（臨作時(shí)間款識(shí)為：戊寅秋月）；

乾隆二十七年壬午（1762），乾隆五十二歲，臨《顏真卿書朱巨川告身》（臨作時(shí)間款識(shí)為：壬午夏日）；

乾隆三十年乙酉（1765），乾隆五十五歲，臨《顏真卿送劉太沖敘》（臨作款識(shí)時(shí)間為：乙酉清河月）；

乾隆四十二年丁酉（1777），乾隆六十七歲，臨《顏真卿麻姑仙壇記》（臨作時(shí)間款識(shí)為：丁酉初冬）；

乾隆五十一年丙午（1786），乾隆七十六歲，臨《顏真卿送劉太沖敘》（臨作款識(shí)時(shí)間為：丙午春）；

乾隆五十一年丙午（1786），乾隆七十六歲，臨《顏真卿自書告身》（臨作時(shí)間款識(shí)為：丙午閏秋月中瀚）。

以上是有明確紀(jì)年的作品。另外，在乾隆帝臨顏真卿書跡款識(shí)中，又知其于乾隆十二年（1747）和乾隆十三年（1748）曾兩次臨《顏真卿麻姑仙壇記》：

“丁卯冬，曾臨一過(guò)。茲得宋紙，及目力腕力尚佳，用澄泥研回氐墨小紫穎復(fù)摹此本。丁酉初冬，御筆。”[1]

 “此帖戊辰春曾臨一過(guò)，今得宋箋再成是本。己巳長(zhǎng)至月時(shí)雪后?！?/SPAN>[2]

兩次臨摹作品都是乾隆在另外臨作中提到的，可見乾隆對(duì)此臨作印象頗深。但不知道是什么原因，乾隆十二年（1747）和乾隆十三年（1748）兩次臨習(xí)的《顏真卿麻姑仙壇記》并沒(méi)有被《石渠寶笈》所著錄。

在乾隆臨習(xí)顏真卿的作品中，有幾件作品的題跋和鈐印給了我們重要的信息：乾隆在晚年曾經(jīng)重新觀摩過(guò)以前臨習(xí)的顏真卿的作品，并臨習(xí)顏真卿書跡。

乾隆在乙亥年（1755）四十五歲的時(shí)候曾臨習(xí)過(guò)《顏真卿麻姑仙壇記》，并對(duì)顏真卿此帖評(píng)價(jià)不俗。乾隆認(rèn)為：“真卿此書謹(jǐn)嚴(yán)中有晉人蕭散意，得其謹(jǐn)嚴(yán)易，得其蕭散難，深于書者自知之?！?/SPAN>[3]看時(shí)間款識(shí)，在乙亥仲春。此件臨作后隔水有董誥奉敕所錄的乾隆《憶昔詩(shī)》。詩(shī)云：“射鵠廿發(fā)中十九，撫繭蠅頭書自手。射已前園泐以詩(shī)（戊辰秋九月，于大西門集近侍諸臣較射，連發(fā)二十矢，中十有九。因成四律紀(jì)事。泐于集鳳軒壁），書則西清貯之久。慢論臂病射弗為，書亦眼昏小字丑。文武臣中昔陪侍（余向年目力精審時(shí)，每喜作蠅頭細(xì)書，今所存卷冊(cè)甚夥。爾時(shí)侍直如張照、汪由敦、梁詩(shī)正諸人皆久謝世，今惟嵇璜猶尚及見。至御前侍臣親見射鵠者，如來(lái)保、阿岱、博爾奔察等，亦久物故?，F(xiàn)只扎拉豐阿、福隆安經(jīng)見，皆年少命侍禁廷養(yǎng)育者也），經(jīng)親見者今稀有。無(wú)我質(zhì)我弗重能，憶昔渾如滕誑口。”[4] 款識(shí)雖未注明時(shí)間，但乾隆御制詩(shī)注釋中所提到的張照在乾隆十年（1745）去世，汪由敦在乾隆二十三年（1758）去世，梁詩(shī)正在乾隆二十八年（1763）去世。乾隆說(shuō)三人已經(jīng)去世很久，我們也可知乾隆命董誥書御制詩(shī)至少是乾隆二十八年以后很長(zhǎng)時(shí)間的事情。另外，此臨作董誥奉敕書后又鈐有“太上皇帝之寶”、“五福五代堂古稀天子寶”、“八徵耄耋之寶”等璽印，可進(jìn)一步知道，董誥所書在嘉慶元年（1796）之后。也就是說(shuō)乾隆在臨寫此作四十多年后，又將這件作品拿出來(lái)審視把玩，并敕命董誥書御制詩(shī)。顯然，乾隆很滿意自己的這件臨作。申而言之，即使到了晚年，乾隆對(duì)顏真卿的書跡也是十分喜歡和珍視的。

