戰(zhàn)國是法家思想大放異彩的時代。三大法家，慎到重勢、申不害重術，商鞅重法。而韓非子則為法家思想集大成者，將法術勢統(tǒng)一起來，以成君王之道。

勢，是指權(quán)力、威嚴等無形但眾人信奉的東西。
法，則是指規(guī)章制度、法律，眾人服從的東西。法是勢的鞏固。
術，是指辦事的方法，手段。
韓非子認為，將法術勢三者并舉，國君才能穩(wěn)治天下。 這在集權(quán)專制的歷史朝代中，的確是無上哲學。

而在法、術、勢三大要素中，韓非認為最重要的就是勢。他指出："圣人德若堯舜，行若伯夷，而不載于勢，則功不立，名不遂"。這名話不論是否有理，已為絕大多數(shù)國人奉為圭璧。我們常嘆為何現(xiàn)在國人如此勢利，根源就在這里。

我們已經(jīng)看到，對大眾而言，現(xiàn)在是術的天下。術精深者，專家也。專家不是很受人尊敬了嗎。時過境遷，勢的作用雖然不如從前，但在傳統(tǒng)領域依然巨大。

勢是個信念上的東西，來得緩但去得快。得勢如細流成海，涓涓不止，日久乃成。失勢如山崩地裂，只在頃刻之間。

看毛澤東選集第一卷第二篇的時候，在寫到農(nóng)民革命運動的時候有一段描述，“四個月前被一般人看不起的所謂農(nóng)民會，現(xiàn)在卻變成了一頂榮耀的東西。從前拜倒在紳士權(quán)力下面的人，現(xiàn)在卻拜倒在農(nóng)民的權(quán)力之下。。。”   壓迫農(nóng)民數(shù)千年的封建地主階級對農(nóng)民的統(tǒng)治幾個月就瓦解了。

勢術法的定義不僅適用國人，也同樣適用于外國人。
比爾蓋茨大學沒有畢業(yè)，從學位的角度來說沒有得勢。難道他真能沒有借勢卻能成事嗎？非也，他抓住了微型計算機將風行天下的自然之勢，所以他有乘勢。如果他1810年或者2010躲在車庫里想搞鼓電腦操作系統(tǒng)，縱然他絕頂聰明，即使他小學就退學，也鼓弄不出windows, 成不了今日的比爾蓋茨。他放棄學位之勢是因為他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)更大更好的勢。

想當初大學本科及碩士留學階段，我受這些IT精英故事的鼓舞，三番五次的想退學創(chuàng)業(yè)，實際是在放棄學位的勢。在沒有其它勢可以抓住的情況下，這實際是愚不可及的。

在現(xiàn)代企業(yè)的運營中，企業(yè)所有者掌握著企業(yè)所有資源，決定企業(yè)大小諸事，所以是典型的中央集權(quán)。法術勢的地位與古代中央集權(quán)政治統(tǒng)治更是相似。

古代已經(jīng)總結(jié)出來國家治理勢最重要，法鞏固之，術以為輔。我們有一些公司，特別是初學外國經(jīng)驗的公司，還只把術學會。什么6個西格瑪、決策樹、360度人才評估。。。這些"術"是很重要，但是都可以由自己公司創(chuàng)造的。其實最重要的還是勢與法。
企業(yè)的勢，除卻法律加之于的強制之勢，最重要的就是企業(yè)文化了。這往往被學習西方的人忽略的地方，但實際卻是最精粹的東西。
法也西方特別強調(diào)的東西，就是將很多東西流程化，數(shù)量化，規(guī)格化。而我們還在朝令夕改，口頭指令的階段。

人生境界，修身、齊家、治國、平天下。這里面的全都可以融入法術勢的因素。沒有婚取，不談齊家；不是政客，不謂治國；不操軍國，無以平天下。所以，暫且只喻修身。

我們學生苦讀書，一邊學做事從業(yè)的知識方法，但是獲得了學位。學位是讓眾人信奉的東西，謂人為而設之勢。我們學的內(nèi)容博大精深，關乎如何做事，這些就是術。我們有的人刻苦努力，持之以衡，處事有自己的風格，這種就是法。一個學生能學到高深的東西，能拿到學位，又能持之以衡，此為學生時代修身之道。