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愛 是 從 自 身 做 起 ， 去 影 響 別 人
我們常說“愛”，“愛”，是個(gè)什么概念？愛是一種善良，是一種慈悲，是一種給予；愛是像鮮花一樣燦爛，人人見之賞心悅目，愛是像春雨一樣溫潤，灑下來萬物就生長，愛是像水一樣柔軟，處下而與世無爭。愛，可以是人內(nèi)心所有美好的東西。
在一個(gè)家庭，如果人人內(nèi)心不服軟，剛強(qiáng)難化，有什么一定要爭出個(gè)高低勝負(fù)來，你打我一拳，我踢你一腳，試想想，這樣的家庭能幸福嗎？從一個(gè)家庭到一個(gè)單位，從一個(gè)單位到一個(gè)國家，道理是相通的。我常說，人30歲前相貌是父母給的，30歲后相貌是自己造的，究其原因，自己的相貌是自己每時(shí)每刻的情緒積累，而情緒的積累會成為相對恒定的品質(zhì)。所以當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心常常是慈悲的、包容的、柔軟的，自然形之于面，使之看上去慈祥、美麗、優(yōu)雅。我們?nèi)タ匆粋€(gè)老人的相貌氣質(zhì)，基本上就知道他是個(gè)什么樣的人，如果他的神態(tài)從容，笑容柔和，舉止安詳，看起來很舒服，基本斷定他是一個(gè)內(nèi)心有修的人。相反，就說明他的內(nèi)心很有問題。相由心生，境由心轉(zhuǎn)，就是如此。
我喜歡用“冥想”這個(gè)概念，比如我們說慈悲，什么是慈悲？慈是予樂，悲是拔苦。那什么是給別人快樂什么是拔苦呢？你要給別人快樂，首先自己應(yīng)該是快樂的，如果自己都苦大仇深，就很難給別人快樂。你若盛開，蝴蝶自來，你自己綻放了，別人看到你會很開心，你的行為做好了，別人自然跟著學(xué)習(xí)。比如我們都想孝順父母，擔(dān)心父母活的不好，如果你能讓自己活出最好的狀態(tài)，父母見了，心生歡喜，這其實(shí)就是孝順父母的表現(xiàn)，比買多少補(bǔ)品都管用。
又有人說，女人生孩子的時(shí)候自身可以成長。由此可見，做母親乃是一所最好的大學(xué)。我覺得，這是她的經(jīng)歷在增長，隨之智慧也在成長。為什么呢？因?yàn)殡S著孩子的成長，她要學(xué)很多東西，這時(shí)候她看問題、處理問題、決斷問題就和以前不同。作為母親，想培養(yǎng)孩子以后成就大業(yè)，要給他做怎樣的引導(dǎo)？如何讓孩子立于天地之間，讓他的心胸包容一切，讓他具有百折不撓的品性？這些，如果做母親的沒有契入那種境界和智慧，她是很難培養(yǎng)的。所以一個(gè)優(yōu)秀出色的母親一定要去讀讀歷史，因?yàn)闅v史是部浩瀚的試卷，上面的每道題，成功成敗、盛衰榮枯，都有答案，給人警醒和借鑒，具體說來，就是每個(gè)朝代的風(fēng)云疊變，都由它的偉人來演繹書寫，他是如何成就的，他的得失幾何，故而讀史等于讀人，讀人等于讀事，讀事等于讀史，人、事、物是三面一體的。
有人放著這些真實(shí)的活人活事不讀，就喜歡讀明星八卦，喜歡讀言情小說，我覺得這是在浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)生命，你的立足點(diǎn)不同，決定了你有不同的結(jié)果。
王鳳儀老先生所倡導(dǎo)的東西非常好，一般人都適合，我們拿回去多讀，每天讀，從頭到尾讀，讀了后要自我反省、自我對照，看自己做到了沒有。佛教里面的功課比如讀經(jīng)，不僅僅是讀經(jīng)，其目的是要觀照自己，若能像一面鏡子時(shí)刻照著自己的心，你也可以不讀，這就是功夫。還有一點(diǎn)很重要，當(dāng)你改變之后，要想盡辦法把你的改變分享給身邊更多的人，鼓勵他跟你一樣做功課，然后再傳遞出去。這樣一棵樹就可以變成一叢樹，一叢樹就可以變成一片森林，一片森林就可以凈化一方水土。人生各種境遇的美好，就是通過你影響到身邊無量無邊的人。