從《石渠寶笈》著錄的乾隆臨顏真卿作品中，還有兩件也是乾隆在嘉慶即位后的作品。一件是以高麗箋臨寫的《顏真卿論座位帖》，雖然沒(méi)有明確的臨寫時(shí)間，但其所鈐蓋的諸多璽印中，有一枚是“太上皇帝之寶”。 [5]另外一件是臨顏真卿手札作品，所鈐蓋的璽印中有“太上皇之寶”，[6]因知這兩件作品是臨于嘉慶元年丙辰（1796）至嘉慶四年己未（1799）間，即乾隆帝八十六歲以后的作品。

綜上可知，自乾隆十二年（1747）臨寫《顏真卿麻姑仙壇記》，到嘉慶元年（1796）之后臨寫的《顏真卿論座位帖》，五十余年間，乾隆帝一直沒(méi)有停止對(duì)顏真卿書法的學(xué)習(xí)。

2、對(duì)乾隆臨習(xí)顏真卿作品形制、用紙、書體及鈐印情況的分析

從《石渠寶笈》所著錄的乾隆臨寫的顏真卿二十二件作品中，冊(cè)九件、軸九件、卷四件。乾隆臨顏真卿二十二件作品中，所用紙張蓋十一種，分別為：金粟箋、高麗箋、蠟箋、宋箋、宋紙、宣紙、宋蠟箋、金箋、粉箋、宣德箋、側(cè)理紙等。其中，用得最多的是金粟箋，有八件。

一般來(lái)說(shuō)，臨書抑或創(chuàng)作時(shí)，紙張的使用主要是出于書家的習(xí)慣與喜好，乾隆也不例外。即以他常用的金粟箋為例，八件以金粟箋臨寫的作品中，臨《顏真卿爭(zhēng)座位帖》兩件，臨《顏真卿送劉太沖敘》兩件，臨《顏真卿麻姑仙壇記》兩件，臨《顏真卿自書告身》一件，另臨顏真卿書跡一件。上述臨帖內(nèi)容、書體、形制都不盡相同，但都以金粟箋臨寫?？梢?，使用何種紙張臨寫，很大程度上是出于乾隆皇帝的個(gè)人喜好。

也有例外，在用側(cè)理紙臨寫的《顏真卿送劉太沖敘》中，乾隆有這樣的題款：

顏書極古今之變，此送劉太沖敘誠(chéng)空前絕后，茲浙省新造側(cè)理紙，正宜試筆。丙午春，御識(shí)。[7]

很顯然，在乾隆看來(lái)，用浙江新造的側(cè)理紙?jiān)嚬P，很適合體現(xiàn)出顏真卿書法的“極古今之變”的風(fēng)格。孫過(guò)庭的“紙墨相發(fā)”和“偶然欲書”的五合觀念，在乾隆的這件臨作中得到了較為充分體現(xiàn)。

乾隆臨顏的二十二件作品，基本以楷、行二體為主。值得注意的是，乾隆臨習(xí)顏真卿同一件法帖，所使用的書體并不完全一致。即以臨《顏真卿送劉太沖帖》為例，我們知道，《顏真卿送劉太沖敘》系唐代宗大歷七年（772）顏真卿六十四歲時(shí)所書寫的一件行書作品。米芾于《書史》論此帖曰：“碧箋宜墨，神采艷發(fā)，龍蛇生動(dòng)，睹目驚人?！?/SPAN>[8]確乎如乾隆所言，此件作品為顏真卿“極古今之變”而“空前絕后”的作品，乾隆時(shí)時(shí)臨習(xí)亦在情理之中。但乾隆五次所臨寫的《顏真卿送劉太沖敘》的書體卻不盡相同，或楷書，或行書，或行楷。其中蠟箋冊(cè)本為行書，宋蠟箋軸本為行楷書，金粟箋軸本為楷書，側(cè)理紙卷本為行書，金粟箋卷本為行書。如果就忠實(shí)原帖而言，乾隆應(yīng)以行書臨之，但我們?nèi)绾卫斫馇∫钥瑫靶锌瑫鴣?lái)臨習(xí)這件作品？

