前文已經(jīng)指出了鳥在太陽神神話中扮演的角色，但是，有必要特別注意的是，鳥在江南地區(qū)的神話傳說中，還有著更為深邃的內(nèi)涵，特別是良渚文化的玉鳥形器，它的物語環(huán)境還能深化更多的意象。

鳥的形象和鳥的圖案是良渚文化出現(xiàn)最多的符號(hào)之一，在良渚時(shí)期的陶器還是玉器上，都出現(xiàn)了鳥形器和鳥的圖案。大量鳥形器和鳥的圖案的出現(xiàn)，還反映了良渚先民什么樣的精神世界呢？

良渚時(shí)期許多鳥形器是寫實(shí)的。圖6就是一件寫實(shí)的良渚文化鳥形陶器，它把嗷嗷待哺的雛鳥的形象刻畫得栩栩如生。

寫實(shí)的鳥形陶器當(dāng)然是自然界鳥類在原始人類頭腦中的反映后的藝術(shù)加工，這種創(chuàng)造已經(jīng)有別于實(shí)際存在的鳥類，是一種精神的升華。這件鳥形陶器不僅是良渚先民對(duì)生命的延續(xù)和哺育的敬畏，具有生命之源的象征意義，更為重要的是，它器身上所刻劃的符號(hào)，把這種敬畏神圣化和神話化了。鳥形陶器的頸下腹上，有著三組幾何紋飾，作為主紋飾的是五個(gè)疊加的“∧”符號(hào)的持續(xù)連接，上下各有一組連珠紋，接近腹部則是“︿”符號(hào)的交叉相接。類似這樣的幾何紋飾在各個(gè)時(shí)期的良渚陶器和玉器上經(jīng)常出現(xiàn)，圖7就是一件良渚陶罐上的幾何紋，也有這種“∧”符號(hào)的持續(xù)連接。

馬麗加·金芭塔絲說過“數(shù)目驚人的符號(hào)和標(biāo)記群持續(xù)使用了數(shù)千年，它們一定承載著各種不同的象征信息，也可能是歷經(jīng)歲月而不變的相關(guān)的含義?！?/span>[1]馬麗加·金芭塔絲把這種“∧”符號(hào)說成是外陰形印記，把女陰的象征符號(hào)“∧”連續(xù)相接，意味著生命的生生不息，而上下兩組連珠紋，也許就是良渚先民們期望的生命之卵的不斷誕生。腹部所繪的交叉的“︿”符號(hào)，既可以理解為外陰的擴(kuò)張，也可以視作交配姿勢(shì)的象征，人類不必為歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的群婚現(xiàn)象而感到羞愧，這是人類自身進(jìn)步的必由之路，而這件陶器腹部上“︿”符號(hào)的交叉相接，可能就是這種人類早期性生活現(xiàn)象的象征。把這些隱喻人類生殖和繁衍的象征符號(hào)刻畫在一個(gè)生命之初的雛鳥形體上，其對(duì)生命和生殖的崇拜和敬畏之意就十分明顯了。由此可見，鳥應(yīng)該是江南地區(qū)特別是良渚文化的圖騰。

在《山海經(jīng)》中，有關(guān)鳥的神話和相應(yīng)的地望，是和良渚文化的陶器或者玉器相吻合的。我們可以用出土實(shí)物來證實(shí)《山海經(jīng)》的某種記載，金澤先生在《神話學(xué)》一書的譯本序中說過：“神話是人類心理歷程上的一種特殊的情結(jié)，是這種特殊的心理能量宣泄的'符號(hào)’。”[2]神話這種心理情結(jié)可以以口頭傳說這樣的“符號(hào)”傳承，然后是以文字這樣的“符號(hào)”發(fā)展，在這種傳承和發(fā)展過程中，往往會(huì)發(fā)生變異，《山海經(jīng)》神話的各類圖案，就是后人自己的想象和變異的產(chǎn)物。而石器時(shí)代所遺存的出土物，卻是神話這種“符號(hào)”最原始最可靠的神話“符號(hào)”，它使得以文字傳承的神話傳說找到了切實(shí)可靠的元元素。

《山海經(jīng)》中有這樣的記載：

《大荒東經(jīng)》曰：“東海之渚中，有神，人面鳥身”。 

《大荒東經(jīng)》又曰：“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此?！鄙訇辉跂|海建國為鳥國。 

這些文字明確告訴了后人石器時(shí)代我國東海地區(qū)有一個(gè)以鳥為圖騰的部落，其首領(lǐng)應(yīng)該是少昊，作為一個(gè)被神化的部落首領(lǐng)，他有著一個(gè)人面鳥的形象。這個(gè)形象在各種版本的《山海經(jīng)》中，或許略有不同，但在出土的良渚時(shí)期的陶器中，卻能發(fā)現(xiàn)這種人面鳥身的形象，請(qǐng)看圖8和圖9所示。這雖然是一件良渚文化陶器的殘件，卻因保留器首和部分器身，以及部分紋飾而彌足珍貴。

這件人面烏形器究竟是壺、杯還是罐，從殘存的部分已經(jīng)很難分析了，但是，其鳥的尖喙卻雕塑得明白無誤，和鳥喙相對(duì)應(yīng)的一面是一個(gè)清晰的人面，其刻有直弦紋的寬把是良渚時(shí)期陶器特有的結(jié)構(gòu)，所有這一切，把這件史前遺物的重要性和其作為人面鳥身的符號(hào)特征宣泄得淋漓至盡。

絕對(duì)不能忽略鳥肩上的紋飾，這種以波浪紋連續(xù)相接構(gòu)成的旋渦紋，輔之以三層不相連接的小圈，組成了耐人尋味的意境。古人究竟是作為純粹的美學(xué)圖案還是另有含意，恐怕不是三言兩語可以說清楚的。但是，這樣的符號(hào)絕不會(huì)是古人純粹的審美意識(shí)的產(chǎn)物，它只能是古人內(nèi)心沉淀的特殊心理情結(jié)的宣泄。