上 善 若 水 ， 處 下 不 爭
這次，主要給大家講一下所謂“人生大智慧”，我總結(jié)了十點(diǎn)：
一，上善若水，處下不爭。二，大智若愚，不恃聰明。三，淡泊恬適，明心勵志。四，滴水穿石，貴在堅(jiān)持。五，厚積薄發(fā)，以柔克剛。六，海納百川，包容涵藏。七，戒驕祛躁，平等待人。八，涵養(yǎng)心性，靜定歸真。九，心誠則靈，唯德感天。十，大道至簡，淳樸自然。
其實(shí)不叫講課，應(yīng)該叫分享，是我對以上十個(gè)方面的個(gè)人感受、理解、反省和心得。借此機(jī)會，和有緣人分享。
人生就是不斷學(xué)習(xí)、改變和提高的過程，每次見到人，碰到事，讀到文章，都是我們改變的契機(jī)。積學(xué)成智，積智成慧。什么叫智慧？以我看，智就是決斷，慧就是抉擇。智跟慧連起來就是你的整個(gè)人生。因?yàn)槿松褪遣粩鄾Q斷和抉擇的過程。也可以說，智是事物的表面，慧是事物的核心，佛教里叫真諦和俗諦。俗諦就是智，真諦就是慧，俗諦表現(xiàn)的是事物的表象，真諦是事物的本來面目，永恒不變，堅(jiān)守如一的狀態(tài)。
今天講的十大智慧，是生活中的一些基本道理。我們生活當(dāng)中有時(shí)候會迷失掉自己，會忘失了初心，會陷入不知所措茫然四顧的境地，所以最好的解決方法是做功課，每天把自己需要的這些原理，隨時(shí)隨地地提醒自己，像照一面鏡子，處在一個(gè)很清晰的狀態(tài)。
第一，上善若水，處下不爭。這種話我們每個(gè)人都太熟悉了，人家說女孩子修到最高的境界就是像水一樣柔軟。很多人把柔軟當(dāng)做軟弱，其實(shí)柔軟是世間最強(qiáng)大的東西，我們看日本海嘯的時(shí)候，水漫上來所有的建筑都像紙盒一樣被推倒，漂起來了，你說水沒有力量嗎？
兵無常勢，水無常形。水沒有固定不變的形態(tài)，這正是它的強(qiáng)大之處，你看它放在杯子里是杯子形，放在盆里是盆形，適應(yīng)能力非常強(qiáng)。遇到石頭水會繞過石頭，遇到黃土滲進(jìn)黃土，太陽一曬，升到空中，變成水蒸氣，變成云，然后又灑落下來，到了地上，再滲透進(jìn)去，再從另一個(gè)地方流出來。經(jīng)過平原，繞過高山，飛下瀑布，鉆進(jìn)沙地，千回百轉(zhuǎn)，堅(jiān)忍不拔，流進(jìn)海洋，最終，達(dá)到了自己的目的。
歷史上許多風(fēng)云人物、英雄豪杰，都是具有“水性”的，他們像水一樣圓融而堅(jiān)韌，所以能夠成就大業(yè)。
我經(jīng)常給大學(xué)生說，你們才畢業(yè)，就像一杯白開水，沒有多少味道，只有經(jīng)歷了人生很多苦難，留下一臉的滄桑，這時(shí)候，男人的味道才體現(xiàn)出來。所以一個(gè)有智慧有魅力之人，是越老越好看的，這時(shí)候他的一顆心，就像鉆石，已被打磨出了璀璨的光彩。
人和人表面看起來相同，都有眼睛，都有耳朵，但實(shí)際思維方式千差萬別，同樣一件事，每個(gè)人做法不一。最終每個(gè)人的思維方式?jīng)Q定著他的未來，我們平常要做的就是，修正我們的思維方式。