我們看《顏真卿送劉太沖敘》帖，起首“劉太沖”三字連帶自然，純?yōu)樾袝P法，嗣后則楷行間雜，如“彭城之華忘者也。自開府垂明于宋室……”等十六字中，“之”、“望”、“也” 、“垂”、“宋室”等字為行書，而“彭城”、“華”、“者”、“自”、“府”、“開”、“明”、“于”等則為楷書或行楷書。是故乾隆以行書抑或以楷書臨是帖，應(yīng)該屬于以不同書體對(duì)此帖進(jìn)行體會(huì)，而不是完全依照原樣的摹寫，這其中有創(chuàng)作因素的存在。

從乾隆臨顏?zhàn)髌分兴j璽印的數(shù)量，我們也可以推測(cè)到乾隆對(duì)其所臨作品的用心程度和滿意程度。

乾隆的二十二件臨顏?zhàn)髌分校j璽三十八種六十二次（不含鑒藏璽）。分別為：乾隆宸翰（七）、幾睱怡情（四）、乾隆御筆（三）、乾（三）、隆（三）、五福五代堂古稀天子寶（二）、八徵耄耋之寶（二）、太上皇帝之寶（二）、幾睱臨池（二）、太璞（二）、比德（二）、朗潤(rùn)（二）、太上皇之寶、古稀天子之寶、乾隆御覽之寶、澂觀、會(huì)心不遠(yuǎn)、德充符、卐有同春、陶冶性靈、養(yǎng)心殿寶、所寶惟賢、靜挹古香、寓意真可人、猶日孜孜、意在筆先、人情為田、筆花春雨、寫心、含英咀華、研露、即事多所欣、三希堂、避暑山莊、古香、得佳趣、大塊假我以文章、惟精惟一、深心托豪素、政在民。

在乾隆以宋箋臨《顏真卿麻姑仙壇記》作品中，款識(shí)下鈐璽六枚，作品后更鈐鑒藏璽印三十四枚，鈐印數(shù)量之多，足見乾隆對(duì)此件作品的重視。另外，作品副頁(yè)汪由敦、梁詩(shī)正、蔣溥、嵇璜、觀保、董邦達(dá)、裘日休、王際華、錢維城、張若澄等大臣的題跋也證實(shí)這一點(diǎn)：

顏平原麻姑仙壇記為唐人小楷之最，而內(nèi)府秘藏唐榻，又為此刻之最。我皇上勤政余閑，灑翰摹古，既對(duì)臨一過(guò)矣。茲當(dāng)快雪初晴，明窗濡筆，復(fù)摹是本。心精體密，力透神完。即使平原自為之，當(dāng)無(wú)以過(guò)。臣等瞻仰奎畫，腕運(yùn)神工，大逾徑丈，細(xì)極毫芒，罔不超神入圣，集八法之大成，此本誠(chéng)足與顏書方駕齊軌。石渠寶笈所藏小楷中無(wú)上法寶，斯又其一也?！?/SPAN>[9]

臣子們將乾隆的墨跡提升到了比肩顏真卿的程度，固出于頌圣而多夸耀粉飾之辭，但不能否認(rèn)的是，至少乾隆對(duì)此件臨作是滿意的。因?yàn)闈M意，而命臣子們觀摩題跋，以祈知音。

在乾隆以金粟箋臨習(xí)的另一件《顏真卿麻姑仙壇記》作品中，款識(shí)下鈐璽印四枚，卷內(nèi)又分鈐璽印六枚。很顯然，這又是一件乾隆皇帝比較滿意的臨作。

二、乾隆對(duì)顏真卿作品的題跋

在《石渠寶笈》著錄中，乾隆題跋顏真卿作品蓋有五件，分別為《顏真卿自書告身》、《顏真卿祭侄文藁》、《顏真卿贈(zèng)裴將軍詩(shī)帖》、《顏真卿書朱巨川誥》（絹本，楷書，縱九寸五分，橫四尺三寸五分）、《顏真卿書朱巨川誥》（絹本，楷書，縱八寸五分，橫五尺二寸）。透過(guò)這些題跋，我們了解了作為帝王的乾隆對(duì)顏真卿書跡的考鑒水平。同時(shí)，透過(guò)乾隆對(duì)顏真卿忠義的褒揚(yáng)，我們也能清晰地看到乾隆的寄意所在，即維護(hù)自己的統(tǒng)治。

1、乾隆題跋中對(duì)顏真卿書跡的考鑒

乾隆不獨(dú)臨習(xí)顏真卿的作品，對(duì)顏真卿傳世作品的真?zhèn)我灿凶约旱恼J(rèn)識(shí)。

乾隆丁卯年（1747），乾隆三十七歲時(shí)見到《顏真卿麻姑仙壇記》拓本，關(guān)于拓本的時(shí)代問(wèn)題，乾隆提出了自己的看法，認(rèn)為是唐拓。[10]至于認(rèn)定唐拓的依據(jù)是什么，乾隆在題跋中并沒(méi)有說(shuō)明，我們也很難推測(cè)其詳細(xì)的考訂過(guò)程，當(dāng)然也無(wú)法認(rèn)定其考訂結(jié)果的科學(xué)性。

乾隆對(duì)《顏真卿麻姑仙壇記》拓本的考訂雖然是只言片語(yǔ)，但對(duì)內(nèi)府中所藏的兩件《顏真卿書朱巨川誥真跡》卻有著詳盡的考訂。

乾隆甲午年（1774）年秋，乾隆題《顏真卿書朱巨川誥真跡》（縱九寸五分，橫四尺三寸五分）云：“石渠寶笈舊藏顏真卿朱巨川告已刻入三希堂法帖，今復(fù)得此卷，疑兩本必有一贗，亟驛致舊卷較之，文各不同。此卷為建中元年八月，巨川以朝議郎行起居舍人試知制誥。舊卷為建中三年六月，巨川以朝議郎守中書舍人。舊卷有誥詞，而此卷則無(wú)。此卷有擬階申聞數(shù)行，而舊卷則無(wú)，卷前書例亦異，或唐誥體式本有差別，未可知也?？寂f卷后陸完跋云：‘米元章書史載：朱巨川告顏真卿書，其孫灌園持入秀州崇德邑中，余以金梭易之。王詵篤好顏書，遂以韓馬易去。此書今在王詵處。宣和書譜載顏書，亦有朱巨川告，今卷中并無(wú)宣和印記。獨(dú)存梁太祖御前之印，前后壓縫。有宋高宗乾卦紹興印耳。然五代時(shí)既入御府，宋時(shí)不應(yīng)在灌園處。豈王詵所得乃別本耶？云云。’此卷前后但有宣和小璽，其為宣和書譜所載無(wú)疑。惟曾經(jīng)王詵收藏與否，無(wú)題跋可證。審視后隔水壓縫二印，各存十之一二，或原跋為妄人割去，作偽惑世，亦事理所必有也。又考陳繼儒秘笈載，顏書朱巨川告真跡有二卷，皆絹本。所云前后紹興小璽，藏項(xiàng)子京家者，此卷是也。其云停云館刻墨跡，后有鄧文原喬簣成二跋，向?yàn)殛懭涮姿鶎?，跋千余言。今藏予家者，舊卷是也。張丑清河書畫舫亦云：巨川告在陳仲醇家，絹本完好，即停云館所刻者，更足為繼儒收藏之據(jù)。獨(dú)其秘笈所識(shí)，乃未書于卷后，又殊不可解耳。此二卷自宋以來(lái)，皆各自分藏，今乃為延津之合意者。真卿名跡所在，或有丁甲呵護(hù)之。然唐人告身多矣，皆不知銷沉何所。此二告賴顏書以并存天地間，庸詎非巨川之大幸乎?！?/SPAN>[11]在另外一卷《顏真卿書朱巨川誥真跡》（縱八寸五分，橫五尺二寸）上，乾隆又有題跋。文曰：“此卷舊藏石渠寶笈，曾刻入三希堂法帖，今復(fù)得顏書朱巨川告，疑兩者必有一偽，因驛致此卷與較，則兩卷本自不相同。新卷為建中元年八月巨川以朝議郎行起居舍人知制誥，此卷為建中三年六月，巨川一朝議郎守中書舍人。是此卷在內(nèi)府雖為舊卷，而以唐時(shí)年月較之，翻為新卷矣。又此卷有誥詞，而新卷則無(wú)。其擬階申聞數(shù)行，則惟新卷有之。且兩卷前書例亦異，或唐誥體式各以品級(jí)為差別，亦不可知。復(fù)閱此卷后跋語(yǔ)，及考陳繼儒秘笈、張丑清河書畫舫，知此卷曾刻于停云館，為太宰陸完所藏，后歸陳繼儒。新卷似即王詵所藏，后歸項(xiàng)元汴。陸之跋，項(xiàng)之印章，皆有可據(jù)處。為王詵曾收藏處，則新卷無(wú)考，疑題跋為妄人割去。而繼儒識(shí)語(yǔ)不書此卷后，又理之所不可解者。茲因考訂同異，乃知顏書巨川告本有兩卷，昔僅分藏，今成合弆，洵為墨林佳話。已詳識(shí)新卷中，并錄緣起于此。甲午仲秋，避暑山莊。御識(shí)?！?/SPAN>[12]