行有不得，反求諸己。這句話在任何時(shí)候都適用。不斷地反察自己的內(nèi)心，這本身就是一種思維方式，是佛教極力推崇的覺知當(dāng)下的能力。我們做企業(yè)，說什么商場如戰(zhàn)場，一切的競爭，什么產(chǎn)品的競爭，文化的競爭，人才的競爭……實(shí)際上，競爭到最后，只是企業(yè)家內(nèi)心強(qiáng)大和寧靜的競爭。強(qiáng)大，就無所畏懼，能量充足；寧靜，就有韌性，有理智，能看透問題的本質(zhì)。寧靜，其實(shí)是非常強(qiáng)大的力量，不管寫文章，作畫，還是講課，一定是在寧靜的狀態(tài)里迸發(fā)出靈感，凡千古絕唱的作品，都是在這種狀態(tài)下產(chǎn)生的。我們禪修達(dá)到的最高境界，乃是由寧靜到忘我，然后與萬物合一，進(jìn)入空性的境界。那時(shí)候他的心里一物不存，什么都放下了，但是如面鏡子，一切都照得清清楚楚明明白白。
佛教里般若的思想便是空性。我們寺院的佛像前面，每天要供一杯清水，是什么意思呢？清潔的水只是一個(gè)表象，其意在告訴我們，供奉的人每天內(nèi)心應(yīng)該像清潔的水一樣一塵不染。同樣的道理，當(dāng)我們到寺廟里去燒香、磕頭、拜懺，都不是表面那么簡單。佛教的表象后面有深刻的內(nèi)涵，當(dāng)我們每天做這些事的時(shí)候，其實(shí)是在不斷自我反省，覺知和觀照。
我們看，水能強(qiáng)能弱，能濁能清，能上能下。如果把“水道”悟透之后，你在這個(gè)世界做事，就可以游刃有余駕輕就熟，再堅(jiān)硬的地方，你也滲透得進(jìn)去，再高大的東西，你也能攻克。水處下而不爭，不爭，就沒有怨恨，沒有怨恨，心胸就更寬廣更平和，就能更好地做事。
悟道之人，不管做什么事，都能做出最好的狀態(tài)。這種最好的狀態(tài)，一定是建立在大智大勇的前提之上；而這種大智大勇的前提背后，一定是佛教的空性的思想。
大 智 若 愚 ， 不 恃 聰 明
第二，大智若愚，不恃聰明。
特別是我們有小聰明的人，經(jīng)常犯這種錯(cuò)誤。沒有大智慧的人，都很難做到糊涂。“難得糊涂”這個(gè)作為座右銘，是鄭板橋先生提出的，他本來聰明絕頂，因?yàn)樘斆髁耍陀煤縼硎諗夸h芒，明哲保身。有個(gè)比喻說，麥穗很飽滿的時(shí)候會低垂下來，很癟的時(shí)候便翹起來。那些有大學(xué)問的人，在別人面前往往非常內(nèi)斂、低調(diào)、醇厚、不張揚(yáng)，一點(diǎn)都不鋒芒畢露；而一個(gè)人在到處賣弄自己學(xué)問的時(shí)候，往往說明他內(nèi)心不自信，他想讓別人稱贊自己，肯定自己，一個(gè)非常自信的人是不需要別人肯定的。
我們講課的人，也最容易產(chǎn)生傲慢心理，覺得自己高高在上，學(xué)多識廣，你們都向我學(xué)習(xí)，接受我的教誨。所以作為老師，更要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心。過猶不及，月亮太圓了，一定開始虧欠。一個(gè)人聰明過頭了，就成了小聰明。所以真正的大智慧，反而是守愚的。人學(xué)到一點(diǎn)東西不去張揚(yáng)的時(shí)候，就會不斷深入，沉潛下來，學(xué)問將更加精深；如果學(xué)到一點(diǎn)東西就不斷張揚(yáng)，你就沒有更多的精力來沉淀，往往只停留在事物的表面。
這個(gè)世間陰陽兩面的規(guī)律很符合事物的基本規(guī)則。所以健康的最高境界也是一種平衡，有人吃補(bǔ)品，吃過頭了，身體反而不好。身體是這樣，家庭、企業(yè)、組織，甚至一個(gè)國家、人類、整個(gè)地球，都是如此。你有沒有發(fā)現(xiàn)，一個(gè)組織的興盛，世界和平的發(fā)展，國家的最高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，都是保持各種平衡關(guān)系，惟其如此，才能健康持續(xù)地發(fā)展。