兩件作品的題跋都是在甲午年（1774）秋日，按款識(shí)來(lái)看，當(dāng)時(shí)乾隆帝應(yīng)該在避暑山莊。從其題跋內(nèi)容來(lái)看，為考證兩件《顏真卿書朱巨川誥真跡》真?zhèn)?，乾隆帝將唐誥體式之不同、朱巨川的行狀、任官等情況、作品的前人題跋鈐印情況、陳繼儒、張丑關(guān)于此件作品的著錄情況進(jìn)行綜合考證，最終得出兩卷皆為真跡的結(jié)論?；蛴袑W(xué)者問(wèn)疑曰，此或?yàn)榍〕甲铀甲C，蓋由乾隆抄錄而已。即使如此，也是乾隆皇帝懷疑此兩件作品的真?zhèn)卧谙?，而敕命臣子考證在后。乾隆皇帝參與了作品考證的全過(guò)程，其重要性亦可以想見。

2、乾隆在題跋中對(duì)顏真卿人格的激賞

古人論書特重人品，歷史上書品與人品合一最典型的書家非顏真卿莫屬。宋人歐陽(yáng)修于《六一題跋》中說(shuō)：“顏公書如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見而畏之，然愈久而愈可愛也。其見寶于世者不必多，然雖多而不厭也?！?/SPAN>[13]考察清代對(duì)顏真卿的接受史，以筆墨模仿顏書精神而成自家風(fēng)貌為一宗，如傅山、劉墉、錢灃、何紹基、翁同龢諸人，學(xué)顏而能化，為一時(shí)重鎮(zhèn)?？疾鞂W(xué)者書家對(duì)顏真卿的評(píng)價(jià)，則為研究清代顏真卿書法接受史的另外一宗。清人于魯公之忠義多有贊語(yǔ)，馮班于《鈍吟書要》中說(shuō)：“魯公書如正人君子，冠佩而立，望之儼然，即之也溫。米元章以為惡俗，妄也，欺人之談也?！?/SPAN>[14]

乾隆于顏真卿的忠義，也多著筆墨贊之。乾隆在顏真卿《祭侄文稿》跋文中，論顏氏書法之外，更談?lì)伿弦蛔逯伊遥?/SPAN>

茲乃得其祭侄季明文藁真跡，披閱一再，嘆其一家舍身盡節(jié)，而為其君者如不知也。又嘆其經(jīng)千年滄桑之變，而故紙宛存，誠(chéng)有所謂神物呵護(hù)者也。[15]

一件書跡，何以歷經(jīng)千年滄桑之變而能保存完好？藝術(shù)水平之外，顏真卿之忠義又為一端。顏氏此稿清人徐乾學(xué)、王鴻緒、王頊齡先后收藏并題跋。徐乾學(xué)有題曰：“魯公為忠臣鉅儒，書體為有唐之冠。挺勁遒逸，能化裁諸家，而居虞褚歐薛之上，后此莫能出其范圍者?！蠖螘w益復(fù)激昂忠憤勃發(fā)，神氣震蕩。公千古第一種人物，亦擅千古第一種書體?！蓖蹴滮g曾一日內(nèi)兩題此稿，其核心亦在忠義二字?！拔┦囚敼伊x光日月，書法冠唐賢，片紙只字足為傳世之寶。況祭侄文尤為忠憤所激發(fā)，至性所郁結(jié)，豈止筆精墨妙可以振鑠千古者乎！”“魯公此書閱歷已及千載矣。非魯公之忠孝友義足以感格天地，書法之雄奇變化至于超神入圣，安能數(shù)經(jīng)兵燹而紙墨完好，神采煥然若是乎！意必有神物護(hù)持，故能入水不濡，入火不爇也?！?/SPAN>[16]書以人傳，在顏真卿身上實(shí)現(xiàn)了完美的契合。徐乾學(xué)、王頊齡、乾隆在題跋顏真卿《祭侄文稿》時(shí)對(duì)顏真卿忠義的褒揚(yáng)，實(shí)際上也是折射出清代對(duì)顏真卿的接受，尤其是作為帝王的乾隆，他的態(tài)度更有意義和影響。

乾隆這種對(duì)顏真卿忠義品格的稱贊不獨(dú)在跋《祭侄文稿》中有所體現(xiàn)，在跋《顏真卿贈(zèng)裴將軍詩(shī)帖》中也有體現(xiàn)：

魯公忠義之氣皎如日月，故其書波立云垂，雄姿英發(fā)。茲裴將軍帖于顏真跡中尤為炫耀彪炳，幾睱披覽，始知宋四家各得其一端已足稱豪后世，況全體包舉如此者。每值臨池，不禁神往。[17]

跋《顏真卿祭侄文稿》少談書法多直談忠義，而跋《裴將軍詩(shī)》則直指核心：顏氏書能“波立云垂，雄姿英發(fā)”，最根本在于“其忠義之氣皎如日月”。此說(shuō)固不為乾隆之發(fā)明，但以乾隆的身份，能有這樣的評(píng)價(jià)，則使顏真卿在其時(shí)的影響日張，亦為今人研究清代對(duì)顏真卿的接受提供了重要的內(nèi)容。

三、對(duì)乾隆學(xué)書取法及褒揚(yáng)顏真卿忠義寄意之思辨

在《石渠寶笈》的著錄中，乾隆皇帝臨帖甚夥，對(duì)魏晉六朝以降各代名家作品多有臨摹。從數(shù)量上看，乾隆帝臨顏真卿的作品不是狠多，但其臨習(xí)顏真卿書法的用心及對(duì)其忠義的褒獎(jiǎng)，則給我們以更深入的思索。

1、乾隆臨顏帖與乾隆書法取法

清晚以來(lái)，書家學(xué)人論乾隆書法，多持乾隆取法趙吳興之論?？涤袨閷?duì)清代書風(fēng)變化的描述也可以反映出取法變化的情況：“國(guó)朝書法凡有四變：康、雍之世，專仿香光；乾隆之代，競(jìng)講子昂；率更貴盛于嘉、道之間；北碑萌芽于咸、同之際?！?/SPAN>[18]康有為勾勒了乾隆朝以趙孟頫為尚的情況，但沒(méi)有明確指出乾隆是否直接取法趙孟頫。馬宗霍則明確指出了乾隆對(duì)趙孟頫的學(xué)習(xí)：“其書圓潤(rùn)秀發(fā)，蓋仿松雪，惟千字一律，略無(wú)變化，雖饒承平之象，終少雄武之風(fēng)。”[19]與清末、民國(guó)時(shí)期學(xué)者觀點(diǎn)相似，當(dāng)代書家及學(xué)者也認(rèn)為乾隆學(xué)習(xí)的是趙孟頫的書法。劉恒在《中國(guó)書法史·清代卷》中談到：“弘曆也極喜愛揮毫弄翰。與玄燁不同的是，他的喜好對(duì)象是元代的趙孟頫的書法。他本人的字點(diǎn)畫圓潤(rùn)均勻，結(jié)體婉轉(zhuǎn)流暢，缺少變化也韻味，并無(wú)明顯的成就。但弘曆十分喜歡顯示其風(fēng)雅，所到之處，必吟詩(shī)記述并御筆親書，刻石立碑。再經(jīng)沉下吹捧贊頌，故其擅書之名流傳普遍?！?/SPAN>[20]在這些學(xué)者的觀念中，乾隆學(xué)習(xí)趙孟頫書法，并且水平不是很高。