我們的家庭和諧也好，身體健康也好,管理企業(yè)也好，實(shí)際上就是有意識地保持這種平衡，平衡是最好的一種存在方式。若一連熬了三天夜，然后睡上大半天，好好補(bǔ)充一下，這是平衡；如果你熬了幾夜，還若無其事地上班，繼續(xù)原來的工作和生活，最后時(shí)間一長，身體肯定垮掉。就是機(jī)器人，也不可能長期運(yùn)轉(zhuǎn)。我們身體的原則是，靜的時(shí)間長了就要動一下，動的時(shí)間長了就要靜一下，這也是保持一種平衡。同理，當(dāng)一個(gè)人名望太高了，應(yīng)該往下收一收，不要太出風(fēng)頭。一個(gè)人太有錢了，應(yīng)該多布施，把錢散出去。而一個(gè)人很貧窮的時(shí)候，便要保持一種志氣和毅力，這亦是平衡。你越窮還越?jīng)]有志氣，怎么翻得了身呢？
保持這種平衡，就要永遠(yuǎn)站在一種高度做出決定。一個(gè)朝廷，所有的人都是忠臣，那不可能，所有的人都是奸臣，這個(gè)朝廷很快覆滅了。兩種力量處在抗衡之中，在矛盾之中前進(jìn)，好比騎自行車，要保持不倒，只有不斷前進(jìn)。我看《大秦帝國》，那里面秦王通過改革、變法，強(qiáng)大起來，最后把六國滅了。但是這六國都是從周王朝開始到現(xiàn)在有七八百年，那些皇親貴族，他們已經(jīng)習(xí)慣了世襲的優(yōu)越生活，現(xiàn)在一下什么都沒有了，他們的怨氣沒法出，所以如果秦國最后不是胡亥當(dāng)繼承人，就是換了扶蘇或另一個(gè)人，也會多劫多難的，正因?yàn)檫@種怨氣，所以秦王朝很快就滅亡了。因?yàn)榍赝醭隽艘粋€(gè)緩沖，漢王朝才得以延續(xù)那么久。所以，我們身邊如果有人怨氣達(dá)到一定程度，一定要想辦法找個(gè)地方讓他出氣，這樣才能保持一種平衡。
淡 泊 恬 適 ， 明 心 勵 志
三，淡泊恬適，明心勵志。
諸葛亮說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！笔裁词堑?？不追求華麗的生活，不追求豪宅名車，不追求財(cái)色名利。追求什么呢？追求內(nèi)心的豐足，精神的恬適，志趣的淡雅。我們身邊有人喜歡買高大的房子，把家里四壁裝潢得金碧輝煌，喜歡和人攀比，看誰更有錢。我發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，當(dāng)一個(gè)人不斷靠外在的東西炫耀財(cái)富、抬高自己的時(shí)候，實(shí)際上他的內(nèi)心非常貧瘠。內(nèi)心足夠豐富的人，他能安住孤獨(dú)，安于平淡，在他眼里，吃一萬錢大餐和一頓飯吃兩個(gè)饅頭，都不會令他感概，這在他生活中不是最重要的東西。
你即便再有錢，一頓飯又能吃多少，實(shí)際上，人吃飯是為了解決溫飽問題，要想吃飽，一點(diǎn)咸菜兩個(gè)饅頭就夠了。當(dāng)然你吃山珍海味也可以，但山珍海味造價(jià)那么高，你為了吃山珍海味而付出那么大代價(jià)值得嗎，再說，就是能吃山珍海味，你天天吃，也會膩歪的。大廈千間，夜眠八尺。有的一家就那么幾個(gè)人，卻買幾千平米的房子，百分之九十的房間都空著，還要找人打掃。想想你買這么多房子為了什么，就是為了得到別人的稱贊和羨慕嗎？
我們香海為什么要蓋這么多房子，我們的目的是什么，也是為了給別人看、讓別人稱贊嗎？絕對不是。香海每年要接待很多人員禪修，有時(shí)候來的團(tuán)隊(duì)多，一時(shí)住宿吃飯都成問題，我們蓋這么多房子就是為了解決這個(gè)問題，讓更多信眾來到這里無后顧之憂。也就是說，我們的擴(kuò)張是為了利益更多的人，不是為了擴(kuò)張而擴(kuò)張。明白這個(gè)想法之后，你就不會因?yàn)閯e人的贊嘆而產(chǎn)生驕傲滿足，也不會因?yàn)閯e人的貶損而自慚氣餒。