從書法面貌上看，乾隆確乎更近于趙孟頫，但是不是因?yàn)闀婷蚕嗨?，就能斷言乾隆只是學(xué)習(xí)趙孟頫呢？答案是否定的。

僅就以《石渠寶笈》所著錄的二十二件乾隆臨寫顏真卿作品來(lái)看，從乾隆十二年（1747）到嘉慶元年（1796）之后，乾隆五十余年間，并沒(méi)有中斷對(duì)顏真卿書法的學(xué)習(xí)。我們看目前所存的乾隆臨顏?zhàn)髌?，與顏氏原作相比神氣有所失，然點(diǎn)畫結(jié)體嚴(yán)密精謹(jǐn)，亦可窺乾隆臨書時(shí)的心態(tài)。（附圖）

我們說(shuō)乾隆學(xué)習(xí)顏真卿的書法只是他書法學(xué)習(xí)的一個(gè)斷面，事實(shí)上，乾隆對(duì)古代書家名跡有著廣泛而深入的學(xué)習(xí)。乾隆在《御筆墨妙軒法帖》有自識(shí)曰：“朕聽政之暇翰墨自?shī)?，?nèi)府所藏書家真跡無(wú)慮數(shù)十百種，展閱之余，手自摹寫，品評(píng)題識(shí)至于再三?！?/SPAN>[21]乾隆對(duì)內(nèi)府所藏的百十種法書名作多有臨習(xí)，并且進(jìn)行品評(píng)題跋。乾隆七年，乾隆有詩(shī)《學(xué)字》曰：“長(zhǎng)夏清且閑，朝回憩池館。惹風(fēng)拂桃笙，鵝溪揮玉管。淡淡墨池云，疊疊來(lái)禽版。羲獻(xiàn)去已遙，顏柳真跡罕。追摹消永晝，徘徊作清伴。學(xué)敬語(yǔ)堪味，筆正規(guī)尤善?！?/SPAN>[22]從詩(shī)中可知，乾隆于羲獻(xiàn)父子、顏、柳等書家的書跡都有學(xué)習(xí)?？逃谇《甑摹毒磩冽S法帖》則進(jìn)一步說(shuō)明乾隆對(duì)古代書家的學(xué)習(xí)情況。《敬勝齋法帖》刻于乾隆二十六年，四十冊(cè)，收集乾隆書寫的數(shù)百件作品，其中前十冊(cè)是經(jīng)書及古人的詩(shī)文，后二十冊(cè)則是乾隆臨寫的歷代諸家名跡，從鍾繇、二王、顏、柳，到蔡、蘇、黃、米、趙孟頫、董其昌等無(wú)不臨寫。

綜上可知，乾隆并不僅僅局限于學(xué)習(xí)趙孟頫的書法，他的學(xué)習(xí)對(duì)象包括顏真卿、趙孟頫，也包括其他古代書家。

另外，我們也不能因?yàn)榍〉臅婷步咏w孟頫而認(rèn)為乾隆最喜歡趙孟頫的書法。

乾隆有《書法中最喜黃庭堅(jiān)筆意因而有作》詩(shī)云：“羲之稱書圣，諸體無(wú)不有。齊梁作者無(wú)，李唐推顏柳。惜哉世已遠(yuǎn)，贗者十之九。宋元差可尋，翰墨出親手。機(jī)暇戒宴安，時(shí)或游藝藪。就中名跡夥，唯愛魯直叟。倜儻無(wú)安排，瀟灑絕塵垢。譬如百尺松，孤高少群偶。信筆一規(guī)摹，運(yùn)腕忘妍丑。所師在神勁，詎論形肖否。伊余有深意，筆諫曾謹(jǐn)守。好尚茍不端，喪德良已厚。所愛汲黯戇，裁詩(shī)銘座右?！?/SPAN>[23]從詩(shī)題便可知乾隆對(duì)黃庭堅(jiān)書法的喜歡。而從詩(shī)的內(nèi)容我們知道，乾隆對(duì)黃庭堅(jiān)書法的神勁最為推重。當(dāng)然黃庭堅(jiān)的書法之外，乾隆于二王等晉人書跡亦十分用心。乾隆十一年（1746），乾隆在其日常居住的養(yǎng)心殿前殿西間辟出小室，把王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》集中于此處，名之曰“三希堂”。顯然，此三件作品也是乾隆極心愛之物。尤其是《快雪時(shí)晴帖》，在近五十年的時(shí)間里，乾隆前后題跋達(dá)七十三處，每年都要題寫一兩次，最多的一年跋了六次。