淡泊的生活是種非常理想的存在狀態(tài)。我從大年初三開始，身上這件衣服就一直穿到今天，沒有洗過，也不怎么臟。記得我在普陀山時(shí)，八年時(shí)間穿了兩套衣服，到香海時(shí)衣服已經(jīng)補(bǔ)得不像樣了，這幾年沒有再穿。你有沒有發(fā)現(xiàn)，生活越簡單，人越快樂，空余的時(shí)間越多。有人衣服太多，要出去不知道穿哪套好，花很久時(shí)間選不定，非常糾結(jié)，反而造成煩惱。當(dāng)我們太注重外表的時(shí)候，就失去了豐足富有的內(nèi)心，這也是一個(gè)平衡。你看那些大學(xué)里的教授，還有科學(xué)家，不少都穿的非常樸素，正因?yàn)槿绱?，他們才有更多時(shí)間和精力放在學(xué)問上。
當(dāng)人內(nèi)心豐足了之后，就是粗茶淡飯也吃的很香。如果貪心不足，即使吃山珍海味也嫌不夠。最終是人心造成了天壤之別。所以“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，這句話非常有道理，在這個(gè)世間，你能不被富貴、名望、地位所左右，能做到“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，你就是一個(gè)大寫的人，也是屹立不倒的人。什么是富貴不能淫？人常說有錢能使鬼推磨，但你給我多少錢，我都不會為你賣命，金錢收買不了我，左右不了我，我是獨(dú)立的、自主的、自由的。
我對金錢的概念是這樣：我要做事，才需要資金；而不是我要積累資金，才去做事。這里面，一個(gè)是以金錢為目的，一個(gè)只是手段。
我到法國去，看到他們買香水，什么洗澡的香水，睡覺的香水，在家的香水，出門的香水，參加音樂會的香海，參加沙龍的香水，分門別類，千奇百怪。這其實(shí)是商家在炒概念，推銷每種香水的好處，給你洗腦，最終是為了洗你的口袋。佛為什么說現(xiàn)在是末法時(shí)期？實(shí)際上末法時(shí)期就是選擇太多了，我們十幾年前看電視就一個(gè)頻道，從頭看到尾，也沒覺得怎么不好看?，F(xiàn)在幾百個(gè)頻道，也沒覺得怎么好看，反而不知道看哪個(gè)好。選擇太多思維就亂了，給自己造成困擾。當(dāng)我們心不寧靜的時(shí)候，看問題就容易出錯(cuò)。
滴 水 穿 石 ， 貴 在 堅(jiān) 持
四，滴水穿石，貴在堅(jiān)持。
這個(gè)概念，我們在座的只要有點(diǎn)成就的人都非常熟悉。只有堅(jiān)持，才可能把事情做好，如果看到不行就放棄了，那前面的所有努力都付諸流水。
很多人問我：你一個(gè)教書匠，什么都沒有，一個(gè)人跑到香海來，你靠什么來振興這個(gè)道場？我就給他們講，沒有你想的那么復(fù)雜，只要我們寺院堅(jiān)持的理念是正確的，也就是你努力的方向是正確的，剩下的就是不斷堅(jiān)持、堅(jiān)持。剛搞禪修班那陣，我們有時(shí)候一二十個(gè)人，有時(shí)候只有七八個(gè)人，但我們堅(jiān)持沒有放棄，一直到現(xiàn)在，有時(shí)人多得晚一點(diǎn)都報(bào)不上。實(shí)際上，這里面也沒有什么技巧，就是堅(jiān)持。