乾隆的《書法中最喜黃庭堅(jiān)筆意因而有作》和對(duì)《快雪時(shí)晴帖》的大量題跋，讓我們知道：趙孟頫之外，王羲之、黃庭堅(jiān)似乎更讓乾隆喜歡。當(dāng)然，顏真卿、蘇軾、米芾、董其昌等前賢墨跡也讓乾隆時(shí)時(shí)賞讀，多次臨摹。

2、乾隆贊顏真卿忠義的寄意所在

乾隆在丙午孟秋跋《顏真卿祭侄文藁》時(shí)說(shuō)：“撫卷三嘆，知忠烈之可以永存，而聲華之朱必恒保。更思時(shí)有忠烈之臣，則其世必多喪亂之事，是可畏之甚也。且此數(shù)卷獨(dú)非宣和書譜中所有之真跡乎？其輾轉(zhuǎn)流落民間又將六百餘歲矣。然則弆此卷于禁中，胥足以為殷鑒之警，是不可不記?！?/SPAN>[24]乾隆在此雖然談?lì)佌媲涞闹伊x，但他在此并未就忠義和書法聯(lián)系起來(lái)評(píng)論，而是談到了“殷鑒之警”，談到了治國(guó)理事之大事。在乾隆看來(lái)，顏真卿之忠烈固可名傳千古，但作為一個(gè)皇帝，其實(shí)他不愿意看到這些忠烈之臣，因?yàn)橹页纪窃凇笆辣囟鄦蕘y之事”之時(shí)出現(xiàn)的，而這是“可畏之甚”者。但同時(shí)他又希望這些臣子都是忠臣，只有這樣其統(tǒng)治方能穩(wěn)固。

清初，一些明室遺民有著反清復(fù)明的情結(jié)和行為。一些文人亦因以文字譏諷清人統(tǒng)治而生禍。為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，為了消弭漢人學(xué)者的反清意識(shí)，清代統(tǒng)治者大興文字獄。乾隆朝興大小文字獄百起之多，將文字獄的政策推向了一個(gè)極端狀態(tài)?？疾煳淖知z形成的原因，我們發(fā)現(xiàn)，并不是所有的文字獄都是因?yàn)槲娜藗兣険羧枇R清朝統(tǒng)治而獲罪，“有的是鹵莽；有的是發(fā)瘋；有的是鄉(xiāng)曲迂儒，真的不識(shí)忌諱；有的則是草野愚民，實(shí)在關(guān)心皇家……”[25]當(dāng)然，站在我們今天的立場(chǎng)，我們能夠客觀地分析文字獄之得失，然在清初，在統(tǒng)治者看來(lái)，他們興起文字獄是正常而且正確的。因?yàn)?，維護(hù)自己的統(tǒng)治是統(tǒng)治者們進(jìn)行一切政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。乾隆作為皇帝，不論他多喜歡書畫，他首先想到的還是自己的統(tǒng)治。

了解了以上背景，我們?cè)倏辞☆}跋《顏真卿祭侄文藁》，他對(duì)顏真卿這個(gè)被人景仰人物予以肯定有著自己的目的，他需要并要求臣子們要向顏真卿那樣忠于社稷，忠于朝廷，忠于自己。

除了要臣子盡忠，乾隆帝題跋《顏真卿祭侄文藁》，還傳遞了另外一個(gè)信息：即自己的明君形象。

“賊臣不救孤城陷，卵覆巢傾受酷殘。率彼國(guó)多忠烈士，知他民鮮鑿耕安。祈天永命奈何忽，制治保邦所以難。獨(dú)恨當(dāng)時(shí)作君者，深宮歌舞自尋歡?！?/SPAN>[26]乾隆的詩(shī)并不一定很高妙，但他想說(shuō)的內(nèi)容卻通個(gè)這首詩(shī)都充分的表達(dá)出來(lái)，除了再次對(duì)顏真卿的忠君進(jìn)行褒揚(yáng)，乾隆更有自警，“獨(dú)恨當(dāng)時(shí)作君者，深宮歌舞自尋歡”，既然恨彼時(shí)君主的尋歡作樂(lè)碌碌無(wú)為，他就要做一個(gè)關(guān)心社稷，近臣愛民的明君。當(dāng)然，這些最終都是為了他“制治保邦”。