我以前在普陀山，每年都有兩到三次帶學(xué)生去拜懺。第一次去拜懺，印象很深刻，我大概拜到一半，人就累得不能動了。這時(shí)候只有我是不動的，眼前的一切都在動。因?yàn)槲覀兪谴蟀?，我發(fā)現(xiàn)自己拜下去就起不來了，但是后面跟著那么多學(xué)生，我當(dāng)老師的又不能半途而廢，只有咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持一拜，又一拜，就這樣，我最后拜完了。所以堅(jiān)持的力量不可思議，我們看水那么柔軟，可它一滴一滴，最后竟然能把石頭穿透。當(dāng)我們咬緊牙關(guān)堅(jiān)持的時(shí)候，很多不可能最后都變成了可能。當(dāng)然，成功一定是建立在可能的基礎(chǔ)上，如果方向不對，即使你永不放棄，也只是南轅北轍。 厚 積 薄 發(fā) ， 以 柔 克 剛
五，厚積薄發(fā)，以柔克剛。 有人經(jīng)常問我，修行到什么時(shí)候才能開悟？我在泡茶，便對他說這取決于你是什么樣的水，你是八九十度的水，稍微燒一下就開了，你是個(gè)冰塊，放進(jìn)去，先要把冰融化，變成水，再把水燒開，那要耗費(fèi)很長時(shí)間。但是有一點(diǎn)，你只要堅(jiān)持燒，總有一天會開的。我們古代那些禪師，他們教人開悟的契機(jī)千姿百態(tài)不盡相同，有人打一棒子開悟了，有人摔一跤開悟了，有人聽到鳥叫聲開悟，有人打開水的時(shí)候被燙著開悟……所以開悟取決于溫度到了，到了那個(gè)臨界點(diǎn)，而不在乎是以什么開悟，它的溫度到了，就是碰到的任何東西都可以引發(fā)開悟。所以厚積薄發(fā)也是由量變到質(zhì)變的過程，沒有量變的積累不可能發(fā)生質(zhì)變的飛躍。我們以前到香海時(shí)做過15年規(guī)劃，也許前面的三分之一需要十年時(shí)間，后面的三分之二只要五年時(shí)間，因?yàn)榍懊娑荚诜e累，到后面才是飛躍。我們讀書，可能從五六歲一直到二十二三歲，這長時(shí)間一直在積累，你可能什么都沒做，但你出來之后做事和沒有讀書積累的人完全不同。任何東西，都要有個(gè)積累，好比彈簧，壓進(jìn)去多少，反彈力就有多大。我們建的大殿，上面的高度是42米，下面地基有多深呢？打下去的樁，最短的就有48米。樹冠有多大，根系就有多大，甚至有的樹，根系是樹冠的好幾倍。
當(dāng)我們的企業(yè)碰到外在沖擊、阻力的時(shí)候，我們要好好反思一下，是什么讓我們?nèi)绱舜嗳酰缓笪覀兯龅氖虑槭遣皇钦嬲习傩招枰?？你把鴨子趕到架上，費(fèi)了九牛二虎之力，剛一走它又下來了。這就是偏離了事物存在的原理去做事，故很難成功。反之，你就很容易成功，如果一個(gè)人能沿著世間存在的規(guī)律去選擇自己的道路，這樣的人永遠(yuǎn)不會被世間所淘汰，如果企業(yè)家未來的發(fā)展方向能永遠(yuǎn)圍繞著人而展開，你的企業(yè)永遠(yuǎn)不會倒閉。事物的規(guī)律如此，不是誰決定的。
人心有多大的能量，就能駕馭多大的人群，就像水，越深，浮力越大。所以企業(yè)能做多大，取決于你內(nèi)心的格局。我一直認(rèn)為，一個(gè)企業(yè)家應(yīng)該養(yǎng)成三種習(xí)慣：第一，堅(jiān)持打坐。第二，去讀最古老的經(jīng)典，反反復(fù)復(fù)讀，每天讀一點(diǎn)。第三，每到一個(gè)地方去，看各種各樣?xùn)|西，了解社會，了解人情，政治、人文、風(fēng)俗等等，我們不一定親自去，有時(shí)候可以通過網(wǎng)絡(luò)了解。了解這些之后，你碰到很多事情都有自己的判斷。
本文為賢宗法師于愛心聯(lián)盟的開示 之一 錄音整理：杜柯 配圖：Joe 責(zé)任編輯：Echo 投稿請加微信：wujinghongsusan 友情連接
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